北宋詩壇上的“俞伯牙與鐘子期”——讀梅堯臣《范饒州坐中客語食河豚魚》及歐陽修對其品評有感

在中國文學(xué)史上，歐陽修對梅堯臣詩歌進(jìn)行的孜孜不倦的品評，造就了文學(xué)史上一個不可多得的詩壇美談，向人們演繹了品評與創(chuàng)作互動的良好態(tài)勢。本文試圖通過分析歐陽修對梅堯臣的《范饒州坐中客語食河豚魚》詩的品評來探討梅堯臣在開創(chuàng)宋詩題材向生活瑣事轉(zhuǎn)化的軌跡。
一、梅堯臣一生沉淪下潦，仕途上始終無法得志。河南主簿——這是他仕宦生涯里的第一次任官，而這第一次的主簿生活卻給他今后的生活留下了重要的影響。在往來洛陽期間，他結(jié)識了自己生活上乃至文學(xué)創(chuàng)作上的摯友——?dú)W陽修，這位摯友在詩歌創(chuàng)作中給予他極大的鼓勵和影響，共同成就了詩壇上“歐梅”并稱的佳話。
景祐元年，梅堯臣知建德縣的任務(wù)發(fā)表，次年他到任。在建德縣他待了三年，就在他準(zhǔn)備離開此地，返回汴京的時候，同是洛陽舊友的范仲淹約他到江西去同游廬山。在范仲淹席上，一位吃過河豚的朋友和他提到這個美味，就在當(dāng)時的宴席之上，梅堯臣留下了一首有名的詩篇：

范饒州坐中客語食河豚魚
春洲生荻芽，春岸飛楊花，河豚當(dāng)此時，貴不數(shù)魚蝦。
其狀已可怪，其毒亦莫加，忿腹若封豕，怒目猶吳蛙。
庖煎茍失所，入喉為鏌铘，若此喪軀體，何須資齒牙。
持問南方人，嘗護(hù)復(fù)矜夸，皆言美無度，誰謂死如麻。
我語不能屈，自思空咄嗟。退之來潮陽，始憚餐籠蛇，
子厚居柳州，而甘食蝦蟇，二物雖可憎，性命無舛差。
斯味曾不比，中藏禍無涯，甚美惡亦稱，此言誠可嘉。
                                                   ——《梅堯臣集編年校注》卷八

歐梅交往之深，除了表現(xiàn)在朋友間的關(guān)懷之外，更重要的是在對彼此詩歌的品評中所形成的一種亦師亦友的密切關(guān)系。這首《河豚魚》詩寫成之后，當(dāng)時同在地方做官的歐陽修看到，馬上給予了極高的稱賞，他在《書梅圣俞河豚魚詩后》中寫到“予友梅圣俞于范饒州席上賦此《河豚魚》詩，余每體中不康，誦之?dāng)?shù)過，輒佳，亦屢書以示人為奇贈”。[《歐陽修全集》卷七十三]
梅堯臣轉(zhuǎn)都官員外郎時，在當(dāng)時享有盛名的博學(xué)之士劉敞也曾這樣戲說梅堯臣和他的《河豚魚》詩“詩人有何水部，其后有張水部；鄭都官，復(fù)有梅都官。鄭有鷓鴣詩；梅有河肫詩，可為梅河豚耶？”[  江休復(fù)《江鄰幾雜志》]“梅河豚”這一稱呼即由此而得。這一則記載側(cè)面反映出《河豚魚》詩在當(dāng)時所享有的聲譽(yù)。
歐陽修對于這一首《河豚魚》詩一直都十分欣賞，乃至在他退居汝陰之后，在他寫成的“集以資閑談”的《六一詩話》中仍孜孜不倦地記載“梅圣俞嘗于范希文席上賦《河豚魚》詩云：‘春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時，貴不數(shù)魚蝦?！与喑３鲇诖耗海河嗡?，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。圣俞平生苦于吟詠，以閑遠(yuǎn)古淡為意，故其構(gòu)思極艱。此詩作于樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱”[ 《歐陽修全集》卷一百二十八]，他同時也將劉敞的戲說記載在冊。
經(jīng)過歐陽修的這一番推崇，梅堯臣的《河豚魚》詩聲名遠(yuǎn)播，“梅河豚”的雅號也開始傳聞開來。此后關(guān)于這首詩的論說不絕于耳[   參看周義敢、周雷編《梅堯臣資料匯編》（中華書局出版社，2007年出版）中有關(guān)于歷代人們對《河豚魚》詩的評論]，乃至形成一道眾口說河豚的奇異景象。
二、此后歷代有關(guān)于梅堯臣《河豚魚》詩的論說，大多不出歐陽修對于此詩的品評，由此可知，歐陽修的品評對于此詩有著極大的影響，然細(xì)究個中緣由，則是因?yàn)闅W陽修對于梅堯臣相知之深的因素主導(dǎo)。正如王士禛在《梅氏詩略序》中所說的“蓋當(dāng)慶歷、嘉佑極盛之時，圣俞之詩其貴重于世如此。世人但習(xí)謂歐陽子之言足以重圣俞，而不知圣俞當(dāng)日雖浮湛下僚，能使公卿知之，特相知之深，莫如歐陽，而非歐陽子之言之足以重圣俞也”。[  王士禛《 蠺尾文集》卷七]
細(xì)讀歐陽修對于梅堯臣這一首《河豚魚》詩的品評，他給梅氏以及后來讀者兩個很重要的信息：
1、梅詩題材上的創(chuàng)新，即開始將一些日常生活瑣事——吃河豚，寫進(jìn)詩中，打破了俗事不入詩歌的傳統(tǒng)。
歐陽修是一位具有革新意識的詩人，這從他后來領(lǐng)導(dǎo)的北宋詩文革新的活動中可以得到證實(shí)。當(dāng)他看到自己的好友梅堯臣在詩歌創(chuàng)作中表露出這樣一種新鮮氣息的時候，他敏銳地覺察到了。于是他迫不及待地給自己的好友乃至身邊的人傳達(dá)這樣的信息。他的努力是積極而賣力的，“屢書以示人”來向別人傳達(dá)好友的詩歌創(chuàng)作。正是由于歐陽修這樣積極而賣力的大力稱揚(yáng)，《河豚魚》詩乃至“梅河豚”在當(dāng)時的詩壇上有著如此大的聲譽(yù)。
梅堯臣在宋詩發(fā)展史上一個很突出的貢獻(xiàn)即是改變了傳統(tǒng)的詩歌題材走向，將日常生活瑣事寫進(jìn)詩里，從而帶來詩歌題材上的創(chuàng)新。然而，一位詩人是否有創(chuàng)新的意識，除了自身的努力外，外界因素的推動作用也是十分重要的。翻開梅堯臣所留存下來的詩集，在景祐五年（1038年）以前（梅堯臣于此年寫成《河豚魚》詩），梅堯臣的詩歌幾乎沒有涉及到日常生活瑣事這樣的題材，更多的是洛陽期間與友人們的同題共作以及酬唱之作，或是一些反映社會時政的詩篇，如他的一首很出名的《田家四時》詩即寫于往來洛陽期間。在景祐五年之后，梅堯臣詩集中開始陸續(xù)出現(xiàn)了有關(guān)于日常生活瑣事的詩篇，如作于慶歷五年（1045年）的《師厚云虱古未有詩邀予賦之》，將虱這種題材寫進(jìn)了詩中；其后作于皇祐元年（1049年）的《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》，將烏鴉啄蛆這一事件寫進(jìn)詩中。
從中可以看出，《河豚魚》詩是梅堯臣嘗試將日常生活瑣事寫進(jìn)詩中的嘗試之作，在一定意義上說是此類題材的開篇之作。由此亦可以推測，這樣一種題材上的嘗試和改變，詩人是從一種無意識狀態(tài)逐步走到有意識而作的狀態(tài)，這其中的關(guān)鍵所在，應(yīng)當(dāng)說離不開歐陽修的品評，確切的說是離不開他對《河豚魚》詩的敏銳察覺后的稱揚(yáng)。正是歐陽修對于《河豚魚》詩的品評激活了梅堯臣創(chuàng)作中的一根弦，從而使他大踏步地邁進(jìn)開創(chuàng)宋詩新題材的舞臺。
2、梅詩在“平淡”風(fēng)格之外具有的“雄贍”的藝術(shù)特色。
歐陽修自洛陽時與梅堯臣相識，在此后各自的仕宦生涯里，因?yàn)槭送镜淖冞w，雖然沒有較多的相聚日子，但兩人卻在書信往來中將原有的情誼變得更加牢固。歐陽修一直是梅堯臣詩歌的忠實(shí)品評者，早在洛陽期間，歐梅之間就已有不少的詩歌唱和之作，同時也有不少的詩歌品評。
梅詩一直以來最受人重視的是其“平淡”的詩歌風(fēng)格，這種風(fēng)格的最初發(fā)現(xiàn)者和總結(jié)者便是歐陽修。然而，梅詩除了“平淡閑遠(yuǎn)”的詩歌風(fēng)格之外，還具有“雄贍”的藝術(shù)特色，這種特色的發(fā)現(xiàn)者同樣是歐陽修。事實(shí)上，梅詩中“雄贍”風(fēng)格的體現(xiàn)并不是首次出現(xiàn)在《河豚魚》詩作中，在梅堯臣任河南主簿，與歐陽修的詩歌往來之作中就已有這樣的風(fēng)格顯露了。如他描寫黃河洶涌澎湃之勢的《黃河》，以及爾后與歐陽修的唱和之作《依韻和歐陽永叔黃河八韻》，這些在描寫黃河的詩篇中就已經(jīng)顯露了“雄贍”的風(fēng)格特色。
此時歐陽修在品評《河豚魚》詩時，當(dāng)他再次看到梅堯臣“雄贍”的藝術(shù)風(fēng)格，作為一名忠實(shí)的品評者和具有極度敏銳覺察力的詩人，他再次向友人發(fā)出了這樣的信息，隨時都在努力地發(fā)掘梅詩的精華之處。
 
三、從以上的論述中可以知道，梅堯臣的《范饒州坐中客語食河豚魚》詩是梅堯臣嘗試將日常生活瑣事寫入詩中的開篇之作；而歐陽修對于這一首詩的大力稱揚(yáng)與品評正是促成梅堯臣進(jìn)行此類題材創(chuàng)新的外界推動者，這應(yīng)該說是這首詩以及品評所具有的最為重要的價值所在。
 在藝術(shù)特色上，這一首詩除了具有歐陽修所指出的“雄贍”的風(fēng)格之外，還具有以議論為詩的藝術(shù)特色。這同樣是宋詩的特色所在，但一直以來都受到不同程度的批評，認(rèn)為這是宋詩不及唐詩的地方之一。在梅堯臣的《河豚魚》詩中，除了歐陽修指出的開篇點(diǎn)題的四句之外，其他詩句在描寫河豚的美與惡并存中，梅堯臣大多是通過議論來進(jìn)行的。如“若此喪軀體，何須資齒牙”、“斯味曾不比，中藏禍無涯，甚美惡亦稱，此言誠可嘉”等都是在議論中表明自己的立場，勸導(dǎo)人們不要因?yàn)樨潙倜牢抖鴣G失了性命，其殷切之情甚為感人。然而這樣的藝術(shù)表現(xiàn)，卻在一定程度上削弱了詩歌的美感，正如后人所評的“公許《河豚》詩為絕唱，惟首二語‘春洲生荻芽，春岸飛楊花’，差無可忝，馀則有韻之文耳”[  潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》卷七]，“此詩絕佳者，實(shí)只首四句，馀皆詞費(fèi)”[  陳衍《宋詩精華錄》卷一]。但是，“以議論為詩”正是宋詩的特色之一，亦是宋詩區(qū)別于唐詩的地方，梅堯臣之后的詩人都在一定程度上繼承了這一特點(diǎn)。從這一點(diǎn)上看，這也在一定程度上透露出梅堯臣是一個具有創(chuàng)新意識的詩人，他在開創(chuàng)宋詩新貌上的努力是應(yīng)該得以肯定的。
最后，本文想通過對梅堯臣幾首以日常生活為題材的詩歌的比較，以便更加直觀地了解梅堯臣在開創(chuàng)宋詩題材向日常生活瑣事轉(zhuǎn)化的軌跡。

師厚云虱古未有詩邀予賦之
貧衣弊易垢，易垢少虱難，群處裳帶中，旅升裘領(lǐng)端。
藏跡詎可索，食血以自安，人世猶俯仰，爾生何足觀。
                           ——《梅堯臣集編年校注》卷十五

此詩作于慶歷五年（1045年），將虱寫進(jìn)詩中，梅堯臣是第一人。在詩篇里，他將虱的嗜血特性表露無遺。此外，他還有《秀叔頭虱》和《捫虱得蚤》，分別作于慶歷六年（1046年）和慶歷七年（1047年），在短短三年時間里，梅堯臣嘗試將虱這一題材寫進(jìn)詩里的詩作就達(dá)三首之多，足可見其對這一類題材具有很濃厚的興趣。

八月九日晨興如廁有鴉啄蛆
飛烏先日出，誰知彼雌雄，豈無腐鼠食，來啄穢廁蟲。
飽腹上高樹，跋觜噪西風(fēng)，吉兇非予聞，臭惡在爾躬。
物靈必自潔，可以推始終。
                           ——《梅堯臣集編年校注》卷十九

此詩作于皇祐元年（1049年），在對虱進(jìn)行了多篇的寫作之后，梅堯臣更嘗試將“烏鴉啄蛆”這一題材寫進(jìn)詩里，將他人視為污穢之物的蛆帶入詩中，這樣的嘗試比起虱來說，其粗俗的程度有過之而無不及。

七月十六日赴庾直有懷
白日落我前，明月隨我后，流光如有情，徘徊上高柳。
高柳對寢亭，風(fēng)影亂疏牖，我馬臥其傍，我仆倦搘肘。
寂寂重門扃，獨(dú)念家中婦，乳下兩小兒，夜夜啼向母。
問爺若個邊，天性已見厚。不嗟羈枕孤，不愧棲禽偶，
內(nèi)有子相憶，外有月相守。何似長征人，沙塵聽刁斗。
                            ——《梅堯臣集編年校注》卷二十二

此詩作于皇祐四年（1052年），寫的是值夜之時對妻兒的想念，寫的瑣碎而情意深厚。是梅詩此類題材中寫得較成功的詩作。以上所錄詩篇所作時間均晚于《河豚魚》詩，在時間上是一個縱向的發(fā)展。三首詩都在一定程度上對所寫之物進(jìn)行一番議論以表達(dá)詩作的主旨，但因?yàn)樵娖婕邦}材的凡庸程度不同，有的詩作缺乏情韻，藝術(shù)上并不是很成功，如《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》；有的詩作則將日常生活瑣事寫得饒有興味，很受人稱道，如《七月十六日赴庾直有懷》。這樣的現(xiàn)象的存在，是梅堯臣在嘗試創(chuàng)新的時候所付出的代價，但其意義則是開啟了宋詩題材向日常生活瑣事傾斜，帶動了后來的蘇軾、黃庭堅等一批詩人對日常生活的大力描摹，從而建構(gòu)起宋詩自身所具有的獨(dú)特的藝術(shù)特色。