基于南京地域文化花絲技藝文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究

1. 南京地域文化在花絲產(chǎn)品中應(yīng)用的目的與意義

南京，簡(jiǎn)稱“寧”，古稱金陵、建康是一座擁有長(zhǎng)久歷史文化的名城，時(shí)至今日，南京這座城市已然是擁有著巨大的文化和商業(yè)價(jià)值，而花絲技藝雖是非遺文化之一，其技術(shù)、意義和運(yùn)用都不能夠普遍地為大眾所知曉，如今為了更好地宣揚(yáng)花絲技藝，將其與南京的地域文化相融合，在宣傳南京文化的同時(shí)，向廣羅大眾們普及更多的花絲技藝的作品與知識(shí)，更好地促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合和傳承。

    同時(shí)南京文化兼收并蓄，既能融匯東西，也能交流中外，由此來(lái)看南京這座城市擁有著廣闊的胸襟和氣度，相信花絲技藝這門從古傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化技藝也能在這座城市中被很好地接納下來(lái)。

南京文化與花絲技藝的結(jié)合是對(duì)雙方的互利與共贏，兩者文化相輔相成，能夠更好地促進(jìn)彼此、共同發(fā)展。

2. 花絲工藝產(chǎn)品的現(xiàn)狀與問(wèn)題

花絲鑲嵌堪稱中華民族歷史上的千載古藝,它的工藝雖然古老,但其精致、細(xì)膩、華麗的特色代表了傳統(tǒng)工藝與珠寶文化的巔峰境界。

與其他文化傳統(tǒng)不同的是,傳統(tǒng)手工藝一直是以“活態(tài)”的狀態(tài)從古至今傳承而來(lái)，在歷史穿梭的過(guò)程中，手工藝一直保持著不斷吸收時(shí)代特色的姿態(tài)。現(xiàn)代的花絲鑲嵌技藝應(yīng)用不再局限于傳統(tǒng)的瓷器、珠寶等常見的工藝品領(lǐng)域，反而更多的是在首飾、飾品等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。而且，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們通過(guò)不斷地改進(jìn)技術(shù)和使用新材料，也慢慢地打破了花絲技藝在人們心中那傳統(tǒng)的刻板印象，創(chuàng)造出了新的花絲鑲嵌首飾設(shè)計(jì)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展注入了新的生命。在這種情況下，以花絲鑲嵌為基礎(chǔ)的珠寶飾品以其獨(dú)特的風(fēng)格和質(zhì)地，受到了更多的年輕人的喜愛和追捧，促進(jìn)了中國(guó)非遺文化的傳承和發(fā)展。

如今花絲技藝同樣也面臨著各種各樣的問(wèn)題，首先花絲技藝目前沒有在技術(shù)上的革新，拔絲搓絲的技藝可以使用機(jī)器操作，但是填和鎪等技藝卻仍只能依靠人力來(lái)做，在進(jìn)行花絲技藝制作成品時(shí)，十分耗費(fèi)制作者的眼睛和脖子。單就如今社會(huì)發(fā)展形式來(lái)講，花絲技藝單技術(shù)上大抵最近幾十年都不會(huì)有太大的革命性變化。

其次花絲技藝成品的創(chuàng)作分為兩種——設(shè)計(jì)和制作。而現(xiàn)在的圖稿工藝實(shí)現(xiàn)不了卻也成了一個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)單舉例——很多人都說(shuō)花絲工藝所制的圖案都相當(dāng)繁復(fù)，而如今“簡(jiǎn)潔”二字才能更好地符合現(xiàn)代的潮流與大眾的審美，那么為了追趕所謂的“現(xiàn)代潮流”而選擇簡(jiǎn)化花絲的紋樣，就會(huì)導(dǎo)致匠人們所制作的架子撐不住變形，里面的絲極容易撇出來(lái)。

再者，花絲技藝的曝光與宣傳也同其他非遺文化一般處于極度缺乏的狀態(tài)，如今的人們大多喜歡更加新奇有趣的物件，卻往往忽視了傳統(tǒng)工藝之美，這讓包括花絲技藝在內(nèi)的非遺文化都很難在如今的社會(huì)中傳承下去。如今大部分的花絲作品，不但偏離實(shí)用，還缺少該有的時(shí)代美感，多是成為了創(chuàng)作者自?shī)首詷?lè)的物件。

最后，花絲技藝的傳承還具有排外性。如今熟人介紹與家族傳承是花絲技藝的主要傳承手段，外人很難接觸與學(xué)習(xí)到這門技術(shù)，而繼承人又未必有著卓越的設(shè)計(jì)天賦，外人難以學(xué)習(xí)到花絲技藝的精髓只能略微了解到其中的皮毛，這往往導(dǎo)致了這門技藝的沒落與鮮為人知，人才的匱乏導(dǎo)致技藝難以變得更加精進(jìn)。在如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人才流動(dòng)性加大和行業(yè)內(nèi)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使得“教會(huì)徒弟，餓死師傅”的傳統(tǒng)觀念非但沒有根除，反而愈演愈烈，這是花絲鑲嵌行業(yè)發(fā)展的瓶頸和需要解決的問(wèn)題。

3. 南京地域文化和花絲技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1提煉南京地域文化的元素和內(nèi)涵

   南京作為一座歷史文化名城，其不僅具有極高的科學(xué)價(jià)值，是中華文明的重要發(fā)祥地和世界城市建設(shè)史上的絕妙作品，還是近代中華民族抵抗外敵入侵、奮勇抗?fàn)幘竦募姓宫F(xiàn)地以及中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展的先鋒基地。南京文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，匯古今中外于一體，熔東西南北于一爐，它的發(fā)展變化在某種程度上折射了中華文明的變遷，并在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，形成了勇于創(chuàng)新、海納百川、堅(jiān)忍不拔、崇文尚讀、開放進(jìn)取和舍生取義等多方面的特質(zhì)。  

同樣的南京也有著屬于自己的本土特色，其中也包含了豐富的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，就比如說(shuō)：南京市市花是梅花，其代表了堅(jiān)強(qiáng)和高雅；南京市市樹是雪松，其代表了堅(jiān)韌和頑強(qiáng)；甚至就連南京的常見樹種梧桐，都有著其獨(dú)特的內(nèi)涵——代表了高貴和祥瑞。

        南京民國(guó)建筑在中國(guó)近代建筑史上占有重要的地位,它既學(xué)習(xí)吸收了西方先進(jìn)的建筑風(fēng)格,又繼承發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形制,充分展現(xiàn)了中國(guó)近代建筑之風(fēng)貌。其主要的建筑風(fēng)格更是多樣——折衷主義、古典主義、近代中國(guó)宮殿式、新民族形式、現(xiàn)代派以及中國(guó)傳統(tǒng)民族形式細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)便有六種。

3.2花絲技藝概括

  花絲技藝又被稱為細(xì)金工藝和累絲工藝，它是將金銀等物質(zhì)抽成細(xì)絲，以堆壘、編織等技法制成，在古代它是宮廷御用的皇家絕技，而如今花絲技藝也早已被列入國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

花絲技藝的制作方法通常可以簡(jiǎn)單地概括為“堆、壘、編、織、掐、填、攢、焊”這八個(gè)字，而這其中掐、攢、焊這三字為基本技法。

  花絲技藝所制作出來(lái)的作品都造型獨(dú)特，精巧細(xì)致，繁復(fù)華貴，其不僅具有明顯的中國(guó)特色和民族風(fēng)格，也代表了中華民族的聰明智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。

花絲造型有很多種。

表1   花絲工藝造型介紹

3.3把握南京的地域文化元素和花絲技藝和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步成為各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展你可或缺的產(chǎn)業(yè)之一。

南京地域文化元素的提取和花絲技藝的融合產(chǎn)品與文創(chuàng)產(chǎn)品并不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)立的關(guān)系，在創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，最先要做的便是提取南京地域文化的可取元素，根據(jù)其本身特點(diǎn)的不同之處，然后再運(yùn)用花絲技藝將其應(yīng)用于與之相適應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品之上，在增加其本身商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，也賦予其更多的意義與內(nèi)涵，更是增加了花絲技藝的實(shí)用性能。同樣的，這類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和市場(chǎng)銷量的提升，也能夠反過(guò)來(lái)促進(jìn)南京地域文化和花絲技藝的傳播，讓更多的人能夠了解到南京文化和非遺文化之美。

“生產(chǎn)性保護(hù)”是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要的保護(hù)方法之一，是指：“在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。”也是目前最適用于花絲鑲嵌制作技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式。 

4. 基于南京文化元素符號(hào)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

觀察南京市場(chǎng)銷量，實(shí)體考察過(guò)后認(rèn)真比對(duì)數(shù)據(jù)信息，選擇實(shí)用且更加吸引消費(fèi)者購(gòu)買欲望的載體模型樣式，靈活使用花絲技藝技巧做出作為載體的胎體模型。結(jié)合南京的地域文化，結(jié)合其代表物來(lái)設(shè)計(jì)花絲設(shè)計(jì)產(chǎn)品——將梅花，雪松，梧桐、地標(biāo)性性建筑等花紋提取簡(jiǎn)化，用簡(jiǎn)單的線條概括其總體的形貌，再結(jié)合花絲技藝將其的圖案描繪出來(lái)。將做出的較為繁復(fù)的代表物花紋焊于做好的模型胎體之上，連接交錯(cuò)后組成新的造型，來(lái)豐富其外觀樣式。

文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，吸引消費(fèi)者的前提就是要求這類文創(chuàng)產(chǎn)品有著較好的質(zhì)量與顏值，從本質(zhì)來(lái)看，“顏值”就是通過(guò)容貌魅力的競(jìng)爭(zhēng)而進(jìn)行的強(qiáng)弱之分，所以屬于“競(jìng)爭(zhēng)力”中的一個(gè)分支。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，而“顏值”作為細(xì)分的一種“競(jìng)爭(zhēng)力”，也處處體現(xiàn)了其“競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”帶來(lái)的“經(jīng)濟(jì)溢出”效應(yīng)。由此可見，在結(jié)合南京地域文化的同時(shí)，兼顧產(chǎn)品顏值是否符合年輕人的審美也是十分重要的一件事。

提取南京各個(gè)地區(qū)的地標(biāo)性建筑進(jìn)行簡(jiǎn)化和裝飾，系列性的產(chǎn)品能夠更好地激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，從街采的報(bào)告來(lái)看，當(dāng)代大部分的年輕人都有著“集郵”的愛好——集齊一個(gè)系列的物品后，心里會(huì)獲得極大的滿足感，迎合消費(fèi)者這樣的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)以南京建筑為主要圖案的系列物品。

選擇袖扣和徽章的表現(xiàn)形式，一方面是因?yàn)閮烧呓杂兄伤苄詮?qiáng)消費(fèi)性不高的特點(diǎn)，另一方面是因?yàn)槠湫∏杀阌谙M(fèi)者攜帶使用，在購(gòu)物時(shí)，消費(fèi)者往往會(huì)為了接下來(lái)更夠更好地游玩，在購(gòu)買紀(jì)念品等文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，會(huì)選擇更加小巧和易攜帶的產(chǎn)品進(jìn)行購(gòu)買。大而笨重的產(chǎn)品即使制作的十分精美，在考慮接下來(lái)行程和預(yù)算支出等原因的前提下，也很少有人會(huì)選擇購(gòu)買。以南京的地標(biāo)性建筑作為主體置于中間位置，提取南京云錦中祥云部分的圖案作為背景的流云置于其上，在袖扣圓形的外框周邊，用以梅花纏繞其間。

5.結(jié)語(yǔ)

  南京文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，應(yīng)與當(dāng)?shù)氐拇硇缘脑鼗蛭幕?hào)相結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要注意產(chǎn)品的使用和觀賞價(jià)值，還要注重產(chǎn)品背后展示的文化內(nèi)涵和歷史意義。文創(chuàng)產(chǎn)品使文化通過(guò)新的傳播方式影響著人們，在貼近人的現(xiàn)代日常的同時(shí)，使歷史文化創(chuàng)意更好地融入人們的生活。同樣的，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠促進(jìn)旅游景區(qū)的消費(fèi)，拉動(dòng)南京地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，讓更多的人在滿足自身消費(fèi)需求的同時(shí)，更好地領(lǐng)略南京的文化內(nèi)涵、欣賞我國(guó)傳統(tǒng)的非遺文化之美。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://xwlcp.cn/w/wy/32640.html