論非遺渾身板動作元素在舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用

“翼城渾身板”作為山西省臨汾市翼城地區(qū)特有的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式，于2021年被正式列入國家級第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)，翼城渾身板作為山西省晉南地區(qū)文化元素的組成部分之一，也為研究山西晉文明和唐堯文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化載體支撐和自信源泉。

目前對于翼城非遺“渾身板”的歷史源流和藝術(shù)特征已有了相關(guān)闡述，前人學(xué)者們對于當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀也提出了保護(hù)與傳承的可持續(xù)研究建議，面對當(dāng)前現(xiàn)代舞蹈文化中眾多外來元素可選擇利用的文化沖擊，如何將非遺元素在創(chuàng)作中進(jìn)行更好的保留和應(yīng)用，保持翼城渾身板的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)性，成為了傳承部分中重要的一點(diǎn)，與時(shí)代相結(jié)合，融入大眾視野，成為了一項(xiàng)亟待解決的問題。同時(shí)，對于非遺渾身板文化光保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要尋求如何傳承發(fā)展，適應(yīng)社會、歷史的變遷，因此，在實(shí)際解決渾身板動作元素在舞蹈作品創(chuàng)作中的應(yīng)用問題還可待思考解決，利用非遺動作元素編創(chuàng)出具有黃土地域文化氣息的舞蹈作品刻不容緩，將渾身板舞蹈的動作元素進(jìn)行利用，編創(chuàng)融入到舞蹈作品中，可以使渾身板非遺文化在廣為人知的情況下，讓更多編導(dǎo)們較好地利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再創(chuàng)作。

在這種實(shí)際創(chuàng)作環(huán)境中融入非遺渾身板元素有待提高的情況下，學(xué)術(shù)界逐漸重視對翼城渾身板的研究，目前，對“翼城渾身板”的研究大體可分為藝術(shù)特征與對比發(fā)展、課堂實(shí)踐思考、傳承保護(hù)等3個方面。在藝術(shù)特征與對比發(fā)展方面：趙霖、鄭月光、張席榕的研究結(jié)果表明，在農(nóng)耕文化下孕育發(fā)展出來的傳統(tǒng)民間樂舞，其道具符號有鮮明的黃河流域生產(chǎn)特色。李雪玲通過對比外形相像道具“翼城渾身板”和“蒙族筷子舞”這兩種不同的道具符號，闡釋了舞蹈形成的地域外因是草原和黃土高原兩種不同的地貌和生產(chǎn)勞作的習(xí)性，深入剖析兩種舞蹈形式的的文化異同,吸取經(jīng)驗(yàn)尋找傳承保護(hù)策略。在課堂實(shí)踐思考方面，文勝在山西高校太原師范學(xué)院課堂實(shí)踐和石永棟、高青東在翼城地區(qū)中、小學(xué)校課堂的環(huán)境下分別作出分析，都在教學(xué)中作出了理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新，均表明，積極引進(jìn)渾身板進(jìn)入課堂，讓非遺文化在校園課程中得到落實(shí)，傳承意義深遠(yuǎn)。在傳承保護(hù)方面，楊熔博、蔣曉敏、楊英的研究都在思考尋求最合理的方式使“翼城渾身板”在歷史長河中得以傳承發(fā)展與保護(hù)繼承。

文化的梳理傳承與實(shí)際的編創(chuàng)流傳應(yīng)該是相輔相成、密不可分的。前人的研究解決為翼城渾身板的源頭文化記載奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但未進(jìn)行到渾身板動作元素在舞蹈創(chuàng)作中實(shí)際應(yīng)用的研究。編創(chuàng)出可欣賞流傳的舞蹈作品，讓大眾認(rèn)識，并喜聞于渾身板舞蹈的歡愉之中，使“翼城渾身板文化”成為“小主流”，而不是在“非遺熱”之后逐漸被淡忘。因此，本文嘗試以渾身板在舞蹈編創(chuàng)方面的應(yīng)用問題為研究對象，利于渾身板在新時(shí)代背景下保持其特色、多元融合，進(jìn)而屹立長存于多文化沖擊的中華藝術(shù)舞臺。

1.渾身板動作元素的解讀

1.1文化內(nèi)涵解讀

非遺文化“翼城渾身板”又叫“花板子”，是源于山西民間的一種土文化，因其手持以三片系在一起的檀板擊打身體上下各部位而舞得名?！皽喩戆濉笔且环N獨(dú)具風(fēng)采的民間樂舞，它作為抒發(fā)情懷的方式，是由民間文化積淀而形成的非遺特色，最早是在打谷場形成的，以反映農(nóng)耕文明，體現(xiàn)勞動人民秋日生產(chǎn)豐收時(shí)打谷喜悅的心情。

追溯翼城渾身板的起源，可通過明人學(xué)者姚旅所著的《露書》中得以探究，在山西南部見到過多種民間舞蹈，其中就有一種手持檀板，邊拍邊舞，如飛花著身的“花板舞”。可見，“渾身板”藝術(shù)的歷史悠遠(yuǎn)，在明時(shí)已成為民間民眾所廣為流傳的傳統(tǒng)樂舞形式，迄今已五百余年?，F(xiàn)主要流行于以山西省翼城縣的郭家坡村和王虎村為代表的兩種風(fēng)格各異的套路形式。但由于傳統(tǒng) “翼城渾身板”的技藝，主要都是口傳身教的形式，以代代相傳的體系進(jìn)行流傳延續(xù)，并且兩派系的傳人都延續(xù)了古老家族的家訓(xùn)，只傳男不傳女，這就使得“渾身板”規(guī)模受限，精湛技藝不能得到廣泛的影響。

隨著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動的發(fā)展，許多高校也自覺承擔(dān)了對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的傳承教育的責(zé)任，開始了延續(xù)文化的薪火相傳之路，對于翼城渾身板文化，在繼承中創(chuàng)新，創(chuàng)新中發(fā)展，使得舞蹈教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐活動和方法日益豐富和多樣化，翼城當(dāng)?shù)卣拔幕^也針對性采取了眾多舉措，不斷修復(fù)這悠久而神秘的傳統(tǒng)樂舞，傳承其文明。例如：申報(bào)國家非遺名錄實(shí)行保護(hù)、進(jìn)入當(dāng)?shù)匦@實(shí)行校本課程學(xué)習(xí)等等，以翼城區(qū)域?yàn)槭椎奈鹘中W(xué)和翼城三中就首先展開了“翼城渾身板”的傳承工作，舉辦學(xué)習(xí)課程與舞臺展示，很大程度上讓翼城青少年認(rèn)識到了本地區(qū)特有的傳統(tǒng)舞蹈。山西高校太原師范學(xué)院舞蹈系積極進(jìn)行作品創(chuàng)新，在全國范圍內(nèi)參加非遺項(xiàng)目，獲得了高度的贊揚(yáng)和認(rèn)同，努力讓山西文化“走出去”，因此，渾身板作為地方性的傳統(tǒng)樂舞，歷經(jīng)挖掘與創(chuàng)新也緊隨著時(shí)代變遷，不斷地融入大眾的視野范圍。

1.2道具元素解讀

表演翼城渾身板所使用的道具“花板子”，是中國農(nóng)耕文明物化形態(tài)的表現(xiàn)，千百年來，黃河兒女依靠自己的智慧和勤勞的雙手，創(chuàng)造了美好生活，而翼城的“渾身板”則是來源于黃土高原地區(qū)上助于農(nóng)間勞作的一種生產(chǎn)工具，在秋日豐收時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)氐膭趧尤嗣裼谩斑B架（一種打谷農(nóng)具）”敲打谷穗，使谷殼自然脫落，擊打的節(jié)律優(yōu)美，過程中會發(fā)出清亮的響聲，受這種農(nóng)事現(xiàn)象的影響，人們創(chuàng)造性的制作出了“花板”，舊時(shí)的花板是以檀木板為主，但由于檀木原料昂貴以及手藝傳承缺失等因素的影響，改換成了楸木?；ò宓拇笮∫搽S著社會表現(xiàn)的需要，由單一的規(guī)格尺寸創(chuàng)新制作成為了大、中、小可分別適用于不同年齡階層和演出需要的花板，花板的尾端鉆以小孔，以綢帶進(jìn)行穿合連接，三板合一，并中間夾有銅錢，伴隨著舞蹈，銅錢與花板相撞，敲擊發(fā)出響亮悅耳的聲音，這樣的設(shè)計(jì)，寓意著莊農(nóng)們對豐收的喜悅表達(dá)與對來年大豐收的祈盼。

渾身板的道具在以花板為主的同時(shí)，在民間舞動形式上，再輔之太平鼓、太平傘、木魚、鑼、大小镲等多種道具，參舞人數(shù)眾多，擊打起來花板發(fā)出“噼里啪啦”的響聲，聲音“似掌聲般悅耳”，尾部系的綢帶隨身體飄動，氣勢磅礴，表演時(shí)也以樸素簡約的衣著與充滿鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)格設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了尊重幾千年來傳承的魅力和獨(dú)特的原始美，在舞蹈時(shí)利用花板盡情的擊打身體各部位關(guān)節(jié)，抒發(fā)一年中大豐收的滿足之情，早時(shí)，表演渾身板也常常作為賽社、廟會、祭祀、祈求風(fēng)調(diào)雨順的民間祭祀行為。

1.3動作元素解讀

翼城渾身板既來于農(nóng)事勞作，故舞蹈中基本動律均是以重心向下，以還原農(nóng)間耕作和豐收形象為主，身體壓低，配合上下身復(fù)雜的動作變換，模仿田間勞作的情境，將腿部的屈伸動律變化和手臂的順勢擊打作為舞蹈的的主旋律，伴隨著舞姿的變化，時(shí)而“騰踏快打”，時(shí)而“輕轉(zhuǎn)慢拍”，舞者手持板，以單板、雙板交替的形式在肩、胯、膝、腿、腳等部位流動擊打，配合以腳下步伐的韻律，做出“踏步”、“吸跳”、“擰扭”、“射雁”、“弓箭步”等一系列的動態(tài)舞步變換，整個表演盡善盡美，叫人回味無窮，民眾們歡愉釋放，能夠共同舞蹈，因此也被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱為“鄉(xiāng)村健美操”。

2.渾身板動作元素的創(chuàng)作方法

2.1深入實(shí)地、采風(fēng)挖掘

翼城縣位于晉南區(qū)域，地處黃河流域汾澮之間，有最鮮明的黃土勞作景象，創(chuàng)作源于生活，扎根于生活，因此，只有實(shí)地身臨翼城，在這里感受黃土區(qū)域最原始的采風(fēng)環(huán)境，進(jìn)行田野作業(yè)或采風(fēng)工作的實(shí)地考察，感受民風(fēng)民情，扎根于創(chuàng)造出這一文明的鄉(xiāng)野田間，真實(shí)的執(zhí)起花板與敦厚的農(nóng)者實(shí)地體驗(yàn)豐收的樂趣，切實(shí)體驗(yàn)這里的“渾身板”文化，才能悟其所表。怎樣的肢體抒發(fā)？怎樣的情感寄托？渾身板動作元素不光要有形，還要有內(nèi)在神韻，有碩果豐收帶來內(nèi)心歡愉的文化底蘊(yùn)作為支撐，還要有田間任勞任怨、面朝黃土背朝天的堅(jiān)忍，才能提煉出最具原生態(tài)的舞蹈動作元素，顯現(xiàn)出翼城文化純真樸實(shí)的厚重感，才能符合舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)部需求，為舞蹈作品編創(chuàng)提供可創(chuàng)造性的動作機(jī)制，才能準(zhǔn)確借鑒渾身板動作元素再創(chuàng)出原汁原味獨(dú)屬于翼城地區(qū)的非遺渾身板舞蹈。

2.2元素提煉、拆分重組

在舞蹈中，渾身板的動作除頭部隨手執(zhí)道具行徑和所在情景意義的改變而改變目視方向外，可以分為手執(zhí)板帶動上身的動律變化和下半身舞姿跳動兩部分，尋找元素語言中的達(dá)情之意，在文化承載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造分解出無限的動作。在不失原有勞作樸實(shí)風(fēng)格韻律的同時(shí)，組合出有動、靜、快、慢和跳、旋、踢、擰的不同配合，編創(chuàng)出具有鮮明渾身板動作元素特色的舞蹈組合和劇目，根據(jù)實(shí)際情景環(huán)境的運(yùn)用，在不同場合的教學(xué)、表演、比賽形式中做出改變，都是可行的。任何文化的產(chǎn)生都應(yīng)是服務(wù)于人民大眾的，這一群體廣泛包含了學(xué)生和社會大眾，因各受眾群體的專業(yè)認(rèn)知和審美使然，必須依環(huán)境作出不同的舞蹈創(chuàng)作改變。

2.3醞釀分析、究其閃光

在運(yùn)用渾身板動作元素進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)時(shí)，編導(dǎo)一定是帶有目的性的，應(yīng)該尋求作品的記憶點(diǎn)，并強(qiáng)化突出部分舞段內(nèi)容，才能吸引觀眾，達(dá)到作品結(jié)束仍記憶深刻的效果。在編創(chuàng)時(shí)，利用渾身板的元素動作，通過改變動作幅度大小、力度速度的控制、方向方位的調(diào)度、動作再現(xiàn)的頻率、旋律節(jié)奏的快慢、高潮舞段的情緒調(diào)動等方式，都可以帶給觀眾不同的欣賞觀感。因?yàn)闇喩戆宀煌谄渌奈璺N，是執(zhí)板作舞，拍打起身體會發(fā)出清脆悅耳的響聲，讓人心情舒暢，因此，它具有一定的節(jié)奏性，利用此種拍打出來的旋律進(jìn)行作舞的編創(chuàng)依據(jù)，能夠通過視聽覺等方式進(jìn)行體驗(yàn)欣賞，是最能引起觀眾律動的一種民間性舞蹈。

3.渾身板動作元素的實(shí)踐應(yīng)用   

當(dāng)編導(dǎo)在眾多文化元素中選擇依據(jù)渾身板的動作元素進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)與應(yīng)用時(shí)，應(yīng)當(dāng)緊握“渾身板”道具的獨(dú)特運(yùn)用和舞動時(shí)身體動律形態(tài)的變換，來進(jìn)行編舞的過程，并且依據(jù)情境的改變，對應(yīng)的舞蹈形式與舞蹈表達(dá)發(fā)生變化，在編創(chuàng)活動中，利用傳統(tǒng)渾身板動作元素創(chuàng)作出符合當(dāng)代、符合故事邏輯的新穎作品，可以通過編創(chuàng)“單一練習(xí)組合”與“舞蹈劇目創(chuàng)作”來分階段性進(jìn)行渾身板動作元素的實(shí)踐應(yīng)用。

3.1舞蹈組合的編創(chuàng)

利用渾身板動作元素進(jìn)行單一組合編創(chuàng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)意識到準(zhǔn)確進(jìn)行文化元素提取的重要性，“渾身板”舞蹈的著重點(diǎn)在于“板”的運(yùn)用，利用渾身板進(jìn)行“單板”“雙板”“復(fù)合板”等單一組合性訓(xùn)練的編創(chuàng)，通過準(zhǔn)確的單一動作改變它們的力度、速度、空間、方位等，進(jìn)行動作的串聯(lián)組合與設(shè)計(jì)應(yīng)用，編排出最具鮮明特色的渾身板組合，達(dá)到“簡約”而不“簡陋”的特點(diǎn)，將最原生態(tài)的“單一美”、晉韻十足的山西文化以最原生態(tài)的表演動律和形象展現(xiàn)在眼前。

在編創(chuàng)出組合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建專業(yè)的學(xué)習(xí)課程，借助現(xiàn)代技術(shù)對舞蹈傳承進(jìn)行作用，利用編創(chuàng)的組合設(shè)計(jì)非遺渾身板學(xué)習(xí)的專輯課程，讓人民大眾切實(shí)的感受這一舞蹈形式的原生態(tài)藝術(shù)魅力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值。同時(shí)，利用形成的課程專輯進(jìn)入當(dāng)?shù)匦@實(shí)行校本課程學(xué)習(xí)，非遺渾身板文化進(jìn)入大、中、小學(xué)課堂，在一系列以“非遺舞蹈進(jìn)校園”為主題的活動中，利用此機(jī)遇，讓更多的學(xué)生形成對翼城渾身板文化的認(rèn)識，從歷史文化到校內(nèi)體驗(yàn)，感受和學(xué)習(xí)非遺渾身板文化內(nèi)涵，從文化認(rèn)同到文化創(chuàng)新，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳承與創(chuàng)新意識，使渾身板藝術(shù)具有強(qiáng)大的生命力。

3.2舞蹈劇目的編創(chuàng)

對于舞蹈劇目的編創(chuàng)來說，應(yīng)不失原生態(tài)精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的新型創(chuàng)作，需要更多表演性的技巧以及題材主題的設(shè)定，同時(shí)對于音樂要素也提出了更高的水平要求，需要使用符合主題又具鮮明黃土氣息的音樂，在進(jìn)行舞蹈劇目的編創(chuàng)時(shí)，應(yīng)該利用渾身板動作元素達(dá)到先準(zhǔn)確、后精彩的效果，于舞蹈的設(shè)計(jì)中巧妙而不失色彩的賦予作品藝術(shù)魅力。

同時(shí)，利用新媒體平臺發(fā)布短視頻，將我們利用渾身板動作元素編創(chuàng)出來的舞蹈成品作品，通過網(wǎng)絡(luò)媒介讓更多人關(guān)注并喜歡，截取小舞段的流傳編創(chuàng)，以最為簡短的內(nèi)容敘述最動人、最淳樸的民間藝術(shù)，創(chuàng)造出人民大眾所喜聞樂見的娛樂文化，也讓大眾通過新媒體體驗(yàn)到中華文化的豐富多彩。例如，通過手機(jī)應(yīng)用程序搜索關(guān)鍵詞“翼城渾身板”，可以看到幾例完整的舞蹈視頻，說明當(dāng)?shù)孛癖娨呀?jīng)有意識將渾身板文化進(jìn)行新途徑的傳播發(fā)揚(yáng)，但仍有很大創(chuàng)作空間值得我們利用。

讓渾身板文化通過創(chuàng)作中動作元素的實(shí)踐應(yīng)用，更加深入到普通民眾的生活，感受非遺文化的藝術(shù)魅力，充分利用地區(qū)文化帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓古城見新貌，讓人民大眾切實(shí)的感受這一舞蹈形式的原生態(tài)藝術(shù)魅力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值。

4.結(jié)論

渾身板動作元素在舞蹈編創(chuàng)中的運(yùn)用，能夠很好地將渾身板元素鮮明的黃土地域性文化特色通過不同的媒介傳播到大眾視野，很好的運(yùn)用挖掘已有的翼城非遺文化元素，編創(chuàng)出具有翼城特色的舞蹈作品，是展現(xiàn)渾身板文化魅力，增強(qiáng)黃河流域文化自信的關(guān)鍵，

本文來源：《尚舞》http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html