原創(chuàng)作品《薪火頌》中代表性女性的形象塑造

舞蹈作品中的人物形象不僅僅要向觀眾傳達(dá)其所承載的情感，還要根據(jù)具體的故事內(nèi)容進(jìn)行情感的轉(zhuǎn)換，最終喚起該人物完整的形象，將人物的性格特征也展現(xiàn)出來。人物形象所反映出來的人物性格、內(nèi)在品質(zhì)等抽象元素，通過肢體語言、行為、形象等舞蹈元素表現(xiàn)出來?！缎交痦灐反俗髌肪褪菍⒋舜硇耘缘娜N不同形象融為一體，三種情感相互轉(zhuǎn)換、又融為一體。

一、原創(chuàng)舞蹈《薪火頌》的創(chuàng)作意義

本人從多個(gè)舞蹈作品的搜集中發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的舞蹈作品里，巧妙的人物形象設(shè)計(jì)是重要前提，塑造豐滿的人物形象是核心要素。如果作品中沒有其獨(dú)特的、具有代表性的舞蹈形象,那么該舞蹈作品的內(nèi)在價(jià)值就無法充分的體現(xiàn)出來,觀眾也無法擁有更深刻的體驗(yàn)。關(guān)于作品中代表性女性的塑造，需深入了解該年代的歷史背景，捕捉人物形態(tài)的細(xì)節(jié)及特點(diǎn)，從而使此形象更具有真實(shí)性。關(guān)于形象的塑造，它不是編導(dǎo)或創(chuàng)作人員隨意想象發(fā)揮和創(chuàng)造的,是需要結(jié)合其創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作的意義的。因此,文章圍繞紅軍母親的人物形象塑造展開研究和探索,正確的在舞蹈創(chuàng)作中運(yùn)用形象塑造的方法,以創(chuàng)作出具有代表性的獨(dú)特的紅軍母親形象,使人物形象更加鮮活飽滿，從而展現(xiàn)原創(chuàng)舞蹈作品《薪火頌》的藝術(shù)價(jià)值,供觀眾欣賞,給予觀眾獨(dú)特的視覺體驗(yàn)，達(dá)到塑造“紅軍母親”此形象的研究目的。

塑造豐富立體的紅軍母親形象，刻畫出具有代表性、生命力的形態(tài)特點(diǎn)，打破人們對(duì)傳統(tǒng)母親形象或傳統(tǒng)軍人形象的認(rèn)知，將三種不同的形象色彩融為一體，既擁有“溫柔慈愛”的母愛，又不乏“自我犧牲”的紅軍精神，以及背后所隱沒的“愛人形象”，從而凸顯舞蹈作品中所蘊(yùn)含的復(fù)雜的思想情感，給予觀眾深刻獨(dú)特的藝術(shù)享受與體驗(yàn)，從而傳達(dá)此形象在作品中的藝術(shù)價(jià)值。

              （圖片來源：河南大學(xué)《“百年誓言”——獻(xiàn)給建黨100周年建校110周年，2017級(jí)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)原創(chuàng)作品專場(chǎng)》）

二、主要人物形象研究

通常情況下，任何一個(gè)舞蹈作品都有主要人物的存在，是編導(dǎo)在選定題材和明確立意之后選擇人物去承擔(dān)他展開作品敘事以及完成個(gè)人表達(dá)的任務(wù)、表達(dá)作品主題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寄托情感；通過塑造主要人物形象的藝術(shù)價(jià)值，去給觀眾帶來某種啟示和思考。

（一）“代表性女性”之愛人形象

   她，先是一位妻子，才是一名母親。在她成為母親之前，首先是一位愛人。“薪火”能夠傳承的前提，就是這一愛人形象的塑造能否成功。

作品《薪火頌》中雖然沒有直接單純表現(xiàn)“紅軍母親”作為愛人形象的這一面，但我認(rèn)為她的這一面是隱藏在作品中的，每一種形象出現(xiàn)的前提都是由“愛人形象”發(fā)展出來的。作品第一段中的雙人舞女演員雖懷里抱著孩子，已經(jīng)是母親的形象展現(xiàn)在大家面前，但兩人的肢體動(dòng)作配合大多還是表現(xiàn)她隱藏的“愛人”身份的；第二段中同樣有一些雙人舞的動(dòng)作是來表現(xiàn)這一形象的，比如有一幕妻子生氣，丈夫哄的動(dòng)作，兩人的生活化動(dòng)作搭配，就隱藏著她的這一妻子形象?！捌拮印钡南瞬艜?huì)有“母親”的誕生，最后才能夠迎來“薪火”的傳承。所以，這一形象看似沒有表現(xiàn)出來，但其實(shí)反而是這一角色最重要的一種身份，是“紅軍母親”這一形象塑造的前提和基礎(chǔ)。

（二）“代表性女性”之母親形象

自古以來，“母親”這一人物形象在我們的生活中占著主要地位。與“母親”有關(guān)的事跡從古至今都是編導(dǎo)以及作家編創(chuàng)的重要主題之一。世界上歷史上的母親形象數(shù)量眾多，男女編導(dǎo)所塑造的母親形象也各具特點(diǎn)和特色。同樣，在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，往往這些“母親”也會(huì)顯示出一種迥然不同的面目。 在中國(guó)文學(xué)史上，擁有著大量的歌頌“母愛”題材的作品，比較著名的是五四時(shí)期冰心等人塑造的“圣母”形象研究，但也有與之相反的張愛玲筆下描繪的“惡母”形象，這一形象的出現(xiàn)，顛覆了人們心中慈愛的“母親”形象。

    而作品《薪火頌》中所塑造的母親形象，與往常編導(dǎo)所塑造的有所不同。其背景是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖身為一位母親，但其背后也是一名紅軍戰(zhàn)士的雙重形象。因國(guó)家的需要，她必須要忍痛與襁褓中的嬰兒分別，告別家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，這一情節(jié)發(fā)展的過程中包含母親內(nèi)心的不舍與悲傷，和在戰(zhàn)場(chǎng)面前不畏艱險(xiǎn)、舍小為大、為國(guó)奮戰(zhàn)的紅軍精神。

（三）“代表性女性”之軍人形象

紅軍精神，是嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神，是把廣大人民的根本利益看得高于一切的精神，是為了救國(guó)救民，不懼怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出所有的精神；而以這種精神編創(chuàng)出的紅色主題的舞蹈，是伴隨著紅色文化時(shí)代的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是愛國(guó)精神和抗疫精神的藝術(shù)化表現(xiàn)，它由舞蹈語匯的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神風(fēng)貌。

紅軍形象無疑是用剛毅、威武、堅(jiān)韌這樣特別具有男子氣概的形容詞來體現(xiàn)，作品《薪火頌》中所塑造的不是傳統(tǒng)意義上的紅軍，而是“女紅軍”，作為不同于其他普通女性的一種獨(dú)特的群體，是近現(xiàn)代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，在長(zhǎng)征路上經(jīng)受了與男戰(zhàn)士完全不同的磨難，但同樣立下了不可磨滅的功勛。這一形象的塑造，是“顯而易見”的，編導(dǎo)所塑造的“母親”雖雙手抱著孩子，但身著軍裝，因此，給觀眾的第一視覺感受就是“紅軍形象”。通過對(duì)影視作品以及歷史背景中提取所需要的紅軍形象特點(diǎn)，進(jìn)而將之用另一種表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來。在作品中，能夠直接表現(xiàn)紅軍形象的舞蹈動(dòng)作很少，但從作品的開頭至結(jié)尾，具體情節(jié)的發(fā)展以及情感的推進(jìn)，矛盾的推動(dòng)發(fā)展，這一過程無一不是將紅軍的偉大形象以及不怕犧牲、舍小家為大家的無私精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

“紅軍形象”和“母親形象”是所塑造代表性女性的兩種主要形象，這一雙重形象的產(chǎn)生，表達(dá)了兩種身份同時(shí)產(chǎn)生的復(fù)雜情感。溫暖和藹的“母愛”與滿腔熱血的“軍情”相互融合，相互影響，使“母愛”中飽含堅(jiān)毅之情，“軍情”中又充滿溫柔之感，二者相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。這一種獨(dú)特呈現(xiàn)是要將人物的軍人精神以及軍人使命，利用另一形象的配合、烘托，進(jìn)而更加深入人心。這一種“相輔相成”的塑造方法，是對(duì)歷史的重現(xiàn)，也是當(dāng)代人對(duì)于紅軍精神的贊頌。編導(dǎo)利用“薪火”這一充滿傳承感的詞語，將母親與紅軍這兩種形象融合在一起，最終呈現(xiàn)出這種獨(dú)特的人物形象和審美價(jià)值。

三、作品《薪火頌》中代表性女性的塑造方法

一個(gè)作品中形象塑造的方式有很多種。其中，舞蹈語言是塑造形象的基礎(chǔ)，是引導(dǎo)和表達(dá)情感的手段。編舞者將他們內(nèi)心的想法轉(zhuǎn)化為舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來，然后有意識(shí)、有目的地將這些動(dòng)作組織成舞蹈語言。同樣，形象塑造中道具的運(yùn)用能夠滿足肢體動(dòng)作表現(xiàn)的特性，能夠渲染舞蹈氛圍、烘托作品主題、營(yíng)造角色形象、突出情感表達(dá)。通過這兩種形象塑造的方法，能夠更清晰更飽滿地表現(xiàn)出此代表性女性的形象特點(diǎn)，從而凸顯此作品的主體思想。

（一）舞蹈語言對(duì)于形象塑造的作用

舞蹈語言在塑造舞蹈形象中承擔(dān)著非常重要的角色。同樣，人物形象的語言塑造離不開情感的內(nèi)在支撐，人物語言的獨(dú)特性更離不開情感關(guān)系的鋪展和發(fā)展。形象創(chuàng)作中的情感語言是一種動(dòng)態(tài)的心理運(yùn)動(dòng)和情感變化。演員的情緒狀態(tài)的細(xì)微變化都會(huì)影響對(duì)于作品的表達(dá)。如果演員只是簡(jiǎn)單地完成并復(fù)制編舞和導(dǎo)演安排的舞蹈動(dòng)作，那么這個(gè)角色的表達(dá)將會(huì)是空洞的和無生命的，只有切身去體會(huì)人物的真實(shí)情感，從而將感情帶入到肢體動(dòng)作中，這樣所表現(xiàn)出來的人物才是鮮活生動(dòng)的，才能夠深入觀眾的內(nèi)心。世界上有許多不同的人物形象，他們都有不同的歷史背景以及時(shí)代屬性，因此對(duì)于他們的舞蹈表達(dá)也都有獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)。

在塑造人物形象時(shí)，相對(duì)于內(nèi)在的情感，其實(shí)外部的動(dòng)作形態(tài)更容易把握，因?yàn)橥獠康膭?dòng)作形態(tài)是人所能看得見摸得著的，它能夠更快的被演員完成滲透，它是為了作品中所塑造的人物形象所服務(wù)的，所以，舞蹈動(dòng)作的準(zhǔn)確性和獨(dú)特性是特別重要的。并且，動(dòng)作語言不僅僅只是一種簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，還包括許多我們?nèi)粘Ｉ钪械纳钚袨椋軌蚴棺髌返那楣?jié)更真實(shí)更貼切，能夠更好的詮釋所塑造的角色。由于這些行為是在日常生活中產(chǎn)生的，因此，根據(jù)角色的形態(tài)特征，它最容易使人理解，也是一種更準(zhǔn)確的行為。這樣的表現(xiàn)方式會(huì)使觀眾更快更直接的了解作品中的人物。在舞蹈的表演中，最打動(dòng)人心的往往正是這些生活化的動(dòng)作，而這些生活動(dòng)作是被經(jīng)過藝術(shù)化的處理的，它來自生活，但高于生活。比如《薪火頌》此作品第一段中“紅軍母親”的動(dòng)作語言；將襁褓摟在懷中“搖晃”哄孩子、和紅軍丈夫抱著孩子“散步”這種日常又溫馨的畫面，以及最后向挨個(gè)村民“送”孩子時(shí)的復(fù)雜情緒。這一組組通過藝術(shù)處理的生活動(dòng)作，不斷地沖擊觀眾的內(nèi)心，這種沖擊所帶來的效果是單純的舞姿動(dòng)作無法代替的。在進(jìn)行舞蹈作品中某一個(gè)舞蹈動(dòng)作的表演時(shí)，表演者不同的感受不同情感的變化，會(huì)賦予這個(gè)動(dòng)作不同的的含義。比如作品中“紅軍母親”有許多雙手托起孩子的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作在第一段中所表達(dá)的是把剛剛誕生的孩子看做寶貝一樣托起，表達(dá)出新生命的降臨帶來的幸福之意，這時(shí)身體的狀態(tài)是激動(dòng)有力的；第三段中同樣也是母親雙手托起孩子，但這時(shí)是要面臨與孩子分離，演員的情感是悲痛的，所以在情感的變化下，舞者這時(shí)托起孩子雙手是顫抖的，身體的狀態(tài)也是無力直不起身的。但一個(gè)完整的舞蹈形象缺失了舞姿動(dòng)作也是不行的，它的作用是提供給人美的享受，也在塑造人物形象中起著重要作用，比如第二段中“紅軍母親”與紅軍丈夫以及村民們，利用活潑靈巧的雙人舞動(dòng)作來表現(xiàn)三口之家和村民們的歡樂生活。這種藝術(shù)效果不是僅僅依靠生活動(dòng)作就可以完成的，二者應(yīng)該相輔相成，共同塑造作品中獨(dú)特的形象，使作品更加完整。

（二）道具對(duì)于人物形象塑造的作用  

在當(dāng)今很多不同的舞蹈作品中，道具的使用越來越頻繁，道具的出現(xiàn)在整個(gè)作品中，能夠更全面，更直接的揭示主題，也能使舞臺(tái)呈現(xiàn)出的效果更加飽滿。

作品《薪火頌》中主要的道具——“襁褓”，在整個(gè)作品中貫穿全程，幫助推動(dòng)情節(jié)的高潮和發(fā)展。第一段中是男女雙人舞，表達(dá)“紅軍母親”與丈夫和孩子的幸福生活，“襁褓”的出現(xiàn)，直接點(diǎn)名作品主題——“薪火”，同時(shí)能夠詮釋男女兩人的夫妻關(guān)系，以及凸顯出“紅軍母親”的性格形態(tài)特點(diǎn)；第二段是男女群舞，表現(xiàn)的是村民們聽到好消息，過來看望這一對(duì)夫妻和剛出生的孩子，營(yíng)造出這種歡快的氣氛，而這一段的重心還是在道具“襁褓”的身上，村民們挨個(gè)的抱孩子、哄孩子、搶著看孩子、爭(zhēng)著計(jì)劃孩子的未來，一切都是圍繞著孩子進(jìn)行的，也就是通過道具“襁褓”來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，為下一段“紅軍母親”與孩子別離，將孩子寄養(yǎng)給村民這一情節(jié)發(fā)展做鋪墊，兩段形成差別；第二段與第三段的連接部分，演員靜止，隨之是嬰兒的哭聲，這一部分的設(shè)計(jì)會(huì)使觀眾的視線都放在“襁褓”身上。第三段中也是男女群舞，通過“紅軍母親”與“襁褓”之間托起-緊抱-不舍-送出-村民拒-再送，這一系列母親與村民們動(dòng)作和劇情的配合，塑造出“紅軍母親”偉大無私的母親形象和為國(guó)奮戰(zhàn)紅軍精神?！榜唏佟边@一舞蹈道具的運(yùn)用，在作品中有著十分重要的作用與意義。第一，能夠詮釋作品中“薪火”的意義；第二，使“母親”的形象情感塑造更具感染力，更表達(dá)“母親”對(duì)革命理想“代代相傳”的堅(jiān)定信念，也隱喻了——是廣大人民群眾養(yǎng)育了“革命”。

“紅軍帽”作為群舞《薪火頌》中的另一個(gè)道具，雖然在作品的結(jié)尾才著重表現(xiàn)，但在整個(gè)作品中，這一道具的出現(xiàn)和使用是“薪火”傳承的必要條件。作品的最后村民接過母親手中的孩子之后，父親將頭上的紅軍帽放在孩子的包被上，意為希望可以將紅軍精神“薪火相傳”，也是對(duì)孩子的一種寄托，與作品名稱相呼應(yīng)，表現(xiàn)紅軍父母對(duì)孩子的期望。

結(jié)語

塑造人物形象作為舞蹈作品創(chuàng)作中最復(fù)雜多樣的部分，非?？简?yàn)編導(dǎo)對(duì)舞蹈編創(chuàng)的知識(shí)積累，同樣更鍛煉了編導(dǎo)對(duì)于生活中細(xì)小事物的捕捉與認(rèn)知。作品《薪火頌》的編排和表演，將作品所表達(dá)的“紅色精神”發(fā)揚(yáng)光大，也是對(duì)于建黨一百周年的紀(jì)念。

本文來源：《尚舞》http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html