古往今來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作的核心大多為“情”所系。在當(dāng)今社會(huì)，多模態(tài)語(yǔ)境的建立能夠使臺(tái)下的觀眾通過(guò)臺(tái)上的多元信息品出獨(dú)屬于自己的情感。而其中，舞蹈與舞美的巧妙結(jié)合，在一定程度上延展了舞蹈藝術(shù)的原本張力，尤其在全劇高潮之時(shí)，往往能達(dá)到情感共振的效果。通過(guò)了解舞蹈與舞美的結(jié)合方式，尋找其

在現(xiàn)代教育中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力被視為學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，而高中階段正是學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。舞蹈教育作為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，通過(guò)其獨(dú)特的教學(xué)方式，能有效促進(jìn)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的形成。舞蹈不僅是個(gè)人技藝的展示，更是一項(xiàng)集體合作的藝術(shù)形式，學(xué)生在舞蹈活動(dòng)中往往需要相互合作、默契

1.中國(guó)民族民間劇目排練課程在教學(xué)中的重要性在舞蹈教育體系中，劇目排練課程是連接理論知識(shí)與藝術(shù)實(shí)踐的核心紐帶，是舞蹈教學(xué)從理論到實(shí)踐的“最后一公里”。學(xué)生在課堂中習(xí)得的基礎(chǔ)動(dòng)作、技巧與理論，需通過(guò)系統(tǒng)性排練實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，這一過(guò)程要求學(xué)生將標(biāo)準(zhǔn)化動(dòng)作轉(zhuǎn)化為個(gè)性化表達(dá)，在反復(fù)調(diào)整

在全球文化場(chǎng)域加速重構(gòu)的當(dāng)代語(yǔ)境下，中華傳統(tǒng)文化的傳承范式正經(jīng)歷從“博物館式保護(hù)”向“活態(tài)傳承”的范式轉(zhuǎn)型。本文基于文化傳承視角，以中國(guó)古典舞為研究對(duì)象，探討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代轉(zhuǎn)化的實(shí)踐路徑。中國(guó)古典舞融匯了傳統(tǒng)文化中所提煉出的元素與素材，通過(guò)其動(dòng)作語(yǔ)匯將傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“形

“飛天伎樂(lè)”與佛教故事密不可分，伴隨著佛陀講述宗教、宣揚(yáng)道義飛旋舞動(dòng)，因此以“飛天伎樂(lè)”來(lái)命名。飛天一部分來(lái)自佛教樂(lè)神形象，另一部分則來(lái)自民間舞者形象。敦煌壁畫(huà)是歷朝佛教僧人或達(dá)官顯貴基于對(duì)佛教的供奉，邀請(qǐng)畫(huà)師在石窟中所繪制出來(lái)的佛像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、供養(yǎng)人畫(huà)像等，借此寄托美好愿望

近年來(lái)，中國(guó)蒙古族舞蹈文化交流活動(dòng)遍地開(kāi)花，成績(jī)斐然。從國(guó)內(nèi)各大藝術(shù)節(jié)的精彩亮相，到國(guó)際舞臺(tái)上的華麗綻放，蒙古族舞蹈以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力贏得了廣泛的贊譽(yù)與認(rèn)可。這一系列成就不僅提升了中國(guó)文化的國(guó)際影響力，還為蒙古族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展注入了新的活力。1.“一帶一路”背景下中國(guó)蒙古族

現(xiàn)代教育已不再局限于傳統(tǒng)的知識(shí)傳授，其更加注重學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。素質(zhì)教育的推進(jìn)使美育在教育體系中的地位日益凸顯，成為培養(yǎng)全面發(fā)展人才不可或缺的重要手段。舞蹈作為美育的重要表現(xiàn)形式，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和教育功能，在塑造學(xué)生的審美觀念、提升藝術(shù)修養(yǎng)、增強(qiáng)身體素質(zhì)以及

在當(dāng)前教育背景下幼師順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的浪潮積極創(chuàng)新舞蹈教學(xué)，認(rèn)真反思以往舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題，聯(lián)合民族舞蹈重新制定教學(xué)方案，以民族舞蹈為載體開(kāi)展多樣化的舞蹈訓(xùn)練，組織趣味學(xué)習(xí)活動(dòng)激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，這樣才能助力幼兒舞蹈的發(fā)展。在舞蹈課程中讓幼兒接觸學(xué)習(xí)多種類(lèi)型的民族舞蹈，從中感知

舞蹈作為一門(mén)歷史悠久且極富美感的藝術(shù)形式，在新媒體語(yǔ)境下與全息影像、AI交互等現(xiàn)代技術(shù)融合，逐步演變?yōu)橐环N表達(dá)內(nèi)容更豐富、呈現(xiàn)形式更多元、傳播策略更多樣的新媒體舞蹈藝術(shù)，這樣既豐富了觀眾的體驗(yàn)，也為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展提供了良好契機(jī)。然而，對(duì)于舞蹈藝術(shù)而言，如何在新媒體語(yǔ)境下煥發(fā)

我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了許多精美獨(dú)特、獨(dú)具特色的舞蹈。這些具有鮮明地域特色、民族風(fēng)情的傳統(tǒng)舞蹈，體現(xiàn)了特定群體的文化理念與審美情趣，是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字媒體的興起，人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化

民間舞蹈作為族群歷史記憶與精神密碼的載體，其動(dòng)態(tài)符號(hào)體系既是民族文化的活態(tài)呈現(xiàn)，也是幼兒認(rèn)知世界的獨(dú)特審美媒介。在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下，傳統(tǒng)文化傳承遭遇代際銜接不暢與創(chuàng)新動(dòng)力不足的雙重困境，而幼兒教育因其啟蒙性與基礎(chǔ)性特質(zhì)，成為重塑文化認(rèn)同的重要場(chǎng)域。但當(dāng)下幼兒舞蹈教學(xué)實(shí)踐普遍存在

在經(jīng)濟(jì)全球化與多元文化交融的時(shí)代背景下，民族文化傳承與創(chuàng)新面臨新的挑戰(zhàn)。黨的二十大報(bào)告指出，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。幼兒階段是個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育價(jià)值，充分運(yùn)用于幼兒舞蹈創(chuàng)編，對(duì)于培養(yǎng)幼

在全球化的大潮中，不同文化間的交流與碰撞已成為一種常態(tài)。這種交流與碰撞不僅促進(jìn)了文化的多樣性，也為藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富的素材和靈感?，F(xiàn)代舞作為一種追求個(gè)性表達(dá)、注重內(nèi)在節(jié)奏和情感傳遞的藝術(shù)形式，其自誕生以來(lái)就始終保持著對(duì)時(shí)代變遷的敏銳感知和對(duì)多元文化的開(kāi)放態(tài)度。在現(xiàn)代舞的

國(guó)際舞蹈競(jìng)技作為一項(xiàng)融合藝術(shù)與競(jìng)技的賽事，體現(xiàn)了動(dòng)作技術(shù)與表現(xiàn)力的雙重要求。舞蹈動(dòng)作不僅是競(jìng)技技術(shù)評(píng)分的核心，更是傳遞舞蹈主題的重要媒介；而身體表現(xiàn)力則通過(guò)動(dòng)作將情感與藝術(shù)完美呈現(xiàn)。在近年來(lái)的舞蹈競(jìng)技中，隨著評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)的多樣化，對(duì)動(dòng)作流暢性、創(chuàng)新性和表現(xiàn)力的情感深度提出了更高的

舞蹈是肢體語(yǔ)言的一種表達(dá)方式，幼兒學(xué)習(xí)舞蹈不僅能夠提升其動(dòng)作技能的感知力，還能夠使其動(dòng)作協(xié)調(diào)性逐漸發(fā)展，對(duì)兒童創(chuàng)造力和想象力的調(diào)動(dòng)，起到重要作用。所以在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)充分關(guān)注幼兒興趣，推動(dòng)游戲和舞蹈的融合，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的合理設(shè)計(jì)，從而讓舞蹈教學(xué)變得更有意義，既能夠促進(jìn)兒童創(chuàng)造力

引言隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化自信的不斷提升，"國(guó)潮"成為了一種新的社會(huì)文化現(xiàn)象。國(guó)潮背景下，舞蹈藝術(shù)作為民族文化的重要組成部分，肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。本文通過(guò)對(duì)國(guó)潮背景下舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行分析，探討弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑與策略，以

在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，民俗舞蹈作為傳統(tǒng)文化的活態(tài)載體，正面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)下如何在堅(jiān)守其文化本真的前提下，契合現(xiàn)代劇場(chǎng)的審美風(fēng)尚，成為民俗舞蹈實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的核心命題。2018年春晚作品《亮花鞋》的成功實(shí)踐，為破解這一難題提供了極具價(jià)值的范式參考。該作品以格式塔理論

舞蹈表現(xiàn)力指舞者運(yùn)用肢體語(yǔ)言、面部表情及眼神交流等多種手段，將作品背后的情感深度、美學(xué)意境以及思想內(nèi)容生動(dòng)而準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀賞者的能力。對(duì)于芭蕾來(lái)說(shuō)，舞蹈表現(xiàn)力不僅是提升作品表現(xiàn)力的關(guān)鍵，還是展現(xiàn)情感、提高動(dòng)作質(zhì)量、適應(yīng)不同表演環(huán)境的基礎(chǔ)。面對(duì)當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域日益增長(zhǎng)的多樣性，觀眾

鼓點(diǎn)如雨，肢體如風(fēng)，苗族花鼓舞在群山回響中織就一幅流動(dòng)的史詩(shī)。這不僅是節(jié)慶的狂歡，更是族群記憶的活態(tài)銘刻；鼓槌起落間，土地的血脈、祖先的訓(xùn)誡與生命的歡騰，皆化作雙聲交織的敘事：一重是鼓樂(lè)與身體的對(duì)話，摹寫(xiě)插秧、狩獵的煙火日常；一重是儀式與舞臺(tái)的共振，在時(shí)空折疊中喚醒生死、古今

幼兒園開(kāi)展舞蹈創(chuàng)編及排練實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，有利于推動(dòng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展，有利于豐富幼兒情感思想，還有利于鍛煉幼兒身體機(jī)能和素質(zhì)，由此可見(jiàn)幼兒園開(kāi)展舞蹈教學(xué)活動(dòng)具有十分重要的教育價(jià)值。當(dāng)前幼兒園在舞蹈創(chuàng)編及排練教學(xué)過(guò)程中，主要面臨舞蹈主題缺乏創(chuàng)新、幼兒主體地位動(dòng)搖、教師舞蹈專(zhuān)業(yè)能力不