圖書(shū)情報(bào)學(xué)的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法及其開(kāi)新

作為僅有百余年歷史的新興交叉學(xué)科，圖書(shū)情報(bào)學(xué)(國(guó)際通稱Library & Information Science,Information Science & Library Science; 國(guó)內(nèi)將一級(jí)學(xué)科命名為圖書(shū)情報(bào)與檔案管理，圖書(shū)館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué))常受外界學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法驅(qū)動(dòng)，其特征是每當(dāng)有新概念、新思潮、新技術(shù)、新方法面世時(shí)，圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究總會(huì)興起一陣?yán)顺?，諸如“三個(gè)世界”哲學(xué)理論、“老三論”、人本論、大數(shù)據(jù)、人工智能等，都能在圖書(shū)情報(bào)學(xué)中掀起研究熱點(diǎn)。

一門(mén)面向知識(shí)的學(xué)科，伴隨知識(shí)進(jìn)步而更新研究視野理所當(dāng)然；但一門(mén)學(xué)科若沒(méi)有自身穩(wěn)定的理論內(nèi)核而讓旁觀者看來(lái)總在隨波逐流，則是不成熟的表現(xiàn)：君不見(jiàn)在各種熱潮中物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成熟學(xué)科不為所動(dòng)、屹立潮頭？!無(wú)論是圖書(shū)館學(xué)還是情報(bào)學(xué)，都意在成為Science(圖書(shū)館和情報(bào)皆屬社會(huì)現(xiàn)象，所以圖書(shū)情報(bào)學(xué)當(dāng)屬社會(huì)科學(xué))，因而本文主要采用源于西方學(xué)術(shù)的科學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行分析和詮釋。

若將思想定義為個(gè)人通過(guò)感知、意識(shí)、思維等形成的系統(tǒng)認(rèn)知(簡(jiǎn)曰：思想是認(rèn)知)，而把方法定義為推進(jìn)這類認(rèn)知的技術(shù)、技藝、工藝、技巧、工具或程序(簡(jiǎn)曰：方法似工技)，則人類知識(shí)體系當(dāng)由思想與方法集成而衍生：任何學(xué)術(shù)都是在某些思想的基礎(chǔ)上加上適當(dāng)方法而發(fā)展開(kāi)新，全部知識(shí)則由方法聯(lián)結(jié)成整體。思想決定方法，新方法常伴隨新思想的產(chǎn)生而產(chǎn)生；反之，新方法也能促成新思想的形成。沒(méi)有思想，方法不可能開(kāi)新；沒(méi)有方法，思想也可能流于空想。所以傳世名著中很多是綜合集成了新思想及新方法的論著，諸如牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、達(dá)爾文的《物種起源》等，或側(cè)重分論學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法而自成一體，如亞里士多德的《形而上學(xué)》和《工具論》，培根的《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》和《新工具》，等等。正是這些學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法，決定了人類知識(shí)，其重要性誠(chéng)如法國(guó)思想家帕斯卡爾(B.Pascal)所言：“思想形成人的偉大。”[1]

作為管理和研究人類知識(shí)的圖書(shū)情報(bào)學(xué)，無(wú)疑要將作為知識(shí)核心的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法置于重要位置。哪些學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法對(duì)圖書(shū)情報(bào)學(xué)產(chǎn)生過(guò)重要影響并構(gòu)成了圖書(shū)情報(bào)學(xué)中代表性的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法？這是一個(gè)可以深入探討的問(wèn)題。同時(shí)，在技術(shù)高速發(fā)展而學(xué)術(shù)研究頗感思想性缺乏的當(dāng)下，圖書(shū)情報(bào)事業(yè)和圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究亟須學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法的引領(lǐng)或指導(dǎo)，有無(wú)綱領(lǐng)性的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法可供參考？

面對(duì)以上問(wèn)題，本文對(duì)圖書(shū)情報(bào)學(xué)已有學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法按外引和內(nèi)生兩類進(jìn)行梳理后，在極小設(shè)定極大展開(kāi)基本原理的基礎(chǔ)上，通過(guò)邏輯推理尋求簡(jiǎn)單和諧解答，以期探索研究方向并在敬重和守護(hù)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)穩(wěn)定地推進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新。

1 繼承：外引和內(nèi)生學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法概述

以來(lái)自學(xué)科外部或?qū)W科內(nèi)部進(jìn)行一分為二，把圖書(shū)情報(bào)學(xué)中的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法劃分為外引和內(nèi)生兩類。

1.1 外引學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法

圖書(shū)情報(bào)學(xué)中的外引學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法首先來(lái)自哲學(xué)，“三個(gè)世界”理論和“老三論”是為典型代表。

(1)“三個(gè)世界”理論

“三個(gè)世界”理論源出波普爾《客觀知識(shí)》[2]，與“證偽說(shuō)”一道構(gòu)成波普爾哲學(xué)獨(dú)特的本體論和認(rèn)識(shí)論。“三個(gè)世界”中，“世界一”是客觀物質(zhì)世界，“世界二”是主觀精神世界，“世界三”是客觀知識(shí)世界?！笆澜缛本哂锌陀^實(shí)在性與獨(dú)立自主性，它既不同于“世界一”，也不同于“世界二”，雖然“世界三”的物質(zhì)載體已客體化于“世界一”中，但“世界三”的思想內(nèi)容卻客觀存在，是不同于“世界二”主觀精神的客觀知識(shí)?！啊澜缛奶岢?，引起了科學(xué)界和哲學(xué)界的反響，認(rèn)為波普爾提出了一個(gè)重要的但過(guò)去未加以充分研究的范疇。尤其是從事科學(xué)情報(bào)和圖書(shū)館工作的人，認(rèn)為他在理論上論證了情報(bào)信息的重要作用”[3]。

的確，圖書(shū)情報(bào)界熱烈歡迎“世界三”，并很快將其用作圖書(shū)情報(bào)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)[4-5]。

(2)“老三論”

系統(tǒng)論(System theory)、控制論(Cybernetics)和信息論(Information theory)是具有哲學(xué)意蘊(yùn)的方法論，合稱“老三論”，以區(qū)別于更偏重科學(xué)方法意蘊(yùn)的“新三論”——分別源自數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論。按照“老三論”的英文首字母，合稱SCI方法(恰巧與科學(xué)引文索引SCI縮略同)。它們的方法論價(jià)值都是提供了新的思維方式①。

系統(tǒng)論由貝塔朗菲(L.Bertalanffy)提出[6]，其基本思想是以系統(tǒng)(System)、要素(Element)、結(jié)構(gòu)(Structure)、功能(Function)、環(huán)境(Environment)為核心概念，把系統(tǒng)視為由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成的具有特定功能的有機(jī)整體，認(rèn)為整體性、要素關(guān)聯(lián)性、層次結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、時(shí)序性等是所有系統(tǒng)的共同基本特征，任何系統(tǒng)內(nèi)的要素都相互關(guān)聯(lián)且具有層次結(jié)構(gòu)，并維持系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡。系統(tǒng)論的核心思想和理論原則主要有整體性原則、結(jié)構(gòu)功能原則和最優(yōu)化原則。

①整體性原則：系統(tǒng)整體功能并非其結(jié)構(gòu)要素的簡(jiǎn)單加和，通常整體功能大于結(jié)構(gòu)要素之和。

②結(jié)構(gòu)功能原則：結(jié)構(gòu)決定功能，包括：a)要素不變時(shí)，結(jié)構(gòu)決定功能；b)同一結(jié)構(gòu)可能有多種功能；c)結(jié)構(gòu)、要素都不同卻可以呈現(xiàn)相同的功能。

③最優(yōu)化原則：系統(tǒng)目標(biāo)是通過(guò)改變要素和結(jié)構(gòu)使系統(tǒng)功能最優(yōu)。

系統(tǒng)論旨在分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動(dòng)規(guī)律，并優(yōu)化系統(tǒng)。因此系統(tǒng)論不僅是反映客觀世界的哲學(xué)觀，而且可以作為一般方法論。

控制論始于維納(N.Wiener)[7]，另一主要?jiǎng)?chuàng)始人艾什比(W.B.Ashby)在《控制論導(dǎo)論》[8]中說(shuō)：“控制論本質(zhì)上是研究機(jī)能和動(dòng)態(tài)的”?？刂普撝荚诮沂静煌到y(tǒng)的共同控制規(guī)律，其研究對(duì)象是控制系統(tǒng)，這類系統(tǒng)的特點(diǎn)是要根據(jù)周圍環(huán)境的某些變化來(lái)決定和調(diào)整系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，而系統(tǒng)與環(huán)境之間及系統(tǒng)內(nèi)部的信息流傳遞則是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)控制之基礎(chǔ)。

控制論的核心概念是控制和反饋，控制是通過(guò)信息的傳輸、變換、加工、處理來(lái)實(shí)現(xiàn)，反饋則對(duì)系統(tǒng)的控制和穩(wěn)定起著決定性的作用。控制論提供的具有指導(dǎo)或參考價(jià)值的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法原則就是反饋原則，被稱為控制論的“靈魂”，有了反饋，控制才能有效進(jìn)行，才可能對(duì)控制過(guò)程做定向性校正；有了反饋，控制才是一個(gè)目的明確、有方向性的過(guò)程和可以不斷調(diào)整的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

控制論的方法論意義就是把研究對(duì)象看作控制系統(tǒng)，分析它的信息流程、反饋機(jī)制和控制原理，尋求讓系統(tǒng)達(dá)到最佳狀態(tài)。

信息論由香農(nóng)(C.E.Shannon)創(chuàng)建[9]，是基于對(duì)信息量、信源、信道、噪聲等的研究，揭示各種編碼和解碼規(guī)律，從而以數(shù)學(xué)方法研究通訊中信息傳輸和變換規(guī)律的理論。

經(jīng)典信息論的主要內(nèi)容包括在信息測(cè)度、信道容量、信息率失真函數(shù)等概念基礎(chǔ)上建立的香農(nóng)三定理、信源編碼法、信道容量公式等。信息的量化是關(guān)鍵，其起點(diǎn)是用信息熵H測(cè)度事件的發(fā)生概率P：

當(dāng)事件發(fā)生的概率大時(shí)，包含的信息量小，反之則大。信息熵H(X)是信源整體的平均不定度，而I(P)表示的信息是從信宿角度收到信息后消除不定性的程度，也就是獲得新消息的量，所以信息只在信源發(fā)出的信息熵被信宿收到后才有意義。在排除干擾的理想情況下，信源發(fā)出的信號(hào)與信宿接收的信號(hào)一一對(duì)應(yīng)，故H(X)與I(P)相等。信息熵具有非負(fù)性、確定性、遞增性、可加性、擴(kuò)展性等性質(zhì)。

信息論的一般方法論意義在于：任何系統(tǒng)，一旦能轉(zhuǎn)換成信息系統(tǒng)，就可以仿照信息論模型進(jìn)行處理②，而情報(bào)學(xué)中情報(bào)傳輸恰好如此，因而信息論成為“老三論”中與情報(bào)學(xué)關(guān)系最密切的方法論，可直接為研究問(wèn)題提供思想框架。

哲學(xué)是一切科學(xué)的母體，而成熟的科學(xué)分支總是會(huì)脫離母體而獨(dú)立。如果圖書(shū)情報(bào)學(xué)仍需吸取哲學(xué)思想與方法才能維持，則表明學(xué)科尚未成熟；只有脫離了對(duì)哲學(xué)的依賴，一門(mén)學(xué)科才能走向成熟，而理想的學(xué)科理論最好既有哲學(xué)根基，又立論于學(xué)科本身。

(3)引自人文和科技的其他學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法

除哲學(xué)外，圖書(shū)情報(bào)學(xué)中的外引學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法還有來(lái)自人文和科技的其他學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法，其中影響最大、最直接的首推計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)尤其是Web的興起引發(fā)各行各業(yè)翻天覆地的變革，圖書(shū)情報(bào)界也不例外，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連通的虛擬世界就像飛行航線連通的現(xiàn)實(shí)世界一樣精彩紛呈，好似知識(shí)世界與物質(zhì)世界實(shí)現(xiàn)互聯(lián)，以光速傳播的信息帶動(dòng)知識(shí)傳播量急速提升，知識(shí)由稀缺變?yōu)檫^(guò)剩，從而徹底顛覆了過(guò)去的知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)創(chuàng)造模式，引導(dǎo)人類文明步入全新的信息時(shí)代。值得提及的是，其他外引學(xué)術(shù)思想和技術(shù)方法還有諸如人文主義思潮[10]、知識(shí)自由思潮[11]、人工智能(AI)[12]、大數(shù)據(jù)[13]，等等。

1.2 內(nèi)生學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法

內(nèi)生學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法產(chǎn)生于本學(xué)科內(nèi)，不依賴于其他學(xué)科的理論或技術(shù)而存在，這是判別外引和內(nèi)生的主要依據(jù)。代表性內(nèi)生學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法如圖書(shū)館學(xué)中的阮岡納贊圖書(shū)館學(xué)五定律[14]、情報(bào)學(xué)中的布魯克斯情報(bào)學(xué)理論[15]、圖書(shū)情報(bào)學(xué)共用的加菲爾德引文分析法[16-17]等。

(1)阮岡納贊圖書(shū)館學(xué)五定律

阮岡納贊圖書(shū)館學(xué)五定律極其簡(jiǎn)明，圖書(shū)館界幾乎人人皆知：

第一定律——書(shū)是為了用的(Books are for use)；

第二定律——每個(gè)讀者有其書(shū)(Every reader his or her book/Books are for all)；

第三定律——每本書(shū)有其讀者(Every book its reader)；

第四定律——節(jié)省讀者的時(shí)間(Save the time of the reader)；

第五定律——圖書(shū)館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體(A library is a growing organism)。

這五定律雖然簡(jiǎn)單，但卻深刻，乃至被國(guó)際圖書(shū)館界譽(yù)為“我們職業(yè)最簡(jiǎn)明的表述”。而且，該五定律還有生發(fā)功能，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)興起后，美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家克勞福特(W.Crawford)和戈曼(M.Gorman)合著《未來(lái)的圖書(shū)館：夢(mèng)想、狂熱與現(xiàn)實(shí)》(Future Libraries:Dreams,Madness and Reality)，就基于圖書(shū)館學(xué)五定律提出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“圖書(shū)館學(xué)新五律”[18]，成為在新時(shí)代的新發(fā)展。

(2)布魯克斯情報(bào)學(xué)理論

基于波普爾“三個(gè)世界”理論，布魯克斯(B.C.Brookes)認(rèn)為：自然科學(xué)家探索“世界一”，并將他們獲得的知識(shí)存于“世界三”；社會(huì)科學(xué)家研究“世界二”以及“世界二”與“世界一”的相互作用，也將他們獲得的知識(shí)存于“世界三”；圖書(shū)情報(bào)學(xué)家則研究“世界二”與“世界三”的相互作用，并對(duì)“世界三”中記錄的知識(shí)進(jìn)行組織和利用。而且，圖書(shū)情報(bào)學(xué)家獲得的知識(shí)也將存于“世界三”中成為人類知識(shí)的一部分，這正是圖書(shū)情報(bào)學(xué)存在的意義。這樣，不僅情報(bào)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和研究意義得到定性闡釋，而且通過(guò)等級(jí)排序原理、對(duì)數(shù)透視原理等實(shí)現(xiàn)了理論的量化創(chuàng)新。

對(duì)客觀知識(shí)進(jìn)行組織和研究是布魯克斯情報(bào)學(xué)理論的核心思想。布魯克斯認(rèn)為，用現(xiàn)有分類法、索引法對(duì)文獻(xiàn)的分類、標(biāo)引都不是在組織知識(shí)而是在組織文獻(xiàn)，知識(shí)組織應(yīng)是對(duì)文獻(xiàn)中的邏輯內(nèi)容進(jìn)行分析，找出人們進(jìn)行創(chuàng)造和思考的相互影響與相互關(guān)聯(lián)結(jié)點(diǎn)，像地圖一樣標(biāo)示出來(lái)，形成“知識(shí)地圖”，才能真正揭示知識(shí)的有機(jī)結(jié)構(gòu)，這一思想成為知識(shí)可視化和科學(xué)圖譜的基石。

進(jìn)一步地，布魯克斯提出一個(gè)用準(zhǔn)數(shù)學(xué)形式表示的信息與知識(shí)關(guān)系的基本方程式：

K[S]+ΔI=K[S+ΔS]

(2)

其中K[S]為原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，ΔI是吸收的信息量，K[S+ΔS]為新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這一方程說(shuō)明吸收情報(bào)使原有知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，形成了新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。布魯克斯認(rèn)為情報(bào)學(xué)的主要理論問(wèn)題就是研究這一方程所蘊(yùn)涵的內(nèi)容。

布魯克斯情報(bào)學(xué)理論是具有哲學(xué)基礎(chǔ)的一種邏輯化、定量化情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)理論，值得發(fā)揚(yáng)光大。但按照布魯克斯理論，新知識(shí)(NK)由已有知識(shí)(K)加上新增信息(dI)構(gòu)成，而從邏輯上我們只能說(shuō)新知識(shí)(NK)由已有知識(shí)(K)加上新增知識(shí)(dK)構(gòu)成，故布魯克斯理論也存在邏輯缺陷。

(3)加菲爾德引文分析法

盡管20世紀(jì)初就開(kāi)始有零散的引文研究，但卻是加菲爾德(E.Garfield)在20世紀(jì)50年代以來(lái)的貢獻(xiàn)真正開(kāi)創(chuàng)了引文分析法[16-17]，由于學(xué)術(shù)文獻(xiàn)都有參考文獻(xiàn)，依據(jù)施引和被引關(guān)系建立起來(lái)的分析方法就是引文分析(Citation Analysis)，可揭示引文現(xiàn)象的數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律。

作為方法的引文分析，既包括對(duì)引文模式的研究(統(tǒng)計(jì)分布模式)，也包括對(duì)各種測(cè)度或指標(biāo)的研究(統(tǒng)計(jì)特征參數(shù))。由此發(fā)展的各種引文分析測(cè)度指標(biāo)中最著名者莫過(guò)于期刊影響因子(Impact Factor，IF)，注意不應(yīng)把外界的誤用歸罪于方法和指標(biāo)。

作為圖書(shū)情報(bào)學(xué)內(nèi)生的獨(dú)特研究方法，引文分析卓有成效，并成為對(duì)其他學(xué)科產(chǎn)生廣泛影響的圖書(shū)情報(bào)方法，功不可沒(méi)，當(dāng)然也有局限：被引高低并非代表質(zhì)量?jī)?yōu)劣，文獻(xiàn)引用受語(yǔ)種、學(xué)科專業(yè)等因素的影響，加上名人效應(yīng)和馬太效應(yīng)導(dǎo)致的偏差，限制了引文分析的效用。因此，夸大或貶低引文分析都不是科學(xué)的正確態(tài)度。

2 定基：極小設(shè)定極大展開(kāi)原理

依據(jù)某個(gè)基本原理建立學(xué)術(shù)理論的思想體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，如物理學(xué)中的最小作用量原理，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的極小成本極大效益原理，都體現(xiàn)出學(xué)術(shù)思想可以植根于某種“第一原理”。類比推理，圖書(shū)情報(bào)學(xué)中可以采用極小設(shè)定極大展開(kāi)原理作為基本原理，這也符合“奧卡姆剃刀”(若非必要，切忌過(guò)多假設(shè))原則。

極小設(shè)定旨在用盡可能少的概念、公理、假設(shè)作為理論思想的基礎(chǔ)。以書(shū)理學(xué)為例[19-20]，設(shè)定資源R、人員H、服務(wù)S作為基本三要素并構(gòu)成資源(書(shū))—人員(人)—服務(wù)(用)軸心，具有極小假設(shè)性質(zhì)，而在“書(shū)是基礎(chǔ)、人是關(guān)鍵、用是目的”三原則下開(kāi)展書(shū)的研究、人的研究、用的研究則體現(xiàn)了極大展開(kāi)，構(gòu)成可以擴(kuò)展的知識(shí)架構(gòu)，因而是一種可以參考的基礎(chǔ)理論。其中三原則對(duì)繼承和拓展圖書(shū)館學(xué)知識(shí)提供了簡(jiǎn)單明晰的思想。

第一原則：書(shū)是基礎(chǔ)——作為“書(shū)籍是基礎(chǔ)”“文獻(xiàn)是基礎(chǔ)”“資源是基礎(chǔ)”等的簡(jiǎn)化表述，“書(shū)是基礎(chǔ)”揭示圖書(shū)館本體論——圖書(shū)館存在的本質(zhì)是基于以書(shū)為代表的資源；也體現(xiàn)出對(duì)阮岡納贊第二定律和第三定律的原理性理解?！皶?shū)”作為圖書(shū)情報(bào)學(xué)的根基不可動(dòng)搖，否則“根基毀，大廈傾”。

第二原則：人是關(guān)鍵——作為“人員是關(guān)鍵”“館員是關(guān)鍵”等的簡(jiǎn)化表述，“人是關(guān)鍵”揭示圖書(shū)館認(rèn)識(shí)論——通過(guò)圖書(shū)館員和用戶的文化互動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)和研究圖書(shū)館學(xué)，也體現(xiàn)出對(duì)阮岡納贊第五定律的原理性理解。

第三原則：用是目的——作為“使用是目的”“服務(wù)是目的”等的簡(jiǎn)化表述，“用是目的”揭示圖書(shū)館價(jià)值論——圖書(shū)館對(duì)于人和社會(huì)的價(jià)值主要就是能被“用”，也體現(xiàn)出對(duì)阮岡納贊第一定律和第四定律的原理性理解。

用書(shū)理學(xué)可對(duì)書(shū)籍之存在意義、書(shū)籍之研究動(dòng)力、書(shū)籍之學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行一以貫之的闡釋，并自然引申出“愛(ài)書(shū)、敬人、活用”之書(shū)理精神，可能為典型的跨學(xué)科多學(xué)科交融型圖書(shū)館學(xué)提供統(tǒng)一思想或解決問(wèn)題的思路。而廣義二重證據(jù)法[21]可從推廣二重證據(jù)法的角度提供方法論思路，再結(jié)合情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)研究可望導(dǎo)引出思想與方法開(kāi)新。擴(kuò)展可以無(wú)限，而根基不可動(dòng)搖。

3 開(kāi)新：面向內(nèi)容研究的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法

書(shū)—人—用是一種形式構(gòu)造，形式與內(nèi)容相表里，因而需要有獨(dú)特的內(nèi)容構(gòu)造以具體深化，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館學(xué)與情報(bào)學(xué)的結(jié)合，而數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)正好可以提供內(nèi)容構(gòu)造和學(xué)科結(jié)合的基礎(chǔ)：由數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)—智慧構(gòu)成的DIKW概念鏈[22]可為數(shù)據(jù)科學(xué)和信息科學(xué)乃至知識(shí)分析提供定性與定量相結(jié)合的支撐[23-24]。定性地，知識(shí)創(chuàng)造必然與信息吸收及其轉(zhuǎn)化相關(guān)聯(lián)③；定量地，基于知識(shí)測(cè)度論[23]可導(dǎo)出知識(shí)K是主觀信息J對(duì)客觀信息I的積分：

其中k是信息的知識(shí)轉(zhuǎn)化系數(shù)(單位可用kit/bit)；v∈[0，1]是價(jià)值系數(shù)，是代表原有知識(shí)的積分常數(shù)，ΔK=kv(lnI-1)就是增加的知識(shí)，這正好構(gòu)成布魯克斯基本方程(2)的機(jī)理解釋。

在此架構(gòu)上做極大展開(kāi)，能自然推衍出數(shù)據(jù)治理、信息優(yōu)化、知識(shí)解析三大研究方向，為面向未來(lái)發(fā)展的圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究提供植根“知識(shí)世界”的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法。

3.1 數(shù)據(jù)治理

在IT技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，數(shù)據(jù)科學(xué)正在登上歷史舞臺(tái)[24]，技術(shù)性很強(qiáng)的數(shù)據(jù)科技部分顯然會(huì)被計(jì)算機(jī)科技或信息科技強(qiáng)勢(shì)吸收，圖書(shū)情報(bào)學(xué)有望分得以數(shù)據(jù)治理為特征的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法，可以產(chǎn)生的研究問(wèn)題如：

(1)數(shù)字圖書(shū)館和數(shù)字信息管理：數(shù)字圖書(shū)館已改變了知識(shí)存儲(chǔ)模式，數(shù)字化閱讀正改變著閱讀習(xí)慣，數(shù)字化伴隨Open化浪潮席卷各界，圖書(shū)情報(bào)界首當(dāng)其沖。當(dāng)數(shù)字化風(fēng)靡世界，數(shù)字信息管理必將深化，進(jìn)而推動(dòng)基于數(shù)字信息管理的數(shù)字人文[25]等獲得發(fā)展。

(2)數(shù)字化知識(shí)傳承和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)學(xué)術(shù)研究：數(shù)字化閱讀導(dǎo)致的數(shù)字化知識(shí)傳承已成大勢(shì)所趨，而數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)學(xué)術(shù)已蔚為壯觀，各種e字頭思想和技術(shù)涌現(xiàn)，eLearning、eResearch、eScience等皆已建立，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的科學(xué)發(fā)現(xiàn)[26]正在展開(kāi)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)協(xié)作、互助產(chǎn)生了諸如眾籌、眾包等新型學(xué)術(shù)合作范式，優(yōu)劣好壞均有待研究。

(3)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)智能：由Web之父李伯納(T.Berners-Lee)提出的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)(Linked Data)[27]已引起信息管理、圖書(shū)館學(xué)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)等領(lǐng)域的關(guān)注。關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)利用URI(統(tǒng)一資源標(biāo)識(shí)符)命名數(shù)據(jù)實(shí)體，使所有數(shù)據(jù)均可通過(guò)HTTP(超文本傳輸協(xié)議)揭示并獲取，讓來(lái)自不同領(lǐng)域的數(shù)據(jù)相互關(guān)聯(lián)，從而促進(jìn)萬(wàn)維網(wǎng)的發(fā)展并促成數(shù)據(jù)智能，這將改變現(xiàn)有學(xué)術(shù)的格局。

(4)大數(shù)據(jù)分析與AI數(shù)據(jù)分析：大數(shù)據(jù)分析必然是基于算法的自動(dòng)分析，沒(méi)有技術(shù)優(yōu)勢(shì)的圖書(shū)情報(bào)學(xué)要嵌入其中，關(guān)鍵在于找到合適的發(fā)揮數(shù)據(jù)信息分析優(yōu)勢(shì)的切入點(diǎn)，大數(shù)據(jù)分析與人工智能的結(jié)合，可望發(fā)展出新的研究增長(zhǎng)點(diǎn)[28]，同時(shí)沖擊傳統(tǒng)信息分析和數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)管理模式，產(chǎn)生更多i字頭思想和技術(shù)以及智慧圖書(shū)館[29]等新生事物。

3.2 信息優(yōu)化

當(dāng)今信息科技正在從基于信息技術(shù)IT的“3C”(指通訊、計(jì)算機(jī)和自動(dòng)控制)向基于人工智能AI的“3A”(原指工廠自動(dòng)化、辦公自動(dòng)化和家庭自動(dòng)化，引申為全面自動(dòng)化)擴(kuò)展，單一互聯(lián)網(wǎng)也正在向多元物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化，萬(wàn)物互聯(lián)對(duì)圖書(shū)情報(bào)學(xué)的核心領(lǐng)域信息組織、信息檢索、信息分析等將產(chǎn)生重大影響，可能涉及的研究問(wèn)題如：

(5)網(wǎng)絡(luò)化信息組織：網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，分類法、主題法等傳統(tǒng)信息組織方法已被Metadata、Semantic Web等沖擊得七零八落，網(wǎng)絡(luò)化信息組織已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，其中涉及的不少理論與技術(shù)問(wèn)題值得研究。

(6)多維信息檢索：伴隨計(jì)算機(jī)信息檢索尤其是搜索引擎技術(shù)進(jìn)步，傳統(tǒng)圖書(shū)情報(bào)檢索逐漸淡出主流，然而伴隨多媒體技術(shù)擴(kuò)張，3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)VR和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)AR技術(shù)正把信息檢索帶向多維難度，3D信息檢索可能很快具有現(xiàn)實(shí)需求，圖書(shū)情報(bào)學(xué)的思想與方法能否在此多維信息檢索的理論與技術(shù)實(shí)現(xiàn)中獲得新生？

(7)智能信息分析：人工智能與信息分析的結(jié)合必然導(dǎo)致智能信息分析[30]，雖然AI方法論發(fā)達(dá)而認(rèn)識(shí)論不足，但在有效訓(xùn)練數(shù)據(jù)集上的AI具有實(shí)用性，比如數(shù)據(jù)集較小時(shí)深度學(xué)習(xí)算法不一定優(yōu)于傳統(tǒng)機(jī)器學(xué)習(xí)方法，但隨著數(shù)據(jù)集增大，傳統(tǒng)機(jī)器學(xué)習(xí)算法很容易飽和而深度學(xué)習(xí)卻會(huì)變得優(yōu)異，因而在大規(guī)模數(shù)據(jù)和信息集上智能信息分析可望一展宏圖。

3.3 知識(shí)解析

以知識(shí)發(fā)現(xiàn)為目標(biāo)是學(xué)術(shù)研究的共識(shí)，從學(xué)術(shù)思想到技術(shù)方法，圖書(shū)情報(bào)學(xué)都需要抓住機(jī)遇，把知識(shí)解析納入研究視野?？赡墚a(chǎn)生的研究問(wèn)題如：

(8)知識(shí)表達(dá)及處理：最基本的知識(shí)表達(dá)方式是通用語(yǔ)言文字，專業(yè)符號(hào)則提供了高精度和定量化的強(qiáng)表達(dá)方式，其中科學(xué)、藝術(shù)采用的公式、圖譜等方法和技藝把知識(shí)表達(dá)擴(kuò)展到超越語(yǔ)言文字的疆界；作為語(yǔ)言文字分析處理基礎(chǔ)的自然語(yǔ)言理解(NLU)[31]，則成為知識(shí)表達(dá)和知識(shí)處理必需的基礎(chǔ)研究。

(9)知識(shí)分析及可視化：對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析需要在信息分析基礎(chǔ)上發(fā)展針對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的專門(mén)方法，與可以線性化的信息相比，知識(shí)具有結(jié)構(gòu)化的特征④，建立在知識(shí)本體基礎(chǔ)上的分析研究方能展現(xiàn)知識(shí)分析的特點(diǎn)，知識(shí)可視化可以把這些特征和特點(diǎn)直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，從而反饋促進(jìn)知識(shí)分析的深化。

(10)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)：發(fā)表數(shù)量也好，引文影響也好，都是在缺失質(zhì)性判斷時(shí)為了量化比較而使用的；學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然應(yīng)由是否對(duì)人類知識(shí)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)來(lái)衡量；任何學(xué)術(shù)成果放置到現(xiàn)有知識(shí)系統(tǒng)里，如果改變或略微改善了已有知識(shí)，那就有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。因此，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)問(wèn)題也屬于知識(shí)解析范疇，若能在AI技術(shù)支持下通過(guò)知識(shí)挖掘識(shí)別學(xué)術(shù)成果中是否具有知識(shí)創(chuàng)造，就能徹底重構(gòu)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。

列舉以上十大問(wèn)題只是表明理論思想具有實(shí)用價(jià)值，依據(jù)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)能動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題是學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法的真諦，靈活運(yùn)用才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)造的目的。盡管圖書(shū)情報(bào)學(xué)應(yīng)在增進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造中保持價(jià)值中立，但也應(yīng)看到高新科技在帶來(lái)尖端發(fā)明創(chuàng)造的同時(shí)也會(huì)引發(fā)某些危機(jī)，諸如核能利用、基因編輯、人工智能等都有既可能是天使也可能是魔鬼的“雙刃”性，而圖書(shū)情報(bào)學(xué)在增進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造過(guò)程中則有判識(shí)奇端異說(shuō)和中性權(quán)衡利弊的潛在優(yōu)勢(shì)。

沒(méi)有理論思想的學(xué)科不會(huì)久遠(yuǎn)，沒(méi)有科學(xué)方法的學(xué)科將會(huì)衰落，而在所有科學(xué)方法中，數(shù)學(xué)方法是不容忽視的基礎(chǔ)方法，數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科技結(jié)合，是創(chuàng)新或重構(gòu)當(dāng)代科學(xué)方法的重要基礎(chǔ)。

4 討論：以不變應(yīng)萬(wàn)變

一個(gè)學(xué)科需要有自己獨(dú)特的核心學(xué)術(shù)思想與關(guān)鍵技術(shù)方法，方能在千變?nèi)f化、日新月異的科技與文化發(fā)展中彰顯出恒穩(wěn)優(yōu)勢(shì)。熱點(diǎn)不一定永恒，所以學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法的建立必須采取以不變應(yīng)萬(wàn)變之方略。外界環(huán)境總在不斷變化，不變的原理才是真理。比如當(dāng)今人工智能和大數(shù)據(jù)熱潮導(dǎo)致國(guó)內(nèi)高校里人工智能學(xué)院和大數(shù)據(jù)學(xué)院蜂擁而起，圖書(shū)情報(bào)學(xué)參與其中能否在熱潮退去后留下的些許沙灘上找到本學(xué)科的一席之地？

立足于本學(xué)科的思想才會(huì)有導(dǎo)引學(xué)科發(fā)展的重要價(jià)值，有時(shí)盡管一些想法并非系統(tǒng)理論，卻也能提出面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的構(gòu)思，如張曉林的《走向知識(shí)服務(wù)：尋找新世紀(jì)圖書(shū)情報(bào)工作的生長(zhǎng)點(diǎn)》[32]，范并思的《公共圖書(shū)館精神的時(shí)代辯護(hù)》[33]，都曾以獨(dú)特思想引領(lǐng)業(yè)界發(fā)展，其優(yōu)點(diǎn)是思辨深邃啟迪研究問(wèn)題，但終未形成系統(tǒng)的理論思想而略顯遺憾。

定基于一個(gè)穩(wěn)定理論內(nèi)核的優(yōu)勢(shì)集中體現(xiàn)為“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，面對(duì)紛繁變化的奇觀異說(shuō)，圖書(shū)情報(bào)學(xué)應(yīng)有自己的立場(chǎng)，學(xué)科立場(chǎng)一旦定基，研究心態(tài)就能恒穩(wěn)，不至于大數(shù)據(jù)熱就追逐大數(shù)據(jù)[34]，領(lǐng)導(dǎo)重視智庫(kù)就追捧智庫(kù)[35]。圖書(shū)情報(bào)學(xué)并非不可以研究這些內(nèi)容，而是完全可以支持這些研究，但不能因此轉(zhuǎn)換學(xué)科根基去追逐流行，那最終會(huì)一無(wú)所有——大數(shù)據(jù)會(huì)被計(jì)算機(jī)信息科技吸收，智庫(kù)研究則會(huì)被公共政策管理接管，而人文藝術(shù)中帶有破壞性的一些后現(xiàn)代主義學(xué)說(shuō)在引入時(shí)更需謹(jǐn)慎[36]。固然，不能自設(shè)藩籬封閉視野，圖書(shū)情報(bào)學(xué)與生俱來(lái)具有交叉科學(xué)時(shí)代的跨學(xué)科研究屬性[37]，對(duì)一些新興開(kāi)放領(lǐng)域也具有獨(dú)特開(kāi)拓優(yōu)勢(shì)[38]，只是提示不宜脫離根基而四處漂泊。

以書(shū)—人—用為形式架構(gòu)(“綱”)的極小設(shè)定和以數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)為內(nèi)容架構(gòu)(“目”)的極大展開(kāi)，可在維系書(shū)—人—用和數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)核心關(guān)注不變的同時(shí)不斷展開(kāi)研究，既能定基于核心原理也能支撐起新興主題，從而實(shí)現(xiàn)“綱舉目張”之效果。當(dāng)圖書(shū)館學(xué)更多關(guān)注書(shū)—人—用的展開(kāi)，情報(bào)學(xué)可更多關(guān)注數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)的拓展，把圖書(shū)館學(xué)的理想驅(qū)動(dòng)與情報(bào)學(xué)的技術(shù)驅(qū)動(dòng)融會(huì)貫通，從而構(gòu)成圖書(shū)館學(xué)和情報(bào)學(xué)相輔相成的知識(shí)體系以及共同開(kāi)拓的研究前沿。這里用一幅簡(jiǎn)圖表明數(shù)據(jù)治理、信息優(yōu)化、知識(shí)解析三大方向與21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)主要研究流向[39]之間的可能映射(見(jiàn)圖1)。

圖1表明可以引導(dǎo)實(shí)證流向研究數(shù)據(jù)治理，引導(dǎo)服務(wù)流向研究信息優(yōu)化，引導(dǎo)思辨流向研究知識(shí)解析。圖書(shū)館學(xué)可以更多關(guān)注從宏觀思想到微觀技術(shù)的實(shí)現(xiàn)以優(yōu)化運(yùn)用，情報(bào)學(xué)可以更多關(guān)注從微觀技術(shù)到宏觀思想的提升以指引決策。

圖1 研究流向映射研究方向

5 小結(jié)

綜上所述，本文粗略勾勒了圖書(shū)情報(bào)學(xué)的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法體系，在外引和內(nèi)生兩類思想與方法來(lái)源基礎(chǔ)上，以書(shū)—人—用和數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)為綱領(lǐng)可簡(jiǎn)潔地支撐起理論結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)極小設(shè)定極大展開(kāi)原理，并可沿?cái)?shù)據(jù)治理、信息優(yōu)化、知識(shí)解析拓展研究方向和研究前沿，其中十類問(wèn)題值得重點(diǎn)關(guān)注。

面對(duì)巍峨書(shū)山、浩瀚文海，走向成熟的圖書(shū)情報(bào)學(xué)應(yīng)該自有主見(jiàn)，淡看流行、呵護(hù)永恒，方彰顯作為管理大千知識(shí)世界之學(xué)科的沉穩(wěn)端莊。人類因思想而偉大，學(xué)術(shù)因方法而輝煌，只有注重學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法的結(jié)合，方能成就圖書(shū)情報(bào)學(xué)的光明未來(lái)，這正是探討圖書(shū)情報(bào)學(xué)的學(xué)術(shù)思想與技術(shù)方法及其開(kāi)新之意義所在。

本文來(lái)源：《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》：http://xwlcp.cn/w/zw/21.html