中國(guó)古典舞風(fēng)格與流派概念辨析——以漢唐古典舞為例

中國(guó)古典舞自上世紀(jì)五十年代開(kāi)始創(chuàng)建，至今已走過(guò)了七十余年的歷程。這期間中國(guó)古典舞經(jīng)過(guò)不斷探索、不斷成長(zhǎng)，取得了非凡的歷史成就。今天的中國(guó)古典舞格局不是一家獨(dú)大，而是百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出一體多元的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！吧眄崱?、“敦煌”、“漢唐”、“昆舞”、“梨園”、“唐樂(lè)舞”等先后涌現(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)它們是否能夠構(gòu)成流派的界定模糊不清，在中國(guó)古典舞理論體系和實(shí)踐應(yīng)用的建設(shè)背景下，確立中國(guó)古典舞的風(fēng)格與流派認(rèn)知對(duì)其發(fā)展走向具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值。

1.漢唐古典舞的風(fēng)格內(nèi)涵

長(zhǎng)久以來(lái)，舞蹈界對(duì)于漢唐古典舞究竟算流派還是只是一種風(fēng)格一直有所爭(zhēng)議。雖然大部分人將中國(guó)古典舞劃分成當(dāng)下的“四大流派”，但其究竟夠不夠成流派沒(méi)有明確的理論支撐。尤其是目前北京舞蹈學(xué)院已經(jīng)取消了漢唐專業(yè)，而將其作為古典舞專業(yè)的一門風(fēng)格課。在分析漢唐古典舞時(shí)，我們應(yīng)將它分為兩個(gè)層面：一是創(chuàng)立者孫穎個(gè)人；二是整個(gè)漢唐體系。

一部舞蹈作品，可以有自己的風(fēng)格；一位舞蹈家，可以有個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格；一個(gè)流派、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的古典舞，可以有流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格。所以，在廣義上，我們可以把舞蹈風(fēng)格分為時(shí)代風(fēng)格、民族和地域風(fēng)格、流派風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格等幾個(gè)方面。在狹義上，舞蹈風(fēng)格特指舞蹈作品內(nèi)容與形式所呈現(xiàn)出的姿態(tài)和特色，包含著舞蹈編導(dǎo)的審美觀和價(jià)值觀等精神意蘊(yùn)以及舞蹈演員自身對(duì)作品的主觀見(jiàn)解，反映出舞蹈的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)。影響個(gè)人風(fēng)格形成的原因主要有兩方面，一方面，舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員在成長(zhǎng)經(jīng)歷、價(jià)值觀念、學(xué)歷背景、性格特點(diǎn)、審美追求等方面的差異，有意或無(wú)意的滲透進(jìn)舞蹈作品中，形成穩(wěn)定而獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。孫穎先生在漢唐古典舞創(chuàng)作中映射出的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相融、細(xì)膩與達(dá)觀相通的藝術(shù)特點(diǎn)，就是因?yàn)樗非髠鹘y(tǒng)與經(jīng)典的歷史觀、百折不撓和樂(lè)觀開(kāi)朗的性格、飽讀史書(shū)的才情學(xué)識(shí)以及對(duì)中國(guó)古典舞的不懈追求等個(gè)人背景所共同促就的。另一方面，舞蹈作品也是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，受當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)等客觀條件影響，個(gè)人風(fēng)格會(huì)印刻歷史的烙印，反映時(shí)代社會(huì)因素。20世紀(jì)80年代正是改革開(kāi)放、思想解放和文化復(fù)興的年代，人們的文藝需求和審美追求不斷提升，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的漢唐古典舞順勢(shì)而生，舞劇《銅雀伎》的上演標(biāo)志著漢唐古典舞風(fēng)格體系開(kāi)始創(chuàng)立。孫穎先生將漢唐古典舞深深埋入中華五千年歷史長(zhǎng)河之中，在文化母體中進(jìn)行建構(gòu)與發(fā)展，在形式與內(nèi)容上皆追求中國(guó)文化與精神的展現(xiàn)。漢唐古典舞的出現(xiàn)使中國(guó)古典舞從形而下的技巧向形而上的文化轉(zhuǎn)變，為中國(guó)古典舞提供了另一條發(fā)展道路。

2.漢唐古典舞的流派辨析

在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域中，流派是指在一定的歷史階段，一些價(jià)值觀、審美觀、藝術(shù)觀追求一致、風(fēng)格相近的藝術(shù)家們有意或無(wú)意的組成的藝術(shù)群體。藝術(shù)群體。藝術(shù)流派并不是一開(kāi)始就存在，而是隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展而形成的產(chǎn)物。在原始藝術(shù)中不存在流派，因?yàn)榧w意識(shí)限制了個(gè)人風(fēng)格的形成。而隨著社會(huì)的發(fā)展，人的自我意識(shí)不斷覺(jué)醒，藝術(shù)家開(kāi)始注重個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，這為藝術(shù)流派的形成提供了有利條件。藝術(shù)流派的多樣化反映出了藝術(shù)的繁榮昌盛。每個(gè)流派都只包含一種特征鮮明的風(fēng)格，是眾多藝術(shù)形式中的一個(gè)支流，跟隨著藝術(shù)的總體發(fā)展走向而不斷完善自身。判斷一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格能夠形成流派需要具有一定的條件，具體可以總結(jié)為五個(gè)前提條件和三個(gè)要素特征。

一方面，在滿足以下五個(gè)前提條件下，風(fēng)格才能夠向流派發(fā)展。其一，至少要有一位才華橫溢的藝術(shù)家領(lǐng)導(dǎo)大家。孫穎先生作為漢唐古典舞的創(chuàng)始人和建設(shè)者，在漢唐古典舞理論與實(shí)踐發(fā)展的道路上，一直扮演著標(biāo)桿和領(lǐng)航的角色。從萌芽期開(kāi)始對(duì)中國(guó)古典舞追本溯源的思考，到準(zhǔn)備期20多年的理論建構(gòu)，再到實(shí)驗(yàn)期的創(chuàng)作實(shí)踐和教學(xué)探索，最后到確立期的課程體系的創(chuàng)建，如果沒(méi)有孫穎先生的領(lǐng)導(dǎo)可能就不會(huì)有漢唐古典舞這一流派。其二，藝術(shù)家群體在價(jià)值觀念和藝術(shù)理念上要有相同追求。孫穎先生始終堅(jiān)持立足傳統(tǒng)，向古探源，面向未來(lái)，這一藝術(shù)主張也成為所有漢唐古典舞人堅(jiān)持和努力的方向。其三，在一定范圍內(nèi)有近似的風(fēng)格特征。漢唐古典舞有著不同于其他古典舞的訓(xùn)練體系和形態(tài)特征，在靜態(tài)舞姿、動(dòng)態(tài)舞姿、流動(dòng)連接以及傳遞的形神氣韻都有其獨(dú)特的風(fēng)格特征。其四，有一個(gè)具備傳承性、延續(xù)性的藝術(shù)家群體。目前，高校中以北京舞蹈學(xué)院、重慶大學(xué)、天津音樂(lè)學(xué)院為漢唐古典舞主要的教學(xué)實(shí)踐基地。中專中有重慶職業(yè)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)漢唐古典舞專業(yè)。同時(shí)，漢唐古典舞學(xué)子們畢業(yè)后也將漢唐文化傳播全國(guó)各個(gè)地方，通過(guò)學(xué)校教育、課外培訓(xùn)等路徑進(jìn)行漢唐古典舞的教學(xué)工作。因此，漢唐古典舞已經(jīng)有了足夠的可持續(xù)發(fā)展的條件。其五，要有該流派的代表作品。孫穎先生創(chuàng)作的一系列漢唐古典舞代表性作品，如《銅雀伎》、《踏歌》、《玉兔渾脫》、《醉狐》、《小胡旋》等，都為漢唐古典舞的發(fā)展走向提供了重要的指引和借鑒。近年來(lái)，《漢宮儷影》、《紙扇書(shū)生》、《杜甫》等優(yōu)秀作品的創(chuàng)作也使?jié)h唐古典舞走入更多人的視野。

另一方面，在滿足以下三個(gè)特征的條件下，才能既有流又成派。第一，流派要體現(xiàn)圓通性。要將藝術(shù)家群體的思想觀念和藝術(shù)見(jiàn)解總結(jié)為一套面面俱到的、成系統(tǒng)的理論構(gòu)架，成熟的理論體系的形成是區(qū)別團(tuán)體與流派的標(biāo)志之一。漢唐古典舞學(xué)科體系擁有較為系統(tǒng)的理論構(gòu)架，如作為實(shí)踐應(yīng)用的《中國(guó)漢唐古典舞基訓(xùn)教程》、《中國(guó)漢唐古典舞教學(xué)法》等，作為理論支撐的《中國(guó)古典舞評(píng)說(shuō)集》、《孫穎藝術(shù)思想研究》等，這些著作為漢唐古典舞理論體系的建構(gòu)提供了基礎(chǔ)。第二，流派要具有可行性。理論要能夠應(yīng)用到具體實(shí)踐中才能夠有所發(fā)展。從1984年孫穎先生創(chuàng)作舞劇《銅雀伎》到1996年的尋根溯祖譜華風(fēng)之《炎黃祭》晚會(huì)，再到2000年的尋根溯祖譜華風(fēng)之《龍族風(fēng)韻》晚會(huì)等一系列的實(shí)踐探索和創(chuàng)作成果，都能夠佐證中國(guó)漢唐古典舞成為流派的可行性。第三，流派要體現(xiàn)一元性。任何流派都要具有自身獨(dú)特的鮮明特色和價(jià)值追求，而不能包羅萬(wàn)象，兼容并蓄。漢唐古典舞從最初就有明確的一元性，它強(qiáng)調(diào)在中華民族傳統(tǒng)文化的母體內(nèi)部尋求中國(guó)古典舞的發(fā)展，而不借助外來(lái)文化形式。

因此，只有符合上述的條件，才能稱其為流派。否則，或有派不流，或有流不派，都不可能成為流派。漢唐古典舞已經(jīng)具備了成為流派的基礎(chǔ)，但是尚不夠成熟。畢竟從上世紀(jì)80年代至今漢唐古典舞的發(fā)展歷程也才僅僅三十余年，仍需要不斷完善和提高。在孫穎先生2009年逝世后，漢唐古典舞的發(fā)展形勢(shì)開(kāi)始變緩，漢唐古典舞的優(yōu)秀代表作品較少，沒(méi)有量的積累，也就難以形成質(zhì)的飛躍。所以，漢唐古典舞想要穩(wěn)固中國(guó)古典舞流派的地位，還任重而道遠(yuǎn)。

3.漢唐古典舞的概念解讀

長(zhǎng)期以來(lái)，舞蹈界對(duì)漢唐古典舞存在太多脫離當(dāng)代中國(guó)古典舞具體語(yǔ)境的簡(jiǎn)單化理解。孫穎作為漢唐古典舞體系的創(chuàng)始人，成為了這一學(xué)科的代名詞。從而導(dǎo)致許多人將“孫穎”、“漢唐古典舞”和“古代舞蹈”三個(gè)概念進(jìn)行錯(cuò)誤解讀并混為一談。這使孫穎先生的思想觀念遭受到各種質(zhì)疑和誤解，也使?jié)h唐古典舞產(chǎn)生了歧義的解讀。這主要集中于以下幾點(diǎn)：

第一，將孫穎個(gè)人與漢唐古典舞畫(huà)等號(hào)，將孫穎先生自身的思想觀念與漢唐古典舞整體混為一談。有的人始終依賴于孫穎先生留下的經(jīng)驗(yàn)和成果，固守一隅而停滯不前，缺乏了發(fā)展意識(shí)；有的人認(rèn)為漢唐古典舞作品反映的僅僅是孫穎先生個(gè)人的生平境遇，對(duì)其代表作品進(jìn)行表面化的錯(cuò)誤解讀。第二，將與漢唐古典舞有相似元素或風(fēng)格的舞蹈作品與漢唐古典舞畫(huà)等號(hào)，忽視漢唐古典舞的文化內(nèi)涵和精神基因。有些人認(rèn)為穿著古代服飾、照貓畫(huà)虎的學(xué)習(xí)一下漢唐舞姿、配上古風(fēng)音樂(lè)就能稱之為漢唐古典舞，以至于有些所謂的漢唐古典舞作品是與現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞等舞蹈進(jìn)行的“混搭風(fēng)”。這種對(duì)漢唐古典舞的錯(cuò)誤認(rèn)知和表面化模仿脫離了孫穎先生對(duì)中國(guó)古典舞的初心和軌道。第三，將漢唐古典舞與古代舞蹈畫(huà)等號(hào)，認(rèn)為漢唐古典舞是一味地復(fù)古。有些人因?yàn)闈h唐古典舞的作品大多是漢代風(fēng)格，而認(rèn)為孫穎先生的建設(shè)理念是走漢代斷代史，錯(cuò)誤的理解孫穎先生以漢、唐精神和藝術(shù)氣質(zhì)為審美骨干，廣采博收，兼容并蓄的唯物史觀。

對(duì)于這些錯(cuò)誤的認(rèn)知應(yīng)該進(jìn)行正確解讀。首先，漢唐古典舞不只是對(duì)孫穎本人的藝術(shù)追求和方法概括，更是對(duì)漢唐古典舞流派整個(gè)藝術(shù)群體的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶。在孫穎先生逝世前，他帶領(lǐng)著其弟子在北京舞蹈學(xué)院、重慶大學(xué)、天津音樂(lè)學(xué)院開(kāi)疆拓土，將漢唐古典舞由舞臺(tái)表演轉(zhuǎn)為教學(xué)實(shí)踐，并用實(shí)踐反哺理論，創(chuàng)作出眾多經(jīng)典作品。在孫穎先生逝世后，其弟子繼承先生的思想觀念、藝術(shù)主張和價(jià)值追求，在當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境中探索作品創(chuàng)新和發(fā)展路徑?？梢哉f(shuō)，漢唐古典舞能夠可持續(xù)性發(fā)展，不僅是得益于孫穎先生使?jié)h唐古典舞從無(wú)到有，從理論到實(shí)踐的艱苦奮斗，同樣離不開(kāi)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作者、舞蹈表演者和舞蹈研究者對(duì)漢唐古典舞的持續(xù)創(chuàng)作、實(shí)踐和研討。此外，孫穎先生及漢唐古典舞也對(duì)中國(guó)古典舞的其他流派和其他舞蹈種類有著深刻的影響和寶貴的借鑒意義。比如在很多現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞或者中國(guó)古典舞其他流派的作品中都融入了漢唐古典舞的一些元素。其次，漢唐古典舞的核心不僅在于其獨(dú)特的舞姿造型和流動(dòng)連接，更重要的是它的氣韻風(fēng)骨和文化內(nèi)涵。因此，在創(chuàng)作漢唐古典舞作品時(shí)不能只追求形式而忽略內(nèi)涵，而是要形神兼?zhèn)?，以形表意。再次，漢唐古典舞并不是在做漢代斷代史研究。而是以漢、唐精神和風(fēng)韻為審美主干，以漢、唐為代表的樂(lè)舞文化傳統(tǒng)以及明、清以來(lái)的戲曲舞蹈形式為主要依據(jù)。之所以舞蹈作品以漢代為中心，是因?yàn)闈h代是文化大繁榮的朝代，其文化藝術(shù)的影響延續(xù)至今，是中國(guó)文化藝術(shù)史上不容忽視的重要里程碑。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)切入，對(duì)漢代文化藝術(shù)的深入發(fā)掘并加以利用是中國(guó)古典舞發(fā)展的不二法門。正如孫穎在創(chuàng)作舞劇《銅雀伎》時(shí)曾說(shuō)：“如何體現(xiàn)歷史的真實(shí)，按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律思考藝術(shù)的真實(shí)感，一直是這部舞劇創(chuàng)作中的一個(gè)重點(diǎn)課題?！?“漢”代僅僅是漢唐古典舞以史為鑒的起點(diǎn)，以斷代的方式分步驟進(jìn)行魏晉、唐、宋、元、明、清各朝代的古典舞元素挖掘，從而建構(gòu)完整的中國(guó)古典舞體系才是其最終目標(biāo)。

當(dāng)下，漢唐古典舞逐漸滲透于中國(guó)古典舞的各個(gè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)“泛漢唐化”的舞蹈語(yǔ)言與藝術(shù)符號(hào)，這反映了孫穎先生創(chuàng)建漢唐古典舞流派的藝術(shù)思想和價(jià)值追求開(kāi)始被認(rèn)可和重視。金浩在《新世紀(jì)中國(guó)古典舞發(fā)展十年觀》這本書(shū)中提到，漢唐古典舞有效促進(jìn)了中國(guó)古典舞學(xué)科體系的完善，其獨(dú)具特色的體制機(jī)制，不僅僅是豐富了中國(guó)古典舞的教材，更重要的是成為中國(guó)古典舞發(fā)展方向的引導(dǎo)者。雖然漢唐古典舞在目前的發(fā)展過(guò)程中還有許多問(wèn)題和挫折需要解決和克服，但是只要對(duì)孫穎先生及漢唐古典舞的概念和內(nèi)涵有正確的認(rèn)知，就不會(huì)脫離軌道。中國(guó)古典舞在經(jīng)過(guò)“戲曲化”、“身韻化”兩次重要的發(fā)展變革后，“漢唐化”很有可能成為第三個(gè)里程碑。

4.結(jié)語(yǔ)

任何舞蹈風(fēng)格都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和藝術(shù)潮流密不可分；任何藝術(shù)思想也都有其理論依據(jù)或理念源頭。由于舞蹈家個(gè)人主觀上對(duì)“中國(guó)古典舞”理解的不同，導(dǎo)致了當(dāng)代中國(guó)古典舞風(fēng)格的差異，而不同觀點(diǎn)及不同風(fēng)格的團(tuán)體聚集也必將形成各種流派。中國(guó)古典舞的每種流派及其風(fēng)格的形成與盛行都有其必然性，在它發(fā)展到一定時(shí)期后，也在所難免地會(huì)被另一種更符合社會(huì)文化發(fā)展的流派和風(fēng)格所替代。如果要單純地說(shuō)孰是孰非、孰好孰壞是很難判斷的。實(shí)際上，只要在中國(guó)古典舞發(fā)展過(guò)程中應(yīng)時(shí)而生的各個(gè)風(fēng)格和流派，都有其獨(dú)特的個(gè)性和魅力，都有其存在的價(jià)值和意義，都對(duì)中國(guó)古典舞的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。習(xí)近平在文藝座談會(huì)上說(shuō)過(guò)：“要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，……提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。”流派紛呈，是一門藝術(shù)繁榮和進(jìn)取的象征。對(duì)中國(guó)古典舞風(fēng)格和流派的區(qū)分與界定，應(yīng)當(dāng)采取審慎的歷史唯物主義的觀點(diǎn)，盡可能地避免用固定的模式和千篇一律的規(guī)范去死搬硬套。應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，對(duì)每一位特定的舞蹈家，對(duì)每一種特定的風(fēng)格或流派，或者對(duì)每一個(gè)特定的舞蹈作品進(jìn)行客觀的分析評(píng)判，避免主觀判斷、一葉障目。因?yàn)橐粋€(gè)新的流派的產(chǎn)生，決非意見(jiàn)輕而易舉的事。時(shí)下，中國(guó)古典舞正處于“流派”的形成過(guò)程中，身韻、敦煌、漢唐、昆舞等流派正不斷發(fā)展，這種局面無(wú)疑拓寬了中國(guó)古典舞審美追求的新境界，使其在不斷向深層次延伸，建構(gòu)不同的身體語(yǔ)言符號(hào)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，待中國(guó)古典舞各流派成熟之時(shí)，將會(huì)開(kāi)創(chuàng)更為蓬勃昌盛的中國(guó)古典舞新格局。

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