全民娛樂時代下短視頻創(chuàng)作者的責任與反思

2016年，快手App轉型短視頻，其“記錄世界記錄你”的口號也表明了這是一個人人都可以表達自我、分享生活的平臺，于是快手App迅速火爆全國。低門檻的準入性使得大量受眾成為了媒介內(nèi)容的生產(chǎn)者。在快手App上，一種以丑化自己，愉悅大眾的惡搞類短視頻漸漸成為其主要內(nèi)容。而當今泛娛樂的媒介環(huán)境，既是惡搞類短視頻產(chǎn)生的背景，也是其發(fā)展的重要原因。所謂的泛娛樂化，根據(jù)其表現(xiàn)可定義為一種以娛樂大眾為核心的，通過微博、微信、短視頻APP等新媒介為傳播載體，將一些低俗、情色、惡搞的內(nèi)容傳播出去，滿足大眾娛樂需求的傳播現(xiàn)象。在傳統(tǒng)電視媒介上表現(xiàn)為生產(chǎn)大量同質化的節(jié)目或是以拜金主義、享樂主義為主要創(chuàng)作內(nèi)容來博人眼球。關于當今媒介環(huán)境的泛娛樂化的形成原因，大概可從三個方面來分析：媒介技術的進步、媒介的市場化、受眾的需求。 媒介技術的進步我們可理解為科技進步的成果在媒介場景的應用。以快手、抖音為代表的新媒體為例，計算機產(chǎn)業(yè)的壯大、移動端數(shù)字媒體技術的成熟，使得此類新興媒體發(fā)展迅速。但正如尼爾波茲曼在《娛樂至死》中所提到的，當傳統(tǒng)印刷術被電報乃至后面的電視所取代后，電視媒介重塑了公眾話語的結構，變得不再嚴肅，我們從19世紀的“闡釋時代”，進入到了20世紀的“娛樂業(yè)時代”。而新媒體的出現(xiàn)只不過是在媒介技術進步下的產(chǎn)物，是以電視為主的傳統(tǒng)媒介的延伸?？萍嫉倪M步讓傳統(tǒng)媒介有了新的發(fā)展方向，但是娛樂性卻越發(fā)增強。第二是媒介的市場化。其實質為文化資本的逐利性。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，文化文本已不再單純地反映現(xiàn)實生活表達思想情感。隨著資本的注入，文本與市場掛鉤形成文化產(chǎn)品，選擇以娛樂的方式呈現(xiàn)將更容易吸引受眾，從而將文化產(chǎn)品化為利益。第三是受眾的娛樂需求。在碎片化時間加劇的今天，快銷的娛樂產(chǎn)品往往比嚴肅的文學作品更容易受眾的喜愛，因為受眾需要的就是放松身心的娛樂化的媒介環(huán)境。在這樣的媒介環(huán)境中需要嚴肅的公眾話語不再嚴肅，毫無營養(yǎng)的內(nèi)容大肆傳播，媒體的社會責任和價值導向減弱，公眾也無法判斷信息的真實性，信息與行動之間的關聯(lián)性進一步模糊，心甘情愿地成為娛樂的附庸。這就為快手上面的惡搞類短視頻提供了生長的土壤。

一、惡搞類短視頻的創(chuàng)作模式及受歡迎原因

（一）創(chuàng)作模式

無論是快手還是抖音，各自平臺上的惡搞類短視頻都呈現(xiàn)出低俗審美的特征。這與文本內(nèi)容的低俗以及文本內(nèi)容生產(chǎn)者的低審美水平有密切關系。以快手App為例，這類視頻的創(chuàng)作模式就是圍繞著以低俗趣味來博人眼球為核心而展開的?？焓諥pp上面的惡搞類短視頻的生產(chǎn)者，大多以在外務工的青年小伙、三四線城鎮(zhèn)的普通居民，以及針對固定收看偏好群體的而制作惡搞類短視頻的傳媒公司。他們創(chuàng)作的文本內(nèi)容主要是一些自編自演的情景喜劇，或是以動感DJ舞曲或是耳熟能詳?shù)母枨鸀榘樽啵M行“東北喊麥”、“社會搖”和當眾講述自己的感情經(jīng)歷、情感見解等。惡搞類短視頻的表演背景大多數(shù)是在街頭和田地，而表演者往往身著奇裝異服，女性表演者更是濃妝艷抹，給人以丑大于美的感覺。自編自演的農(nóng)村情景短劇的劇情則有很明顯的同質化傾向，幾乎都是圍繞著賺錢養(yǎng)家、追名逐利、男女戀愛等內(nèi)容。甚至有些內(nèi)容呈現(xiàn)出拜金主義、享樂主義等不良價值觀。

（二）受歡迎原因

惡搞類短視頻之所以能受到受眾喜愛，主要由以下幾方面原因導致。第一：碎片化時間的加劇。移動互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，新興數(shù)字媒體將我們的時間碎片化，各類媒介穿插在我們的時間之中，我們也習慣于這樣的碎片化的生活方式。受眾的時間被碎片化，那么他們的娛樂需求也勢必碎片化，而15秒至30秒短視頻則更適合當今快節(jié)奏的生活方式，契合碎片化的時間模式，成為穿插在我們生活中的媒介之一。第二：受眾的獵奇心理 。窺視，嘲笑，圍觀等獵奇心理是當下受眾或多或少都具備的，尤其是隨著社會壓力的逐漸增大，普通大眾沒有太多時間和精力去接受更高層次的“精英文化”，漸漸對“精英文化”感到厭倦，與高雅藝術之間難以產(chǎn)生共鳴。在普通受眾眼中，“精英文化”缺乏生活的“真實”，他們也無法在接受的過程中獲得存在感。相反，更接地氣的惡搞類短視頻更能滿足他們的獵奇心理。受眾的獵奇心理其實更是一種渴望獲得優(yōu)越感的體現(xiàn)，即在現(xiàn)實生活中無法獲得的某些優(yōu)越感，通過觀看惡搞類短視頻，嘲笑視頻里面的表演者進而獲得。第三：大眾審美存在差異。文化文本的審美價值，包含著創(chuàng)作者的審美情感以及接受的審美體驗。由于大眾的認知水平是參差不齊的，在審美的接受過程中，會導致他們產(chǎn)生不同的審美感受。因而，喜愛惡搞類短視頻的受眾并不會因為其內(nèi)容的較低審美而感到不適，相反他們會在接受的過程中獲得審美愉悅，甚至形成社群效應，促使惡搞類短視頻在一定范圍內(nèi)的迅速傳播。

二、流量及金錢——惡搞類短視頻的商業(yè)性特征

縱觀各種短視頻，我們都能發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象：短視頻平臺上人氣很高的視頻拍攝者，都會在視頻主頁投放自己的商業(yè)廣告，或者開直播。其實質就是將自己的人氣流量轉化為商業(yè)利潤，也體現(xiàn)了短視頻的一個很重要的特征——商業(yè)性。在以惡搞類短視頻的為主的快手App，商業(yè)性體現(xiàn)得更明顯。與抖音App在主頁投放拍攝者的淘寶店鋪鏈接不同的是，快手App的商業(yè)性體現(xiàn)為：拍攝者在拍攝大量惡搞類短視頻，積累較高人氣流量后通過開直播收受觀眾刷的禮物，或者參加線下的商業(yè)活動將自己的人氣化為金錢。當我們在觀看惡搞類短視頻的時候，大部分受眾都是帶著嘲諷的眼光在觀看，他們并不會在現(xiàn)實生活中模仿這樣的行為。但當我們嘲笑他們?nèi)傋约旱臅r候，他們其實早以賺的盆滿缽滿，因為他們深諳流量及金錢的道理。因此，這就導致一些快手主播為了博人眼球，爭取流量，拍攝一些低俗無趣的內(nèi)容，甚至包含情色及暴力。總體而言，快手App上的大部分惡搞類短視頻都呈現(xiàn)出低俗審美的特點，但審丑性卻能帶來更大的流量，從而與短視頻的商業(yè)性特征相適應。

三、全民娛樂時代下短視頻創(chuàng)作者的責任與反思

尼爾波茲曼在《娛樂至死》的扉頁上寫下了這樣一段話：“電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義、政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領域有的內(nèi)容，都以日漸娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結果是我們成為了一個娛樂至死的物種?！蔽覀円呀?jīng)處于娛樂時代的鼎盛期——全民娛樂的時代，惡搞類短視頻 在給受眾帶來精神愉悅的同時，也侵蝕著大眾的審美能力。實際上，泛娛樂化的媒介環(huán)境下，普通大眾已經(jīng)分不清嚴肅和娛樂，真實性和假定性的區(qū)別。人們沉迷于惡搞類短視頻的背后則是整個社會大眾被各種新媒介精神綁架的現(xiàn)實。當代年輕人寧愿選擇網(wǎng)絡上的線上互動，也不情愿投身現(xiàn)實社會中的人際交往。尼爾波茲曼的預言已然成為了現(xiàn)實，以快手App為代表的新興媒介以及背后深層的文化現(xiàn)象，正在成為數(shù)字媒體背景代下新的娛樂至死。泛娛樂化的媒介環(huán)境里，整個短視頻行業(yè)創(chuàng)作者該承擔什么樣的責任，以及這些惡搞類短視頻帶給時代的價值也是值得短視頻創(chuàng)作者其反思的問題。                            

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