群眾文化的社會功能與文化價值研究

隨著經(jīng)濟(jì)、社會的高速發(fā)展以及人民生活水平的逐步提高，社會大眾對精神文化生活提出了更高的要求。群眾文化作為一種社會文化現(xiàn)象，產(chǎn)生于人類特定的生存環(huán)境，在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并滲透于各歷史時期不同區(qū)域、不同民族的生產(chǎn)、生活之中，對社會大眾價值觀念的形成具有深遠(yuǎn)的影響。群眾文化所具有的影響表現(xiàn)為，促進(jìn)日常生活、經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展；同時與民眾生活具有密切相關(guān)性，推動國家、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。大力推廣新時代群眾文化，借助群眾文化的魅力對文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成促進(jìn)作用，對精神文明建設(shè)具有正向影響。文章首先對群眾文化的基本概念及其內(nèi)涵進(jìn)行分析，然后對群眾文化的社會功能、文化價值進(jìn)行研究，以促進(jìn)精神文明建設(shè)。

一、群眾文化的概念界定

群眾文化是一個集合概念，包含群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊伍。群眾文化活動是指社會大眾從事生產(chǎn)活動之外積極開展和參與的群體文化活動，也可認(rèn)為是一種休閑、娛樂的方式。

群眾文化具有以下幾個重要的特征。第一，社會大眾的自我參與性。自我參與在群眾文化中表現(xiàn)為個體自愿將自我意識向他人或其他群體進(jìn)行靠攏。多個個體自我意愿的集聚，就會產(chǎn)生群體意識的集聚，群體意識產(chǎn)生集聚后，就會產(chǎn)生群眾文化這一社會現(xiàn)象。例如，跳廣場舞這一群體活動就是先有一個領(lǐng)舞者的跳舞行為意識存在，其他個體由于多方面原因（如健身、娛樂、休閑等）向其集聚靠攏，積累一定量后變成為一個群體，進(jìn)而形成一種群眾文化。第二，社會大眾的自我娛樂性。群眾文化的一個典型特征就是社會大眾通過參與群眾文化活動，能夠獲得自我娛樂，這是社會大眾參與群眾文化活動的一種基本動力，人們在生產(chǎn)、勞動后，需要通過一定的群眾文化活動，使自我身心得以愉悅。第三，群眾文化活動的自我開發(fā)性。這是社會大眾參與群眾文化活動的目的之一。人們通過對文化、歷史、事件等的重演來認(rèn)識與傳承知識技能，傳承傳統(tǒng)文化以及傳遞價值觀念等，使社會大眾在潛移默化的過程中獲得知識、技能，提升社會大眾的思想水平和文化素養(yǎng)。例如，傳統(tǒng)的評書、戲曲等文化活動就是通過對歷史事件的重新解讀，以獲取歷史經(jīng)驗或娛樂大眾。

因此，群眾文化是一種以多種樣式的文化活動為載體，以娛樂為主要目的，積極促進(jìn)社會大眾主動參與的文化活動。

二、群眾文化的社會功能

群眾文化的形成和公眾參與程度，反映出不同類型的社會群體對社會發(fā)展所提出的需求，進(jìn)而促進(jìn)社會的進(jìn)步與發(fā)展，并得到社會大眾的關(guān)注與參與。具體來說，群眾文化具有以下社會功能。

（一）基層文化建設(shè)功能

基層文化建設(shè)是滿足社會基層大眾文化需求的重要手段。由于群眾文化具有自發(fā)形成與自我參與等特征，在文化活動進(jìn)行中勢必會吸引很多興趣相同的群眾積極參與其中。因此，群眾文化的建設(shè)與發(fā)展能夠有效地推進(jìn)基層文化的建設(shè)進(jìn)程，在良好文化氛圍下對社會大眾的價值觀念進(jìn)行正向引導(dǎo)，有利于社會大眾保持積極樂觀的態(tài)度，并為發(fā)展主流文化奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）娛樂功能

德國詩人席勒曾說：“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人?！比罕娢幕膮⑴c者是社會大眾，大眾在群眾文化活動中處于一種娛樂和游戲的狀態(tài)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會大眾的生活節(jié)奏加快，人們的精神壓力和負(fù)擔(dān)越來越重，娛樂活動在生活中的比重逐漸減少。而參與人們喜聞樂見的群眾文化活動，能夠使人們的身心得到放松，從而使社會大眾更加積極地面對生活。

（三）團(tuán)結(jié)凝聚功能

群眾文化活動十分豐富，使得社會大眾主動參與其中。個體行為到群體行為的集聚過程，加強(qiáng)了人們之間的溝通和交流，并引導(dǎo)他們積極參與到群眾文化活動中。這有利于增進(jìn)社會公眾之間的友誼，使其對社會、文化以及國家的認(rèn)同度得以提升。

（四）社會認(rèn)同功能

中國幅員遼闊，是一個多民族國家。每個地區(qū)、每個民族都有著自己的特點(diǎn)，不同地區(qū)的文化特征也存在一定差異。這就需要通過一系列的群眾文化建設(shè)對不同地區(qū)、不同民族的社會大眾進(jìn)行社會認(rèn)同感的構(gòu)建。例如，現(xiàn)階段國家層面對于諸如中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的重視，就是希望通過一系列的文化建設(shè)與引導(dǎo)，使不同地區(qū)、不同民族的社會公眾形成相對統(tǒng)一的社會認(rèn)同感。

（五）美育功能

這里的“美育”不能簡單地理解為美術(shù)教育，而是通過一系列的行為、活動，使社會大眾能夠正確地認(rèn)識或?qū)徱暶赖氖挛铩Ｒ虼?，美育?yīng)當(dāng)是一種審美教育。曾任北京大學(xué)校長的蔡元培是中國歷史上第一個提出美育的教育家，他提倡“以美育代宗教說”。他在《以美育代替宗教說》一文中，把美育說得更加明確：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也。”可見，群眾審美能力的提升，能夠規(guī)范群眾的思想道德和行為舉止。而群眾文化活動為社會公眾提供了一個充分展示人的外在美與心靈美的舞臺，使人們發(fā)現(xiàn)生活中的一切美好事物。例如，“中老年時裝表演活動”“講文明樹新風(fēng)合唱比賽”等。

三、群眾文化的文化價值

（一）傳承與傳播主流文化

主流文化是一個國家在一定歷史階段內(nèi)倡導(dǎo)的主要文化?，F(xiàn)階段中國倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀就可以利用多種樣式的群眾文化活動，使主流文化與社會主義核心價值觀通過社會文化活動得到傳承與傳播。例如，多地舉辦的“公益活動唱響主流價值觀活動”“社會主義核心價值觀朗誦比賽”“社會主義核心價值觀書畫大賽”等社會文化活動，都能夠起到傳承與傳播主流文化的作用。但是，這種群眾文化活動單單依靠個人力量是很難組織或形成一定氣候的，這就需要地方群眾或文化單位認(rèn)清現(xiàn)階段群眾文化工作的內(nèi)涵和規(guī)律，積極作為，舉辦社會大眾樂于參與的群眾文化活動。

（二）帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)是社會，發(fā)展的目的是盈利，文化市場的發(fā)展依賴于社會大眾的文化審美能力和文化消費(fèi)能力以及社會文化活動的開展情況?，F(xiàn)階段，隨著人們物質(zhì)生活水平的逐步提高，中國社會大眾的文化消費(fèi)能力逐步提升，群眾文化活動所具有的規(guī)模性特征，勢必能夠逐步帶動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在國家重視文化建設(shè)的大背景下，多數(shù)瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保留。各地區(qū)的群眾文化活動或多或少會涉及各種形式的文化遺產(chǎn)，這種形式的群眾文化活動一方面使得這些文化遺產(chǎn)得以流傳，另一方面使社會大眾樂于參與其中。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承逐漸向群眾文化需求靠攏，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及利用需要以群眾文化活動作為主要載體，由政府、社會組織、居民作為保護(hù)、傳承及利用的主體，構(gòu)建三維構(gòu)架體系。以襄陽為例，2019年，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“襄陽花鼓戲”在襄陽、武漢進(jìn)行展演；同年，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“老河口木版年畫”在武漢天地壹方購物中心藝術(shù)展廳開幕；襄陽市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“?？氮?dú)臂皮影”在各區(qū)縣展演；2019年11月，襄陽市在盛世唐城景區(qū)舉辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動，500多名參展人員集中展示了襄陽市70多個非遺項目，為市民、游客帶來了一場非遺盛宴。

四、結(jié)語

與群眾文化相關(guān)的多數(shù)理論著作都將群眾文化的自發(fā)性作為一個重要的特征。但是，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的今天，必須要給這個“自發(fā)性”限定范圍、指引方向，這樣才能真正發(fā)揮群眾文化在社會管理、治理中的作用。因此，與之相關(guān)的政府、企事業(yè)單位更應(yīng)在國家主流文化以及主流價值觀的框架內(nèi)，積極引導(dǎo)群眾文化的發(fā)展走向。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://xwlcp.cn/w/xf/26540.html