鄉(xiāng)村旅游中文化資源的開發(fā)研究

1 我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程及發(fā)展特征

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的提高，鄉(xiāng)村旅游逐漸成為了一種新型的旅游形式，受到了越來越多游客的青睞。在鄉(xiāng)村旅游的起步階段，主要集中在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，如北京、上海、廣東等地。這些地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游主要以農(nóng)家樂、采摘、垂釣等簡單的休閑方式為主。隨著人們對自然、休閑生活的追求越來越迫切，鄉(xiāng)村旅游得到了快速的發(fā)展[1]。不僅在東部地區(qū)，中西部地區(qū)也紛紛開展鄉(xiāng)村旅游，形式也更加多樣化，如鄉(xiāng)村民宿、鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)、鄉(xiāng)村養(yǎng)生度假等。然而，隨著鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，一些問題也逐漸顯現(xiàn)出來，如同質(zhì)化競爭、環(huán)境破壞等。為了解決這些問題，鄉(xiāng)村旅游開始轉(zhuǎn)型升級，向高端化、精品化、差異化方向發(fā)展。一些鄉(xiāng)村開始注重文化內(nèi)涵的挖掘和傳承，如傳統(tǒng)手工藝、民俗文化等，同時(shí)注重對環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

在我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，地域性特征明顯，由于我國地域廣闊，各地自然環(huán)境、歷史文化、民俗風(fēng)情等差異較大，因此鄉(xiāng)村旅游也呈現(xiàn)出明顯的地域性特征。不同地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游形式和內(nèi)容各不相同，如南方水鄉(xiāng)的漁村風(fēng)情、北方的農(nóng)耕文化等。此外，鄉(xiāng)村旅游不僅僅是簡單的休閑度假，更是一種文化體驗(yàn)。在鄉(xiāng)村旅游中，游客可以感受到當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)手工藝等，這些元素也是鄉(xiāng)村旅游的核心競爭力。因此，一越來越多鄉(xiāng)村旅游目的地開始注重對文化內(nèi)涵的挖掘和傳承，如傳統(tǒng)手工藝、民俗文化等。

2 鄉(xiāng)村旅游中文化資源開發(fā)的價(jià)值

2.1開發(fā)鄉(xiāng)村文化對推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要價(jià)值

首先，開發(fā)鄉(xiāng)村文化，是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力，它包含了豐富的歷史、民俗、建筑、藝術(shù)等多方面的內(nèi)容。只有深入挖掘并展示這些獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化，才能吸引更多游客，讓他們在享受自然風(fēng)光的同時(shí)，也能感受到鄉(xiāng)村文化的魅力。以貴州省為例，這里的苗族銀飾、侗族鼓樓、土家族吊腳樓等獨(dú)特的風(fēng)俗民情吸引了無數(shù)游客。通過開發(fā)這些鄉(xiāng)村文化資源，貴州省成功地推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，也為當(dāng)?shù)卮迕駧砹藢?shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收益。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不僅是為了滿足游客的需求，更是為了推動(dòng)鄉(xiāng)村社會的進(jìn)步。通過開發(fā)鄉(xiāng)村文化，可以讓更多的人了解并尊重傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)村民的文化自信[2]。

再者，開發(fā)鄉(xiāng)村文化有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村旅游正是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。通過開發(fā)鄉(xiāng)村文化，我們可以吸引更多的游客來到鄉(xiāng)村，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游還能為村民提供更多的就業(yè)機(jī)會和創(chuàng)業(yè)平臺，讓他們有機(jī)會實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。這不僅能增強(qiáng)村民的獲得感和幸福感，還能為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

2.2開發(fā)鄉(xiāng)村文化對保護(hù)民俗文化與傳承地域文化具有重要價(jià)值

鄉(xiāng)村，這片廣闊的天地，是人們的精神家園，孕育了無數(shù)富有特色的民俗文化。在全球化浪潮下，必須緊緊抓住這一重要的文化資源，讓鄉(xiāng)村文化煥發(fā)新的生機(jī)。首先，鄉(xiāng)村文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了豐富多彩的民俗、傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)等。這些獨(dú)特的文化元素，是中華民族歷史長河中的瑰寶，也是我們民族精神的源泉。然而，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多鄉(xiāng)村文化正面臨著消失的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化已經(jīng)刻不容緩。

開發(fā)鄉(xiāng)村文化，是保護(hù)和傳承民俗文化的重要手段。通過開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、文化產(chǎn)業(yè)等，我們可以讓更多的人了解和關(guān)注鄉(xiāng)村文化，進(jìn)而參與到保護(hù)和傳承的行動(dòng)中來。舉個(gè)例子，我們可以開發(fā)鄉(xiāng)村民俗旅游線路，讓游客親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)，了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。這不僅可以增加農(nóng)民收入，還能讓更多的人了解和喜愛鄉(xiāng)村文化[3]。

此外，開發(fā)鄉(xiāng)村文化也是傳承地域文化的有效途徑。地域文化是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化標(biāo)簽，它包含了豐富的歷史、地理、人文等元素。通過開發(fā)鄉(xiāng)村文化，可以將地域文化融入其中，讓更多的人了解和認(rèn)識不同地區(qū)的文化特色。比如，我們可以開展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化節(jié)、地域美食節(jié)等活動(dòng)，吸引游客前來參與，讓他們親身感受地域文化的魅力。

3 鄉(xiāng)村旅游中可開發(fā)的文化資源類型

3.1有形的物質(zhì)鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村的建筑是鄉(xiāng)村文化的重要載體，它們見證了鄉(xiāng)村的歷史變遷，也反映了鄉(xiāng)村的生活方式。從傳統(tǒng)的土坯房到現(xiàn)代的新農(nóng)村，每一座建筑都有其獨(dú)特的風(fēng)格和故事。在鄉(xiāng)村的街道上看到的古老祠堂、廟宇、戲臺等公共建筑，這些建筑不僅是村民聚會的地方，也是傳承鄉(xiāng)村文化的重要場所。而那些農(nóng)家庭院、小別墅等私人建筑，則反映了村民的生活理念和審美情趣。在鄉(xiāng)村所看到的精心設(shè)計(jì)的花園、獨(dú)特的石雕、寓意深刻的楹聯(lián)，這些都是鄉(xiāng)村建筑的精華所在[4]。

其次，那些具有鄉(xiāng)土氣息的民俗活動(dòng)也是物質(zhì)文化的一部分。鄉(xiāng)村的民俗活動(dòng)豐富多彩，如舞龍舞獅、打糍粑、賽龍舟等，這些活動(dòng)不僅傳承了傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了村民的精神風(fēng)貌。在這些活動(dòng)中，可以看到村民們團(tuán)結(jié)協(xié)作、熱情洋溢的精神風(fēng)貌，也可以感受到他們對生活的熱愛和追求。

3.2無形的精神鄉(xiāng)村文化

首先，鄉(xiāng)村文化中的精神文化主要體現(xiàn)在村民的道德觀念和行為規(guī)范上。這里的人們世代傳承著誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、尊老愛幼等優(yōu)良傳統(tǒng)，這些道德觀念和行為規(guī)范在他們的日常生活中得以體現(xiàn)。例如，每當(dāng)收獲季節(jié)來臨，村民們總是自覺地將收割后的莊稼歸攏好，以保持村子的整潔。這些看似微小的舉動(dòng)，卻反映了村民們內(nèi)心的道德修養(yǎng)和精神風(fēng)貌。

其次，鄉(xiāng)村文化中的民間故事和傳說也是精神文化的重要組成部分。這些故事和傳說往往寄托著村民們的希望和夢想，成為他們生活中的精神寄托。最后，鄉(xiāng)村文化中的音樂、戲曲、繪畫等藝術(shù)形式也是精神文化的重要表現(xiàn)形式。這里的村民們擅長用音樂表達(dá)情感，無論是田野間的勞動(dòng)號子，還是村頭巷尾的民謠，都充滿了生活的氣息。而在戲曲方面，村民們喜歡表演當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)劇目，如《楊家將》《包公案》等，這些劇目既展示了鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，又表達(dá)了村民們的喜怒哀樂。

4 鄉(xiāng)村旅游中文化資源的開發(fā)路徑

4.1保護(hù)與開發(fā)并重：以鄉(xiāng)村古建筑旅游中的古建筑文化開發(fā)為例

在繁華喧囂的現(xiàn)代生活中，古鎮(zhèn)旅游逐漸成為了一種熱門的旅游方式。然而，在享受古鎮(zhèn)獨(dú)特魅力的同時(shí)，也不能忽視其中古建筑文化的保護(hù)與開發(fā)問題。

首先，古建筑是鄉(xiāng)村旅游文化的靈魂所在，承載著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。這些古建筑不僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是人類文明的見證。然而，隨著時(shí)間的流逝，很多古建筑由于各種原因，如自然災(zāi)害、人為破壞等，正在逐漸消失。因此，必須采取有效的保護(hù)措施，確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承下去[5]。

在鄉(xiāng)村旅游中，可以將古建筑巧妙地開發(fā)利用，成為吸引游客的重要景點(diǎn)。例如，一些古民居可以改造成客棧、手工藝品店等，為游客提供了一個(gè)了解當(dāng)?shù)匚幕蜕罘绞降臋C(jī)會。此外，古建筑還可以用于舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如廟會、戲曲表演等，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，感受到濃厚的文化氛圍。這些開發(fā)利用的方式不僅能為古鎮(zhèn)帶來了經(jīng)濟(jì)效益，也為古建筑的保護(hù)提供了支持。

然而，面對鄉(xiāng)村中的古建筑也要警惕過度開發(fā)的問題。一些商家為了追求經(jīng)濟(jì)利益，對古建筑進(jìn)行商業(yè)化改造，甚至進(jìn)行破壞性的裝修。這種行為不僅會破壞古建筑的原有風(fēng)貌，還會導(dǎo)致游客對古鎮(zhèn)的失望和反感。必須堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并重的原則，確保古建筑的原有風(fēng)貌和歷史文化內(nèi)涵得到充分的保護(hù)和傳承。

為了實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的平衡政府和相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管力度，制定嚴(yán)格的保護(hù)法規(guī)和管理制度，確保古建筑得到有效的保護(hù)。其次，可以借鑒國內(nèi)外成功的案例和經(jīng)驗(yàn)，將古建筑的保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會效益的雙贏。此外，還可以通過宣傳教育的方式，提高游客的文物保護(hù)意識，讓游客在享受古鎮(zhèn)魅力的同時(shí)，自覺地遵守相關(guān)規(guī)定，避免對古建筑造成破壞。只有保護(hù)與開發(fā)并重，為游客提供更好的旅游體驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)收益。只有這樣，才能讓古鎮(zhèn)的古建筑文化得以傳承下去，為后人留下寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。

4.2民俗風(fēng)情的生動(dòng)展示：以蒙古族鄉(xiāng)村旅游中的薩滿文化開發(fā)為例

在遼闊無垠的草原上，深藏著一種獨(dú)特的文化——蒙古族薩滿文化。薩滿，意為巫師，是蒙古族古老的信仰體系之一，以其豐富的民俗風(fēng)情，引人入勝的神話傳說，獨(dú)特的手工藝品，和神圣的祭祀儀式，深深吸引了全球各地的游客。在蒙古鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中，將薩滿文化進(jìn)行充分的挖掘和展示，能夠讓游客們有機(jī)會深入了解這個(gè)民族的古老傳統(tǒng)。

首先，薩滿祭祀儀式是薩滿文化中最具代表性的部分，也是最能吸引游客的部分。在祭祀儀式中，人們穿著華麗的傳統(tǒng)服飾，手持各種法器，伴隨著神秘的舞蹈和歌聲，向神靈祈求祝福和庇護(hù)。這種儀式不僅展示了蒙古族人民的宗教信仰，也展示了他們的生活態(tài)度和民族精神。其次，薩滿的手工藝品也是旅游開發(fā)的重要組成部分[6]。薩滿的法器、面具、服飾等都是手工制作的，充滿了神秘和藝術(shù)的氣息。游客們可以在這里購買到各種精美的薩滿手工藝品，作為紀(jì)念品或者送給親朋好友。

此外，導(dǎo)游也是薩滿文化開發(fā)的重要角色。他們不僅是文化的傳播者，也是游客們的向?qū)?。通過導(dǎo)游生動(dòng)有趣的語言講述著薩滿的神話傳說，能帶領(lǐng)游客們深入了解這個(gè)民族的歷史和文化。導(dǎo)游還可以教授游客們一些基本的薩滿儀式和舞蹈，讓游客們能夠親自體驗(yàn)這個(gè)神秘的文化。

在這個(gè)過程中，當(dāng)?shù)氐木用褚材艹蔀橹匾膮⑴c者和受益者。他們可以為游客們提供各種服務(wù)，如導(dǎo)游、住宿、餐飲等增加收入來源。同時(shí)，他們也可以在與游客們的交流和互動(dòng)中促進(jìn)文化交流和理解。

為了讓游客們更好地了解和體驗(yàn)薩滿文化，鄉(xiāng)村居民還可以組織各種活動(dòng)和展覽。例如，舉辦薩滿藝術(shù)展覽，展示薩滿手工藝品和藝術(shù)品；組織薩滿舞蹈表演，讓游客們親眼目睹薩滿的神秘舞蹈；邀請專家學(xué)者講解薩滿文化的歷史、宗教、藝術(shù)等方面。這些活動(dòng)不僅能豐富游客們的旅游體驗(yàn)，也提高了他們對薩滿文化的認(rèn)識和理解。

4.3注重節(jié)慶文化的魅力與傳承：以云南旅游中的潑水節(jié)文化開發(fā)為例

潑水節(jié)，是云南少數(shù)民族傣族、阿昌族、布朗族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是人們辭別春天、迎接新的美好生活的象征。在這個(gè)節(jié)日里，人們互相潑水祝福，祈求新的一年平安、幸福。然而，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，潑水節(jié)的慶祝方式也在不斷地變化，如何將這種傳統(tǒng)的節(jié)慶文化與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，成為了云南鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的一大課題。云南鄉(xiāng)村旅游中的潑水節(jié)文化開發(fā)可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）深入挖掘潑水節(jié)文化內(nèi)涵，打造獨(dú)特的旅游品牌：潑水節(jié)不僅僅是一種節(jié)日慶祝方式，它還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在開發(fā)潑水節(jié)旅游時(shí)，需要深入挖掘這些內(nèi)涵，如民族傳統(tǒng)、宗教信仰、民俗習(xí)慣等，以此為依據(jù)，打造獨(dú)特的旅游品牌。

例如，在潑水節(jié)期間，各鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)可以舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，如民族歌舞表演、民俗體驗(yàn)、傳統(tǒng)手工藝展示等，讓游客深入了解潑水節(jié)的文化內(nèi)涵。同時(shí)，還可以通過舉辦潑水節(jié)主題的攝影、繪畫、征文等活動(dòng)，吸引更多游客參與其中，感受潑水節(jié)的魅力。

（2）注重游客體驗(yàn)，打造舒適的旅游環(huán)境：在潑水節(jié)旅游開發(fā)中，還需要注重游客的體驗(yàn)。首先，要保證鄉(xiāng)村設(shè)施的完善和舒適，如住宿、餐飲、交通等。其次，要提供專業(yè)的導(dǎo)游服務(wù)，讓游客了解潑水節(jié)的歷史、文化、風(fēng)俗等知識。最后，還可以組織各種趣味性的活動(dòng)，如潑水比賽、民俗游戲等，讓游客在歡樂的氛圍中度過美好的時(shí)光。

（3）保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承民族精神：潑水節(jié)的傳統(tǒng)慶祝方式需要得到保護(hù)和傳承。在開發(fā)潑水節(jié)旅游時(shí)，需要注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承?？梢酝ㄟ^開展傳統(tǒng)文化教育、舉辦傳統(tǒng)手工藝展示等活動(dòng)，讓游客了解和感受潑水節(jié)的傳統(tǒng)文化魅力。同時(shí)，還可以通過建立民族文化博物館、傳統(tǒng)村落等方式，保護(hù)和傳承民族文化。

（3）注重營銷推廣，擴(kuò)大品牌影響力：在潑水節(jié)旅游開發(fā)中，營銷推廣也是至關(guān)重要的一環(huán)?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)平臺、電視廣告、社交媒體等多種渠道進(jìn)行宣傳推廣。同時(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣l(xiāng)村美食、民俗風(fēng)情等元素，打造獨(dú)特的旅游線路，吸引更多游客前來體驗(yàn)潑水節(jié)的魅力。

5 結(jié)束語

綜上所述，鄉(xiāng)村旅游中的文化資源是了解鄉(xiāng)村、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活、感受鄉(xiāng)村魅力的最好方式。在這個(gè)過程中，不僅要關(guān)注顯性的文化遺產(chǎn)，如古建筑、手工藝品等，也要關(guān)注那些隱藏在人們生活中的文化習(xí)俗、民間故事等隱形資源。同時(shí)，文化的傳承不僅是代代相傳的技藝，更是對歷史的尊重和紀(jì)念，需要注意保護(hù)和傳承這些資源，才能讓更多的人了解和欣賞這些文化遺產(chǎn)的價(jià)值和魅力。最后，相關(guān)部門還要不斷創(chuàng)新開發(fā)多元化的旅游產(chǎn)品，讓更多的人了解和欣賞鄉(xiāng)村的文化魅力，讓鄉(xiāng)村旅游成為一種獨(dú)特的旅游方式。

本文來源：《村委主任》http://xwlcp.cn/w/xf/32171.html