空間句法視域下泰安岱廟—通天街歷史街區(qū)文旅轉型研究

山東省泰安市是國家歷史文化名城，泰安市“紅門路—岱廟—通天街”歷史文化街區(qū)，是山東省政府公布的首批歷史文化街區(qū)，“岱廟—通天街”屬于其中的南段，長期以來，泰安市委、市政府始終將保護歷史、傳承文脈作為彰顯城市特色、塑造城市品牌的重要抓手，系統(tǒng)推進歷史文化保護工作。2024年上半年，市政府相繼制定了《泰安市紅門路—岱廟—通天街歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》《泰安市歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護辦法》《泰安市歷史文化名城保護規(guī)劃》等重要文件；7月，市政府召開新聞發(fā)布會，在要求“穩(wěn)步推進歷史文化資源保護”的同時，提出了“聚焦重點文旅項目，激發(fā)街區(qū)發(fā)展新活力”的歷史文化軸文旅提升項目方針。在此背景下，街區(qū)文旅融合絕非簡單的功能置入，而應在深入解析街區(qū)演變規(guī)律、診斷問題的基礎上，從空間結構優(yōu)化、業(yè)態(tài)布局、慢行系統(tǒng)、環(huán)境塑造等方面入手，系統(tǒng)性地提升街區(qū)的文旅體驗感和獲得感。透過空間句法的視角解構街區(qū)肌理，厘清建筑、街道與廣場等要素的耦合關系，對于把握街區(qū)空間演變的邏輯，評判當前存在的問題，預測未來改造的效果，進而精準施策。本文以泰安“岱廟-通天街”歷史文化街區(qū)區(qū)段為例，從空間句法的角度切入，系統(tǒng)梳理其在歷史變遷中的肌理嬗變，客觀評估當代街區(qū)景觀環(huán)境的現(xiàn)狀，分析空間句法指標與文旅功能的關聯(lián)性，剖析制約文旅融合發(fā)展的深層次矛盾，在此基礎上提出基于空間句法的文旅空間優(yōu)化策略。

1.泰安岱廟-通天街歷史街區(qū)文旅資源特色

泰安岱廟-通天街歷史文化街區(qū)其源遠流長的歷史肌理與山東中部獨特的區(qū)域文脈息息相關。自漢武帝封禪泰山，在此建藏祭祀之所起，岱廟就是舉行“封禪大典”的核心場域，唐開元年間（713-741年）岱廟規(guī)模擴展，成為一座規(guī)模宏大的建筑群。宋代時形成了“前殿后寢”的布局。明清兩代，岱廟達到了鼎盛時期，建筑規(guī)模進一步擴大，形成了如今的主要格局。與之相伴的通天街在明清時期亦是商賈云集、香火鼎盛之地，作為泰山“封禪大道”的前端，亦是串聯(lián)起“皇權空間”與“世俗空間”的紐帶。

在物質文化遺產方面，全街區(qū)現(xiàn)存3處文物保護單位、5處一般不可移動文物，這些文物古跡承載著街區(qū)發(fā)展的歷史印記，彰顯著不同時代的文化內涵。除文保單位外，原泰安藝術館、山東科技大學（泰安校區(qū)）西門等歷史建筑，以及老縣衙大院、沿街傳統(tǒng)風貌建筑等也是珍貴的建筑遺產資源。非物質文化遺產是街區(qū)的另一重要底蘊所在，目前共有國家級、省級、市級非遺項目6項，涵蓋傳統(tǒng)封禪文化、宗教文化、民間藝術等多個門類，其中尤以“泰山皮影”“泰山面塑”“傳拓”最富特色，通天街兩側的古槐是街道的標志性景觀，也見證了泰城的歲月更迭。街巷的空間格局、建筑風貌特征等，共同構筑起街區(qū)的傳統(tǒng)景觀意象，營造出濃郁的歷史文化氛圍，猶如一部立體而生動的泰安城市發(fā)展史冊。

街區(qū)集中體現(xiàn)了泰安獨特的區(qū)位文化價值和文旅資源優(yōu)勢。作為展示泰山封禪文化的核心區(qū)域，其從空間形態(tài)到人文內涵蘊藉著“天人合一”“天地君親師”的儒家理念，“天堂仙境”至“人間鬧市”的序列變化，體現(xiàn)了山、城、廟“三位一體”的營建思想。通天街作為連接岱廟與泰山的重要通道，承載了泰安“三重空間”中“人間鬧市”的角色，是感知泰山歷史文脈的必由之路。街區(qū)還是非遺文化的重要載體，擁有豐富的傳統(tǒng)工藝、民俗活動，正著力打造集非遺傳承、體驗、展示、交流于一體的綜合平臺。同時，特色商業(yè)文化街區(qū)的打造，如泰山夜市、通天街文化大集，凸顯了傳統(tǒng)商業(yè)民俗與時尚休閑的創(chuàng)新融合。古槐婆娑、明清風貌與現(xiàn)代商業(yè)交相輝映，再現(xiàn)了通天街作為“泰山封禪之路”“商賈通衢”的歷史情景。通天街還是“泰山+”文旅資源整合的關鍵一環(huán)，串聯(lián)起泰山與泰城的人文景觀，成為“登高、探源、靜心、行遠、燈火、風味、康養(yǎng)、洗禮”八大主題線路的重要交叉節(jié)點。

2.歷史街區(qū)文旅空間轉型的理論基礎

歷史街區(qū)的文旅空間轉型涉及保護與更新、延續(xù)與活化等多重辯證關系。保護的核心在于對歷史遺存價值的延續(xù)，強調“修舊如舊”理念，尊重歷史原真性，最大限度保留歷史信息；而更新則著眼于賦予歷史空間以當代價值，在保護的前提下適度置入新的業(yè)態(tài)和功能，激發(fā)街區(qū)活力。將文化創(chuàng)意、旅游休閑等新興業(yè)態(tài)引入歷史街區(qū)，有助于喚醒街區(qū)的文化記憶、活化傳統(tǒng)資源，在創(chuàng)造就業(yè)、拉動消費的同時，讓歷史文化得以創(chuàng)新性傳承，實現(xiàn)經濟效益、社會效益、文化效益的多贏目標。此外，文旅融合發(fā)展能夠豐富歷史街區(qū)的時空間景觀，通過白天與夜晚的業(yè)態(tài)互補、古建筑與新業(yè)態(tài)的交相輝映，塑造出兼具傳統(tǒng)韻味與時尚活力的獨特氛圍。文旅開發(fā)對于歷史街區(qū)的活化具有全方位、多層級的正向帶動作用，是歷史街區(qū)實現(xiàn)轉型發(fā)展的重要途徑。

3.岱廟-通天街歷史街區(qū)空間句法解析

空間句法作為一種定量描述、分析城市空間形態(tài)與社會活動相互關系的理論方法，對于解析歷史街區(qū)空間演變規(guī)律、揭示空間肌理的深層邏輯具有獨特優(yōu)勢。空間句法可以通過軸線圖分析等方法，刻畫歷史街區(qū)在城市空間網絡中的相對位置、層級關系，以及主導路徑、次級路徑的空間分布特征，進而揭示街區(qū)內部的可達性、通達性、聚集度等空間流動規(guī)律。筆者基于近代以來的本地歷史地圖，運用DepthMap軟件對歷史時期街區(qū)的空間結構進行了系統(tǒng)測度。

近代軸線分析結果表明：（1）近代街區(qū)的核心軸線由東西向的紅門路和南北向的通天街構成，呈現(xiàn)出典型的“十字型”骨架結構，全局整合度（Integration-Rn）最高值為1.32，反映出“岱廟-通天街”一段在近代至少已經是泰安城的核心區(qū)域，在整個城市空間網絡中占據(jù)樞紐地位，街區(qū)空間結構經歷了由外向型、貫通性的“骨架結構”向內向型、趨同性的“網絡結構”的演化。（2）凸空間分析顯示，近代凸空間數(shù)量整體保持穩(wěn)定，平均尺度在60-80m，方差較小，廣場尺度在歷史上保持了良好的宜人性。雖然近代以城門廣場為主，現(xiàn)代逐漸轉向岱廟、玉皇閣等文化節(jié)點，但始終保持了從南至北的序列分布，串聯(lián)起沿街主要建筑，形成富有節(jié)奏的開放空間體系。

進一步使用空間句法評判當下岱廟-通天街歷史街區(qū)的空間結構，軸線圖分析顯示：（1）當前街區(qū)的核心軸線仍由以通天街為主，全局整合度最高值達1.67，高于近代，但分布更加集中，主軸線與岱廟之間的聯(lián)系減弱。局部整合度均值為1.54，高于歷史時期，但過于均質化，次級路徑的整合度普遍偏低，缺乏層次感。當前街區(qū)可能過度依賴主干道，內部路徑僅有全福街、靈芝街等，貫通性、可達性有待加強；（2）凸空間分析聚焦于節(jié)點廣場，當前廣場數(shù)量減少，平均尺度超過100m，場所的尺度感和圍合度不及歷史時期。同時，廣場空間零散化、碎片化現(xiàn)象明顯，未能有效串聯(lián)起街區(qū)整體。（3）街區(qū)整體的視覺整合度均值為4.91，高于歷史水平。但從分布上看，大面積高視域區(qū)主要集中于次干道，支路、小巷等的視覺通透性、開放性不足，導致步行的趣味性降低，缺少空間變化；街區(qū)東西兩側的視覺聯(lián)系也不夠緊密，主次空間、前后院落的尺度秩序有所混亂。

將空間句法指標與實地調研獲取的多源數(shù)據(jù)結合，全局軸線分析表明，街區(qū)核心區(qū)的整合度與游客簽到量呈顯著正相關，決定系數(shù)達0.62，餐飲業(yè)態(tài)的相關性最強，決定系數(shù)為0.74。凸空間分析表明，游客在節(jié)點廣場的平均停留時間隨凸空間面積呈倒“U”型，即廣場空間尺度過大或過小，都不利于游客駐留。其中尺度40-90 m²的廣場平均停留時間最長，與歷史時期街區(qū)的廣場尺度分布基本吻合。街區(qū)軸線結構與岱廟文旅項目的耦合度僅為0.48，表明大量文旅資源尚未被有效整合到核心游線中，存在冷熱不均的問題。綜合分析，當前街區(qū)雖在主軸沿線商業(yè)活力較足，但內部空間的人氣導入不足，許多歷史街巷淪為“暗空間”，文旅潛力未得到充分挖掘。

4.基于空間句法的文旅空間轉型策略

4.1 優(yōu)化街區(qū)整體空間的結構

空間句法分析表明，當前岱廟-通天街歷史街區(qū)的商業(yè)化過度依賴通天街主軸，次級路徑的貫通性、活力不足，需要進一步優(yōu)化街區(qū)的整體空間結構。基于軸線圖、視域分析等技術手段，結合實地調研，可從以下幾個方面著手：一是加強主次干道之間的鏈接，打通內部堵點，形成由主軸向周邊滲透的路網體系。如在紅門路與環(huán)山路之間增設東西向的次級通道，強化南北向主軸與外圍環(huán)路的聯(lián)系。二是結合文旅項目布局，在主軸兩側形成承載不同主題的次級游線，豐富游覽體驗。如以“泰山皮影戲”為主題，串聯(lián)皮影戲非遺研習所、皮影文創(chuàng)工坊、皮影劇場等特色節(jié)點，打造皮影文化體驗線。三是提升支路、小巷的空間品質，塑造宜人尺度。通過立面改造、鋪裝提升、小品布置等微更新措施，突出傳統(tǒng)民居、歷史街巷的韻味，讓游客“走進歷史、穿越時空”。四是加強東、西、南三個出入口的空間引導，提升街區(qū)與泰城的聯(lián)系。如在入口廣場設置導視系統(tǒng)，鋪設特色地面，強調通天街作為“泰山登山第一街”的地位。通過優(yōu)化路網肌理，完善主次游線，打造特色節(jié)點，強化游線引導，構建層次清晰、主次分明、貫通暢達的整體空間結構。

4.2 提升重要節(jié)點的空間景觀

岱廟-通天街歷史街區(qū)擁有多處承載著重要歷史記憶、人文內涵的節(jié)點空間，如門樓、牌坊等。句法分析表明，當前這些節(jié)點的視覺通透性、場所精神不足，公共活動較為匱乏，未來應充分挖掘各節(jié)點的文化內涵，使之成為串聯(lián)文旅游線的重要支點。以岱廟為例，作為通天街街區(qū)尾段的核心地標，其周邊空間形態(tài)單一，廣場界面缺乏吸引力，難以彰顯其作為封禪大典舞臺的歷史地位。凸空間分析表明，岱廟前的開敞空間面積過大，缺乏圍合感，應利用燈光照明、鋪裝提升等手法，強化岱廟建筑立面與廣場空間的呼應，塑造莊嚴的歷史文化氛圍，同時結合交通疏解，加強街區(qū)與岱廟之間的視線引導，構建連續(xù)、有層次的空間序列，可在廣場周邊的銜接段布置文化景墻、主題雕塑等，通過空間裝置將歷代帝王封禪、文人騷客游覽的歷史場景再現(xiàn)，沿游線布置如“登泰山而小天下”“五岳獨尊”等主題小品，結合街區(qū)商鋪的文化主題微改造，融合歷史文化與商業(yè)休閑。重要節(jié)點的空間景觀提升，應立足于場所自身的歷史文化內涵，從空間尺度、界面形態(tài)、業(yè)態(tài)導入、科技應用等多個維度系統(tǒng)施策，最大限度還原歷史風貌，再現(xiàn)傳統(tǒng)場景，激發(fā)街區(qū)活力。

4.3 沿街建筑界面的更新利用

通天街兩側保留著大量具有傳統(tǒng)風貌特色的建筑，是展現(xiàn)泰安地域特色、彰顯歷史文脈的重要界面?？臻g句法分析表明當前建筑風貌參差不齊，缺乏整體協(xié)調性，且部分建筑的商業(yè)外溢嚴重，侵占了公共空間。未來應嚴格基于建筑保護等級，塑造整體協(xié)調、個性鮮明的街區(qū)風貌。一是統(tǒng)籌協(xié)調立面改造。遵循傳統(tǒng)尺度和建筑語匯，對新建筑立面進行風貌引導，采用坡頂、小青瓦等元素，對簡易棚、違章搭建等進行拆除，修復傳統(tǒng)街墻。二是加強建筑的修繕維護。對文物保護單位采取最嚴格的保護措施，修舊如舊；對歷史建筑進行必要修繕，增設文物說明牌；對一般建筑進行外立面整治，體現(xiàn)整體協(xié)調性。三是盤活建筑內部空間。在風貌協(xié)調的前提下，鼓勵建筑內部改造，引入文化體驗、特色餐飲、民宿客棧等業(yè)態(tài)，傳統(tǒng)空間煥發(fā)新活力。四是加強建筑夜景照明。利用傳統(tǒng)花格窗、屋頂?shù)燃毑?，進行重點照明提升，結合泰山上、下兩部分的夜景，形成錯落有致、燈火通明的夜間觀景體驗?？傊?，通過沿街界面的微更新，能提升街區(qū)的環(huán)境品質，彰顯傳統(tǒng)風貌，優(yōu)化文旅體驗。

4.4 優(yōu)化布局特色文旅業(yè)態(tài)

句法分析表明，當前街區(qū)的文旅業(yè)態(tài)品質不高，特色不足，缺乏國際化品牌和文化創(chuàng)意項目，難以滿足游客多元化、個性化的消費需求。因此，未來應基于街區(qū)的人流分布特征，結合文旅項目的空間指向性，進行特色業(yè)態(tài)的優(yōu)化布局。一是做優(yōu)做精文化體驗項目。利用文化大集、文玩早市等重要文化節(jié)點，導入皮影戲、泰式面塑、宮廷菜等非遺項目，打造沉浸式文化場景。二是豐富文創(chuàng)產品種類。在通天街沿線布局文創(chuàng)集市、創(chuàng)意工坊，引入以“泰山”“岱廟”等IP為創(chuàng)意元素的伴手禮、紀念品，滿足游客的文化購物需求。三是完善高端酒店布局。開發(fā)精品民宿、文化主題酒店，提供配套餐飲、康養(yǎng)、會務等服務，提升游客住宿品質。四是加強商業(yè)業(yè)態(tài)分區(qū)引導。合理配置餐飲、零售、娛樂等業(yè)態(tài)比重，避免低端化、同質化競爭。在岱廟周邊布局中高端餐飲，優(yōu)化“珍元居”“會芳園”“同和春”等“老字號”酒樓，進一步打通通天街街區(qū)與福全路“福全里”夜市市集的商業(yè)聯(lián)通，彰顯“食在泰安”特色，沿線在支路、小巷布局文化餐吧、清吧，營造慢生活氛圍。

4.5 完善慢行系統(tǒng)與公共服務

空間句法表明，岱廟-通天街街區(qū)的文旅融合不夠深入，可達性、滲透性有待加強，步行環(huán)境品質不高，游客集散存在瓶頸。未來應以游客需求為導向，完善慢行系統(tǒng)，提升公共服務品質。一是優(yōu)化慢行路徑。基于游客行為路徑分析，梳理主要參觀線路，完善鋪裝、街具，提升步行舒適度。探索開發(fā)“文化主題巷道”，設置互動裝置，串聯(lián)沿線文化景點。二是加強游客集散疏導。利用岱廟、魯班門等重要節(jié)點，設置游客服務中心，提供講解、咨詢、餐飲等一站式服務。優(yōu)化公交站點、出租車蓄車點布局，引導游客有序進出。三是提升街區(qū)標識系統(tǒng)。在主要節(jié)點、路口設置導視系統(tǒng)，突出泰山文化元素。在重要景點增設語音講解、電子導覽等智慧化手段，用科技手段拉近古建筑與游客的距離。四是完善配套服務設施。合理布局旅游廁所、休憩設施、母嬰室等，為游客提供舒適便利的游覽體驗。

5.結語

泰安岱廟-通天街歷史街區(qū)作為彰顯泰山“封禪文化”和傳統(tǒng)商業(yè)民俗的核心區(qū)域，在泰安乃至山東地區(qū)具有舉足輕重的歷史地位和文化價值。通過系統(tǒng)梳理街區(qū)的歷史變遷過程，可以看到其空間肌理經歷了由外向型、貫通性的“骨架結構”向內向型、趨同性的“網絡結構”演變。該演變規(guī)律既反映了不同時代的營城思想和審美理念，也凸顯了街區(qū)在社會變遷中不斷自我更新、自我完善的內生動力。當下，街區(qū)要在新時期煥發(fā)生機與活力，必須立足歷史文化底蘊，通過優(yōu)化內部空間結構，塑造特色文旅業(yè)態(tài)，激發(fā)文化體驗的互動性與沉浸感，讓游客在深度感受“泰岱古韻”。

文章來源：  《文化產業(yè)》   http://xwlcp.cn/w/wy/32640.html