論另類災(zāi)難片《生存家族》的創(chuàng)作手法

人類的歷史實(shí)際上是一部伴隨著遭遇災(zāi)難與化解災(zāi)難的歷史。災(zāi)難作為一種不可避免的形式,時(shí)刻出現(xiàn)在人類視線范圍內(nèi)。早在默片時(shí)期就己出現(xiàn)以災(zāi)難為主題的紀(jì)實(shí)片和故事片。如1897年古巴的新聞片《撲滅火災(zāi)》。1902年英國(guó)人威廉遜的故事片《火災(zāi)》,1903年美國(guó)著名電影導(dǎo)演埃德溫·鮑特的《一個(gè)美國(guó)消防員的生活》等。此后,隨著電影技術(shù)的發(fā)展,描寫災(zāi)難的電影越來越多,從第一部傳統(tǒng)意義上的災(zāi)難片《大火災(zāi)》熊熊烈火開始,到《泰坦尼克號(hào)》沉船事件;從《大白鱉》中對(duì)鯊魚襲擊游客場(chǎng)面的直觀呈現(xiàn),到風(fēng)靡全球由艾默里奇執(zhí)導(dǎo)的影片《2012》,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn),電影藝術(shù)家抓住了災(zāi)難這一古老而神秘的主題,創(chuàng)作出近幾十年來輝煌不休的一個(gè)重要電影類型一一災(zāi)難電影。縱觀世界電影史上出現(xiàn)過的災(zāi)難片，無一例外的采用了直觀的、赤裸裸的方式展現(xiàn)災(zāi)難，給人以恐怖、驚慌的感受。而2017年的日本電影《生存家族》卻利用了喜劇手法展現(xiàn)了大停電對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的災(zāi)難性影響，其獨(dú)特性開創(chuàng)了先河，引發(fā)的思考比直觀表現(xiàn)更加深刻。

一、影片概述

日本影片《生存家族》是由導(dǎo)演矢口史靖指導(dǎo)的電影，講述了日本東京突然停電，所有的電器都無法使用，鈴木一家四口為了生存決定逃離東京，去投靠住在鹿兒島的外公。在這個(gè)過程中遭遇了缺水少糧、暴雨狂風(fēng)、死亡威脅等等困難，最終到達(dá)目的地的故事。矢口史靖作為日本新生代導(dǎo)演，從《秘密花園》開始確立喜劇風(fēng)格，相繼指導(dǎo)了《五個(gè)撲水的少年》（2001）、《搖擺少女》（2004）、《愉快的飛行》（2008）和《哪啊哪啊神去村》（2014）等一系列電影。其影片中通過喜劇手法表現(xiàn)人類的生活與情感，以及關(guān)注科技與人類關(guān)系的創(chuàng)作手法廣受好評(píng)。

二、《生存家族》的創(chuàng)作手法

（一）視角全球化   

《生存家族》在劇作上與其他災(zāi)難片有很大不同，它以全景展現(xiàn)現(xiàn)代文明的高度發(fā)展與繁榮，一個(gè)個(gè)小格子似的窗戶象征了數(shù)以億計(jì)的家庭與個(gè)人。繁忙的寫字樓里，人們?cè)诔涑庵娖鞯霓k公室里忙碌著。這種開場(chǎng)方式很像是小說似的開場(chǎng)，抑或是全景式紀(jì)錄片的開場(chǎng)，這與其他災(zāi)難片從個(gè)人生活開場(chǎng)完全不同。隨后在停電時(shí)人們對(duì)停電區(qū)域的猜想從一個(gè)家庭、一棟樓、一個(gè)區(qū)、一個(gè)城市蔓延到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界，這使人感受到這是一場(chǎng)人類共同面對(duì)的災(zāi)難性問題。在當(dāng)今這個(gè)人類必須依靠電器生活的時(shí)代，人民對(duì)于電，從好奇到依賴，直至無法適應(yīng)沒有電的生活。短暫的停電是每個(gè)人都經(jīng)歷過的，但那都是短暫的。在停電的時(shí)候，人民會(huì)為尋找停電的原因而忙碌，直至電力恢復(fù)才感到生活回歸正常，甚至可以說人類已成為電的奴隸。在這個(gè)大背景下，長(zhǎng)時(shí)間的停電對(duì)于人們的心理恐慌是可想而知的。在電影的開場(chǎng)導(dǎo)演特意地全景展現(xiàn)東京萬家燈火的璀璨夜景，隨后便將視角縮放到鈴木一家人的生活。鈴木一家四口是現(xiàn)代城市家庭的代表，他們依靠科技帶來的生活便利。狹小的家庭空間內(nèi)，充斥著各種電器：電視機(jī)、冰箱、洗衣機(jī)、烤箱等等。同時(shí)一家人的生活也幾乎被電器支配，女兒玩手機(jī)、兒子看電腦、丈夫看電視，這里展現(xiàn)了現(xiàn)代家庭的一個(gè)突出問他，電器支配下家庭成員關(guān)系的疏離。母親面對(duì)外公寄來的活魚手足無措，不知如何下手，表現(xiàn)了現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣了科技帶來的種種便利，而喪失了最基本的生存能力。這也為后面他們?cè)跒?zāi)難面前不具備任何生存技能和常識(shí)埋下鋪墊，而影片的喜劇笑料也多是由這種巨大反差展開的。矢口史靖在這部影片里并沒有刻意地運(yùn)用演員夸張的表演來獲得喜劇效果，而是利用了現(xiàn)代科技支配下的人類在自然面前的種種不堪來營(yíng)造喜感。換句話說，在鈴木一家人的生活狀態(tài)之下，每個(gè)觀眾都會(huì)感受到自己在這種環(huán)境下會(huì)如何生存，同時(shí)引發(fā)思考究竟是科技帶來了便利，還是使人類退化。因此《生存家族》在全球化的視角下，關(guān)注了人類生存的命運(yùn)，大停電的災(zāi)難更像是一種哲學(xué)情境，讓人們思考和反思自己當(dāng)下的處境，這也不禁使人想到加繆的《鼠疫》，也是一種大環(huán)境下人類所共同面對(duì)的災(zāi)難。而這種災(zāi)難并不是大自然造成的，而恰恰是人類自己親手造成的。

（二）情節(jié)游戲化

影片在后面的情節(jié)設(shè)置上采用了游戲化的設(shè)定方式。鈴木一家人為了生存不得不逃離東京投奔住在鹿兒島的外公。所有人在目睹了所有交通工具失效后回歸到了原始的交通工具——自行車，也是由此電影變成了一場(chǎng)游戲，之后的劇情就像游戲中主人公的生存選擇。剛開始一家人還有郊游一樣的興致，但后來面對(duì)著的暴雨、饑餓等各種折磨，不得不回歸原始生活方式——徒步前進(jìn)?！坝螒颉钡倪^程中難度逐步升級(jí)，直到面對(duì)饑餓的野狗時(shí)，一家人幾近崩潰。尤其是一家人為了獲得食物而去笨拙地抓野豬這場(chǎng)戲里，更像是對(duì)缺乏野外生存技巧的現(xiàn)代人的極大諷刺。在大停電的環(huán)境下，整個(gè)日本變成了一個(gè)游戲化的時(shí)空，沒有時(shí)間和金錢的概念，人們?yōu)榱松娑貧w原始的生存方式，觀眾在空間解構(gòu)與重構(gòu)中獲得未知的快感，并引發(fā)深深的思考：如果自己面臨這種局面會(huì)怎么做？

（三）回歸情感主題

矢口史靖的作品里善于挖掘人類社會(huì)的情感主題，從人際間的情感關(guān)系入手引發(fā)觀眾的同理心理?！渡婕易濉返墓适聝?nèi)核是一個(gè)現(xiàn)代家庭的和解，父親的角色表面上保持男權(quán)尊嚴(yán)但事實(shí)上已經(jīng)喪失了男性角色在家庭中應(yīng)具有的能力，在逃亡的過程中由于父親并不具備野外生存的能力導(dǎo)致一家人缺水少糧，并鬧出了不少笑話。而當(dāng)遇上擅長(zhǎng)戶外活動(dòng)的年輕人時(shí)父親卻逞強(qiáng)好勝不愿接受幫助。直到抓野豬這場(chǎng)戲時(shí)，父親才回歸男人應(yīng)有的角色定位，為了家人的生存而戰(zhàn)斗。父親角色的成長(zhǎng)也映射了當(dāng)今社會(huì)里男性角色定位的缺失，當(dāng)機(jī)器完全代替人工以后，性別的定位會(huì)更加模糊，那么家庭內(nèi)部的角色分工還會(huì)以性別決定嗎？這也許就是現(xiàn)代家庭種種矛盾的根源，影片通過喜劇的方式呈現(xiàn)這一矛盾，既有趣又深刻。影片內(nèi)的兩個(gè)孩子和父親之間有很多矛盾且缺乏溝通，恰恰是在逃往鹿兒島的過程中，父親的成才才使兒女們真正體會(huì)到了父愛。如果沒有這次停電，這一家人也許很難有這種長(zhǎng)期相處的機(jī)會(huì)，更無法體會(huì)家庭的親情溫暖。映射到當(dāng)代社會(huì)，隨著物質(zhì)生活的極大豐富，家庭成員個(gè)體之間的關(guān)系不再緊密，當(dāng)親情淡漠之時(shí)才感嘆只有貧窮的時(shí)候才能體會(huì)到家庭的溫暖。影片里的災(zāi)難和共同的經(jīng)歷讓鈴木一家人的情感更加親密，卻是對(duì)所有觀眾提出了警告。

三、結(jié)語

《生存家族》這部另類的災(zāi)難電影通過全球化的視角、游戲化的情節(jié)以及情感主題的回歸等手法，向我們展現(xiàn)了矢口史靖這位日本新生代導(dǎo)演對(duì)人類未來命運(yùn)的獨(dú)特思考。在CG技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用在電影特效制作中的今天，無論是地震、洪水還是病毒、核污染，幾乎都可以再現(xiàn)的淋漓盡致，技術(shù)已經(jīng)再也不是阻礙電影制作者創(chuàng)作的瓶頸了。但是，大多數(shù)災(zāi)難片中在表現(xiàn)災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的恐怖氣氛時(shí)不惜重金打造，卻忽視了影片最基本的精神內(nèi)核?！渡婕易濉愤@部影片恰恰是將現(xiàn)代災(zāi)難與人性中最純粹的情感結(jié)合起來，讓們我在屏幕上可以體會(huì)到兩種完全不同的生活。從開篇時(shí)鈴木一家人對(duì)現(xiàn)代科技的過度依賴的生活方式，到結(jié)尾處自己動(dòng)手豐衣足食回歸自然的生活狀態(tài)。這種對(duì)比的方式，使觀眾不得不陷入思考。綜上所述，這部另類的災(zāi)難片以獨(dú)特的視角和喜劇的創(chuàng)作方式，使我們必須直視現(xiàn)代科技帶來的種種弊端，以及家庭情感隔閡等種種現(xiàn)實(shí)問題。這也為未來災(zāi)難片的創(chuàng)作提供了另外一條路徑，具有重大的借鑒意義。

本文來源：《視聽》：http://xwlcp.cn/w/qk/9501.html