皮影文化內涵及其在兒童教具設計中的創(chuàng)新傳承路徑探究

引言：

將皮影文化融入兒童教育，以創(chuàng)新的方式傳承并激發(fā)兒童對傳統(tǒng)文化的興趣，符合當前我國素質教育的趨勢。通過梳理和整合皮影文化元素，設計者可以在兒童教具產(chǎn)品中注入更多趣味性、互動性、文化性內容，從而使兒童在快樂中感知和了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其對文化的認同感。

一、皮影文化的內涵

皮影戲是中國傳統(tǒng)文化的一種，又被稱為“影子戲”或“燈影戲”，是一種利用獸皮或紙板制作的人物剪影來演繹故事的民間藝術。在演出時，藝人們站在白色幕布的背后，同時操控著影人，用當?shù)亓餍械那{敘述故事，同時伴以打擊樂器和弦樂。由于皮影戲在不同地區(qū)的演出中采用了各種各樣的聲腔，因此形成了多種風格迥異的皮影戲。據(jù)歷史記載，皮影戲起源于西漢，興盛于唐朝，隆盛于清代，甚至在元代時期傳播至西亞和歐洲，這源遠流長的歷史使得皮影戲成為中國古老的民間傳統(tǒng)藝術，具有極為豐富的文化內涵。

皮影戲具有豐富的傳統(tǒng)文化內涵，不同時代產(chǎn)生的皮影戲往往能夠呈現(xiàn)出不同時代的中華文化精神。皮影戲包括歷史演義戲、民間傳說戲、武俠公案戲、愛情故事戲、神話寓言戲、時裝現(xiàn)代戲等多種劇目類型，《白蛇傳》、《西廂記》、《楊家將》、《岳飛傳》、《水滸傳》等，都是深受觀眾喜愛的經(jīng)典傳統(tǒng)劇目。隨著時代的變遷，皮影戲也不斷創(chuàng)新，涌現(xiàn)了《白毛女》、《林海雪原》等新型劇目，展現(xiàn)了皮影戲在不同歷史時期的精神文化內涵。小小的皮影戲中往往反映了普通民眾最為樸素的傳統(tǒng)價值觀，投射了中華民族的真善美，傳達了行善積德、忠孝節(jié)義、智勇、誠信等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。此外，皮影戲中往往還會融合家庭、人情世故等民俗生活場景，描繪了民間眾生百態(tài)，具有豐富的民俗文化內涵。

皮影戲以獨特的藝術表演形式和特點聞名中外，不僅具有豐富的文化內涵，還具有豐富的中華美學內涵。皮影戲利用平面人偶與光影創(chuàng)造出生動的剪影畫面，

皮影人偶通過簡潔凝練的線條和色彩的巧妙運用，展現(xiàn)出簡練的形態(tài)美、富有表現(xiàn)力的動態(tài)美，再配以巧妙地燈光藝術，使得皮影戲成為一種獨特的視覺享受，突顯了藝術表演的獨特美感。在皮影戲的表演過程中，藝人們還通過民族器樂、戲曲和民間小調等多元化的演唱藝術將觀眾帶入情境，通過聲音與畫面的配合，生動地展現(xiàn)了皮影人物的藝術形象和引人入勝的故事情節(jié)。此外，許多皮影戲往往改編自經(jīng)典的文學作品，具有豐富的文學元素，具有文學藝術之美。因此，皮影戲不僅是一種視聽藝術呈現(xiàn)，更是一種充滿情感和生活氣息的文化體驗。

二、兒童教具設計的現(xiàn)狀

隨著科技的飛速發(fā)展和社會的進步，教具的更新迭代速度愈發(fā)迅猛，并出現(xiàn)了一些富有地域文化和傳統(tǒng)文化特色的教具。以兒童美術機構使用的教具為例，從2000年左右的傳統(tǒng)畫板、畫筆、白紙逐漸演變?yōu)?015年以后的超輕黏土、復合材料繪畫、雕版畫、拓印等新型教具，短短十幾年間，中國兒童美術教育的教具發(fā)展經(jīng)歷了巨大的變革，深刻改變了整個領域。然而，目前我國許多兒童教具設計仍舊主要以國外教具為藍本，缺乏自身獨特特色，尚未形成獨具創(chuàng)意的風格。在大眾的印象中，教育工具仍然是教鞭、黑板、三角尺、粉筆等傳統(tǒng)的教具；而僅僅將科技元素引入教具就會被認為是較大的創(chuàng)新，例如激光筆、翻頁筆、投影儀、移動麥克風、多媒體教室等利用科技手段的教具實際上應當被視為基礎教具，而不是創(chuàng)新教具。大眾對“教具創(chuàng)新”的認識較為狹窄，因此創(chuàng)新教具的銷量遠遠不如傳統(tǒng)教具，這限制了教具設計的創(chuàng)新發(fā)展，導致我國教具設計領域缺乏獨創(chuàng)性。

目前市場上的教具不能滿足多領域、多種類的教育需求。一些教育機構或教師由于無法在市場上采購到適用的教具，只能通過自制教具來解決問題，這導致許多教師只能使用質量良莠不齊、難以統(tǒng)一標準的自制教具進行教學，影響教學效果。目前，教具設計領域幾乎沒有專業(yè)設計團隊對這一狀況進行深入調查研究，這是產(chǎn)品設計領域的一個藍海。教具設計領域雖然具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，但同時也缺乏可以借鑒的經(jīng)驗，屬于風險與回報相對較高的領域：教具作為教學中廣泛使用的工具，只有做到較低的成本才能被廣泛使用；但同時也要求高質量，只有這樣才能在兒童教育中得到推廣，這也是目前創(chuàng)新教具難以開發(fā)和推廣的主要原因。要解決這一矛盾問題，既需要不斷創(chuàng)新設計，控制材料和工藝成本，又需要建立科學的質量控制體系，滿足教育工具的雙重要求。

三、皮影文化與兒童教具融合的價值

1. 兒童教具成為皮影文化的載體

皮影戲作為我國的非物質文化遺產(chǎn)，具有深刻的文化內涵和寓意，將皮影與教具融合，使教具成為傳承我國文化遺產(chǎn)的有效載體。兒童在認知世界的過程中，常常是通過視覺、觸覺、聽覺來進行感知，教具在兒童認知發(fā)展的過程中發(fā)揮了有效地輔助作用，將本土文化融入兒童教具，則可以將抽象的文化轉化為一種可視、可觸、可感的具象工具，使兒童在愉快的學習過程中受到中華傳統(tǒng)文化的浸潤。

2.打破現(xiàn)代兒童教具同質化趨勢

將皮影文化融入的教具設計中能歐為現(xiàn)代教具設計領域注入新的創(chuàng)意和活力，讓我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)重現(xiàn)生機，也破除了當前教具領域同質化的設計趨勢。皮影文化中蘊含著歷史、宗教和民俗等多方面文化元素，多樣化的皮影人物形象也為設計師提供了豐富的設計素材，這為教具設計提供了豐富的創(chuàng)作空間。皮影文化中所蘊含的人物形象、故事情節(jié)，以及動態(tài)的人偶結構等，不僅十分符合兒童的興趣點，還能為其提供視覺與觸覺體驗，促進兒童智力開發(fā)。

3.傳承中華民族優(yōu)秀的價值觀

皮影文化中蘊含著豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，將其與教具結合可以傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，促進兒童人格的健全發(fā)展。在經(jīng)典的皮影戲劇目中，往往內涵著中華民族的精神內核：《西游記》蘊含著積極進取、普度眾生的大愛情懷；《岳飛傳》蘊含著精忠報國的愛國主義精神；《三國演義》蘊含著忠孝節(jié)義的君子之風。這些傳統(tǒng)劇目所蘊含的傳統(tǒng)是非善惡觀念、對生活積極樂觀的態(tài)度，在新時代仍舊十分符合社會主義核心價值觀的內涵。將“皮影”融入教具，正是為我國古代經(jīng)典故事賦予新形式、新生命，使得這種教具不僅富有濃厚的趣味性，同時還有助于兒童形成正確的善惡是非觀，形成樂觀豁達的性格。

四、皮影文化在兒童教具設計中的創(chuàng)新傳承路徑

1.梳理文化元素，進行素材置換與重構

設計者首先需要梳理皮影文化元素對皮影戲的歷史、故事、角色、道具等進行深入了解。皮影戲是中國傳統(tǒng)的一種戲曲形式，通過透明的獸皮或紙影、燈光和幕布，藝人操縱皮影在幕布上投射出生動的形象，講述富有教育意義的故事。從中可以尋找到皮影蘊含的豐富的元素：手工制皮、雕刻、綴結等工藝元素，繪畫、光影。形體等視覺元素，皮革、竹木骨架等材料元素，神話、歷史等文化元素等。在眾多的文化元素中，選擇最適合產(chǎn)品設計的幾種元素。設計者需要對這些元素進行多角度觀察，運用兒童發(fā)育、兒童教學相關理論對這些元素進行篩選和重構，使皮影文化元素更符合兒童的認知特點和審美需求。不僅要借鑒皮影的形式，還需要深入挖掘其內涵，通過創(chuàng)新手法將其蘊含的文化元素融入到兒童教具的設計中。例如，可以將皮影中的經(jīng)典故事轉化為富有教育意義的圖畫或立體模型，以適應兒童學習的特點，將勤勞、勇敢、自強不息等民族精神巧妙地融入游戲法則和教具的形象中，引導兒童在愉快的學習過程中體驗到傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。

在設計過程中需遵循一致性原則，確保皮影文化與兒童教具之間呈現(xiàn)出一種合理的同構性。只有在兩者之間存在一致性時，才能夠將皮影文化完美地融入學齡兒童教具設計中。主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，文化元素的一致性，以教學需求為起點，在皮影文化元素和教具設計中尋找內在關聯(lián)，選擇與之適配的皮影文化元素主題，以確保其表達上的一致性、設計的合理性；第二，教具種類的一致性：確保不同類型的教具在整體設計中能夠形成統(tǒng)一的整體，使其符合學齡兒童的發(fā)展特點和學習需求。

最后，將素材進行靈活的置換和重組。通過置換將一種要素替換為另一種要素，可以進行材料的置換、色彩的置換、圖案的置換、載體的置換等多個方面。在置換過程中，設計者可將皮影文化元素和教具進行全方位融合，也可以創(chuàng)造性地將文化元素中極具特點的部分與教具進行組合，然后靈活應用于各種教具載體中。例如，皮影文化的材質元素可以替換教具的部分材質，例如將傳統(tǒng)的牛皮、羊皮等材質元素融入教具設計中，賦予教具獨特的質感和觸感；將皮影獨特的簡筆勾勒繪畫技法、精湛的鏤刻藝術、絢爛的色彩效果等傳統(tǒng)視覺元素提煉出來并運用于視覺教具中，使其產(chǎn)生豐富的視覺效果；此外，鏤刻工藝、著色工藝、綴結技術、操作技術等元素也可以巧妙地融入實踐教具的教學過程中，提升兒童的實踐動手能力。通過置換和重組，在遵循設計基本原理和皮影文化基本特征的前提下，能夠為教具賦予多樣的表現(xiàn)形式和功能體驗感，為兒童提供新穎、獨特、多元的感官效果，從而獲得豐富的學習體驗。

2.廣泛運用多種載體和表現(xiàn)形式

在融合皮影文化進行玩教具創(chuàng)作時，可以通過多種載體表現(xiàn)形式展現(xiàn)豐富多樣的皮影文化文化。不同種類的皮影文化元素可以轉化為不同類型的玩教具，創(chuàng)造出多樣性的教具體驗。例如，器樂演奏的皮影文化元素可以發(fā)展成樂器及敲擊類教具，手工技藝的皮影文化元素可以制作成模擬體驗類教具，表演藝術形式的皮影文化元素可以衍生出拼裝類及手指操控類的教具，民間文學、民俗類的皮影文化元素則可以開發(fā)成閱讀類或動畫類教具。

將傳統(tǒng)的皮影文化運用于當下新興的材料和技術工藝，通過碰撞創(chuàng)造更多的教具樣式。皮影藝術通常使用牛皮、羊皮等動物皮材質，操縱骨架通常使用竹木，著色使用天然染料，這些原材料都是傳統(tǒng)的生態(tài)材料，盡管這些材料在環(huán)保方面有優(yōu)勢，但在耐用性上可能不及現(xiàn)代材料，因此在教具設計中可以通過引入當代的新材料以及現(xiàn)代的技術工藝，降低工藝的繁瑣程度和生產(chǎn)成本，增強材料的性能，創(chuàng)造出具有更豐富質感、更高安全性、更物美價廉的教具。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，新材料不論是在質感肌理還是安全性方面都有所提升。例如，使用廢棄的玉米秸稈等植物材料，并加入少量塑料形成的生物基塑料，具有良好的安全性和耐用性，特別適用于制作皮影人偶拼圖，這種創(chuàng)新方式既保留了皮影文化的傳統(tǒng)文化元素，又能夠適應現(xiàn)代科技和材料的發(fā)展，促進玩教具設計的多樣化和創(chuàng)新發(fā)展。

3.結合教學實際，重視系列化設計

在如今日益多樣化和個性化的教育需求下，使用單一文化元素、單一形式的教具顯然無法適應復雜的教育需求，而皮影文化內涵的豐富性正好為教具設計提供了豐富的文化元素，為教具產(chǎn)品的系列化設計提供了基礎。

產(chǎn)品系列設計是指設計師在創(chuàng)作一系列產(chǎn)品時，至少應用了一種或幾種共同的元素，例如造型、色彩、工藝、文化等元素，所有的產(chǎn)品都具有一定的相似性或相關性，形成一個整體的設計風格或主題，使產(chǎn)品既具有多樣性又能保持和諧統(tǒng)一。這種系列化的設計為產(chǎn)品的生產(chǎn)和制造提供了更高的靈活性，還能夠滿足不同的學習主題和學生多樣化的學習需求，有助于提高教育產(chǎn)品的吸引力和實用性。例如，皮影的制作工藝、操作工藝、光影設計等都可以作為產(chǎn)品系列設計的核心要點，設計者可選取一個核心要點設計成套的教學用具，滿足系統(tǒng)性教學的需求。

總結：

將皮影文化融入兒童教具設計之中，不僅能讓兒童教具傳播中華傳統(tǒng)藝術，傳遞中華傳統(tǒng)道德理念，成為中國傳統(tǒng)文化與精神的實質載體；同時還能夠打破現(xiàn)代教具領域的同質化趨勢，為機構和教師提供更為豐富的教學選擇。在未來的兒童教具設計中，應當更多地關注我國文化遺產(chǎn)，從傳統(tǒng)技藝中尋找趣味性的文化元素，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，賦予教具寓教于樂的功能。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://xwlcp.cn/w/wy/32640.html