論《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》中的宮廷愛(ài)情

喬叟《特洛伊與克瑞西達(dá)》以敘事詩(shī)的手法，描述了特洛伊羅斯與科瑞西達(dá)的愛(ài)情故事。在莎士比亞有關(guān)這個(gè)愛(ài)情故事的介紹中，中世紀(jì)的文學(xué)評(píng)論家們，都把其成為悲喜?。ㄕ齽。?。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)是那一時(shí)代的主題，仇恨和殺戮成為那一時(shí)代的主題。盡管如此，在那一時(shí)期的文學(xué)領(lǐng)域例，宮廷愛(ài)情作為一種特殊的存在，消弭了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云?？巳疬_(dá)西的結(jié)局，子啊那一時(shí)代背景下，注定是悲劇的。盡管如此，愛(ài)情依舊成為人們頌揚(yáng)的主題。論文以喬叟《特洛伊與克瑞西達(dá)》的故事簡(jiǎn)介、喬叟在敘事詩(shī)中體現(xiàn)的克瑞達(dá)西的女性形象、作品的進(jìn)步意義三方面為論述點(diǎn)，全面解讀喬叟筆下的現(xiàn)實(shí)主義宮廷愛(ài)情，以期同讀者共同探尋歐洲中世紀(jì)宮廷愛(ài)情的色彩。

一、喬叟《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》的故事簡(jiǎn)介

無(wú)論是在文學(xué)作品還是在21世紀(jì)之前，可說(shuō)是所有的愛(ài)情故事，都逃不脫男女主人公不平命運(yùn)的參考。在其敘事情節(jié)中，這時(shí)一個(gè)反傳統(tǒng)反禮教的愛(ài)情故事。特洛伊羅斯是特洛伊王國(guó)的小王子，在慣常的社會(huì)形態(tài)之下，真正的愛(ài)情故事應(yīng)該是門當(dāng)戶對(duì)的，出生尊貴的王子，理所當(dāng)然的應(yīng)該與貴族公主相愛(ài)，而且遵從父母之命，順理成章的結(jié)為秦晉之好。只是這樣一幅“灰姑娘與王子的愛(ài)情”，在戰(zhàn)爭(zhēng)中勇敢地相愛(ài)了。

在戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)之下，這對(duì)情侶在一起了，幽會(huì)花前月下，互訴衷腸，發(fā)誓永不變心。這樣完美的結(jié)局，良好的環(huán)境下，催生的愛(ài)的種子，卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中，交換俘虜方面被瞬間破壞掉了。王子羅斯僅僅憂郁了一下，就決定將心上人同被俘將領(lǐng)交換。盡管出身呢寒微的克瑞西達(dá)不愿離開祖國(guó)和心上人，也不愿與背叛祖國(guó)的父親待在一塊，但架不住心上人和祖國(guó)的召喚，不得不回到希臘。在那里，希臘軍官的齷蹉嘴臉淋漓盡致的顯現(xiàn)出來(lái)，在那樣一種形態(tài)之下，抗拒不了來(lái)自外界的誘惑，不得不委身于狄俄墨得斯，成為他的情婦。在那樣殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)之下，這個(gè)弱女子抗不過(guò)命運(yùn)的作弄，成為了負(fù)心人。特洛伊羅斯的愛(ài)情瞬間破滅。

喬叟就是以這種極端的手法，繼承了歐洲中世紀(jì)文學(xué)中，對(duì)宮廷文學(xué)的風(fēng)格，同時(shí)打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)情狀下，悲劇寫上層人物，喜劇以側(cè)重反映地位低下人物的命運(yùn)。荷馬史詩(shī)的浪漫情調(diào)與喬叟現(xiàn)實(shí)主義的沖擊，對(duì)于時(shí)代來(lái)說(shuō)，更加凸顯出作品現(xiàn)實(shí)主義色彩的濃情基調(diào)。

二、喬叟在敘事詩(shī)中體現(xiàn)的克瑞達(dá)西的女性形象

喬叟以極端的敘事筆觸，描繪了中世紀(jì)歐洲的愛(ài)情典范，同時(shí)以反諷的手法，描寫了希臘軍官的丑惡嘴臉。克瑞達(dá)西作為女性的悲劇命運(yùn)，同時(shí)與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)。作為當(dāng)時(shí)的下層勞苦民眾，希望得到特洛伊小王子的愛(ài)情，在當(dāng)時(shí)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)之下，都是一種奢望，戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)了人性，同時(shí)顯示了伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)代的人文情懷。

克瑞西達(dá)的愛(ài)恨情仇，她的負(fù)情變心，都顯示出她對(duì)于不平命運(yùn)的反叛。無(wú)論是文學(xué)作品還是當(dāng)時(shí)時(shí)代中，多的是“癡心女子負(fù)心漢”，少見(jiàn)的發(fā)揮出女性追求自由、渴望真摯愛(ài)情的呼聲，同時(shí)子啊那樣一種社會(huì)情狀下，這種敢于直面承認(rèn)自己負(fù)心的情況，并不長(zhǎng)常見(jiàn)。

喬叟順應(yīng)歷史潮流，而對(duì)當(dāng)時(shí)的伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)代，實(shí)行系列改革的贊同，都顯示出女權(quán)運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也賦予時(shí)代新的內(nèi)涵。

科瑞西達(dá)的女性形象，就在于大膽追求自己的幸福，在幸福無(wú)望之后，毅然決然的斷絕了對(duì)特洛伊小王子的念想，轉(zhuǎn)而投向別人的懷抱。這種開化的作為，盡管受后世的諸多評(píng)論批評(píng)，但于當(dāng)時(shí)時(shí)代來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是進(jìn)步的。其女性形象的光輝，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，消弭了他最后的風(fēng)采。

其女權(quán)形象，刻畫出反傳統(tǒng)的禮花。盡管結(jié)局時(shí)悲劇的，但是在其女權(quán)形象的描繪和刻畫之下，尤其顯得超越現(xiàn)實(shí)主題的客觀存在。從詩(shī)歌的寫作意圖來(lái)看，不僅僅是對(duì)權(quán)利地位的呼喚，同時(shí)也是對(duì)正義呼聲的向往。宮廷愛(ài)情中，地位的不平等性，使得作品帶有濃烈的階級(jí)色彩，這本身就與其浪漫色調(diào)背道而馳。

克瑞西達(dá)的現(xiàn)實(shí)，尤其顯得難能可貴。作者在對(duì)其心理描述過(guò)程中，尤其將其現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)表現(xiàn)得較為強(qiáng)烈。與那些矯情的宮廷詩(shī)相比，其任務(wù)呢形象好表述以及心理描繪，更加現(xiàn)實(shí)。在人物鮮明的描繪過(guò)程中，賦予作品以全新的內(nèi)涵?？巳鹞鬟_(dá)的悲劇精神，是她個(gè)性化的體現(xiàn)。她的形象有血有肉，她的作為順應(yīng)時(shí)勢(shì)。在浪漫的夢(mèng)幻世界里，有她摯愛(ài)的小王子，盡管深愛(ài)，盡管一往而深，但是她的聰慧，她的善于謀略，她的工于心計(jì)，都顯示其現(xiàn)實(shí)的以免。盡管背叛了最初的愛(ài)人，但是其反叛精神和善于為自己打算的情懷，都顯示出其人物的人文精神。

在家庭和社會(huì)的熏染之下，一個(gè)溫柔、善良、愛(ài)國(guó)、貌美、渴望追求自由幸福美好愛(ài)情的偉大女性，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，命運(yùn)都不法掌握在自己手中，在復(fù)雜的環(huán)境之下，所能做的，就是令自己找到最好的方式去保護(hù)和愛(ài)惜自己。對(duì)于聲名和世俗的批判，都顯得人物的內(nèi)在復(fù)雜機(jī)理。她的現(xiàn)實(shí)，在于她權(quán)衡利弊之下，最終做出的選擇，她的自私、背叛和算計(jì)，其實(shí)是作為一個(gè)人，最起碼的保護(hù)傘。心上人不能夠求助，只有背叛，是策略，也是無(wú)奈。

三、作品的進(jìn)步意義

盡管特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性，促使莎士比亞和喬叟對(duì)其再度審視，但是在這非正義性的戰(zhàn)爭(zhēng)之下，暴露出來(lái)的對(duì)黑暗宮廷制度的批判和對(duì)自由婚姻的向往，都顯示出其精神世界的曠古絕今。

特洛伊羅斯這個(gè)想象，口口聲聲發(fā)誓永不變心，卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中需要人質(zhì)交換時(shí)，決然的將心上人送進(jìn)魔窟。就連其與最初與克瑞西達(dá)相見(jiàn)時(shí)，都是靠別人去牽線搭橋才促成的。他對(duì)愛(ài)情，從來(lái)都是抱著浪漫的幻想，等著愛(ài)人主動(dòng)付出，自己卻把在幻想里?；貧w現(xiàn)實(shí)，他也只不過(guò)是自己思想的奴隸。在現(xiàn)實(shí)面前顯得那么可笑。他們的相愛(ài)過(guò)程，他們的甜言蜜語(yǔ)，柔情繾綣，都顯得可笑。就連兩個(gè)人的分別，都顯得淡漠。王子是命運(yùn)的努力，只知道暗自嗟嘆，卻不做出實(shí)質(zhì)性的努力去挽回。

克瑞西達(dá)的進(jìn)步意義，在于其反抗性。盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，有其局限性，但在其不徹底的反抗斗爭(zhēng)中，同樣顯示出女性的特殊魅力。愛(ài)情，是喬叟這部文學(xué)作品的主戰(zhàn)場(chǎng)嗎，在其筆下，將社會(huì)。政治、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、人文關(guān)懷，都蘊(yùn)含在作品的額靈魂與文化底蘊(yùn)上面。對(duì)于困擾世界聞名幾千年的社會(huì)文化思想觀的沖擊，無(wú)疑是巨大的，而且是頗具興味的。對(duì)于伊麗莎白統(tǒng)治下的政權(quán)，其反諷效果明顯。女性對(duì)社會(huì)道德觀念的遵從和實(shí)現(xiàn)其功能性跨越，對(duì)當(dāng)代女性，具有本質(zhì)性的歧視。例：

……我已經(jīng)忘了我父親。

我根本不知道什么血緣關(guān)系。

沒(méi)有人能像特洛伊羅斯和我

這么親，這么愛(ài)，這么深情。

    作為一名被命運(yùn)捉弄的女性，對(duì)于祖國(guó)，對(duì)于愛(ài)人，對(duì)于宗親，愛(ài)恨分明之心，愈加明顯。她的曲意逢迎，她的無(wú)奈抉擇，她的轉(zhuǎn)增信物，都顯示其決定與心上人離別的惆悵。守著一份無(wú)望的理想愛(ài)情，不如就自己選擇吧。真心從來(lái)都是不被相信的，這樣一種情懷，尤其顯得濃烈。王子對(duì)她的不可原諒，都顯示出一種傳統(tǒng)文學(xué)中少見(jiàn)的真實(shí)情懷。

    《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》這一文學(xué)作品，是對(duì)英國(guó)伊麗莎白統(tǒng)一時(shí)代的額生動(dòng)再現(xiàn)，可說(shuō)是開創(chuàng)了其文學(xué)的顯示主義先河。其詩(shī)歌的文體表達(dá)形式上，更是將史詩(shī)和宮廷凄清浪漫故事以極端悲劇的形式表現(xiàn)出來(lái)，在對(duì)高尚兒童忠貞的而愛(ài)情故事的敘述中，致力于對(duì)背叛愛(ài)情的無(wú)奈之舉的同情和批判。男主人公的浪漫情懷，遭遇女主人公的背叛，愛(ài)情在不可抗的因素之下，瞬間瓦解。其悲劇精神可見(jiàn)一斑。

喬叟的這部作品，脫離了中世紀(jì)宮廷文學(xué)中，中抒情輕情結(jié)，中一輪請(qǐng)人物刻畫的弊端，將細(xì)節(jié)描繪作為行文的主要思路，在文學(xué)的成就中，更是凸顯出其精神力意義和價(jià)值內(nèi)涵。在情結(jié)塑造上面，更好死以情節(jié)的跌宕起伏來(lái)顯示人物內(nèi)在復(fù)雜感情，使得人物從出場(chǎng)到安排，直到命運(yùn)最終給人物判刑，都顯得呵護(hù)清理，顯得精于刻畫。

喬叟忠于宮廷愛(ài)情詩(shī)的純銅，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)加以變化，進(jìn)而超越。他克服了傳統(tǒng)宮廷愛(ài)情的無(wú)病呻吟之困惑，從而將人物的悲喜情感洋溢與敘事詩(shī)的字里行間。對(duì)于宮廷愛(ài)情詩(shī)歌的套路轉(zhuǎn)變，在于對(duì)傳統(tǒng)的超越。以人物的性格，塑造成歸屬于他自身的人物命運(yùn)和結(jié)局，這時(shí)喬叟反傳統(tǒng)宮廷詩(shī)歌的表現(xiàn)。

    喬叟對(duì)宮廷愛(ài)情的嘲弄，主要從狄俄墨得斯的寡廉鮮恥、乘人之危上體現(xiàn)出來(lái)的，但同時(shí)，他的果敢出擊，善于把握形勢(shì)，也勢(shì)必將其描繪成一個(gè)對(duì)觀念理想沖擊的把握。對(duì)于宮廷模式化的情人形象，同時(shí)以野蠻、直率的手法加以超越。

四、總結(jié)

    喬叟的愛(ài)情敘事詩(shī)，顯示出一種超越時(shí)代的人文主義情懷。作為文學(xué)史上的名篇，其對(duì)于宮廷愛(ài)情顯示主義的描寫，對(duì)于英國(guó)文學(xué)的發(fā)展，具有較為先進(jìn)的色彩。伊麗莎白時(shí)代，是英國(guó)文化歷史上的黃金時(shí)代，同時(shí)也文學(xué)復(fù)興的時(shí)代，在那一時(shí)期的文學(xué)成就中，能夠得到長(zhǎng)足發(fā)展，很大一部分得益于其政治變革。宮廷愛(ài)情，從最初的浪漫情懷到現(xiàn)代的西歐暗示主義色調(diào)，都顯示出其時(shí)代變革的額進(jìn)步意義。在喬叟《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》的宮廷愛(ài)情描述中，對(duì)于“權(quán)威”和經(jīng)驗(yàn)的超越，都具有其敘事詩(shī)的“夢(mèng)幻美”而體現(xiàn)在文學(xué)作品中。其表現(xiàn)的強(qiáng)烈的女權(quán)色彩及在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，對(duì)人性的呼吁和吶喊，都顯得難能可貴。喬叟對(duì)宮廷詩(shī)的繼承和發(fā)展，都顯示出其現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷。

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