納西族東巴造紙技藝在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著黨的二十大報(bào)告全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略提出和非遺項(xiàng)目保護(hù)工作開展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和保護(hù)非物質(zhì)文化的工作，在各地都積極響應(yīng)。所謂“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。”其中的魂便是鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化是自始至終都貫穿于鄉(xiāng)村的魂，它無時(shí)無刻都伴隨著整個(gè)鄉(xiāng)村的發(fā)展。在少數(shù)民族地區(qū)，自然生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，人文生活獨(dú)特，自古以來，在合理處理人與自然關(guān)系、因地制宜發(fā)展生產(chǎn)等問題上形成了自己特有文化和技藝，因此當(dāng)?shù)鼐用褚揽科浔旧淼淖匀坏乩項(xiàng)l件和傳統(tǒng)技藝來發(fā)展經(jīng)濟(jì)是致富路徑之一。例如：云南省的少數(shù)民族聚集區(qū)錯(cuò)綜復(fù)雜，同時(shí)文化資源、自然資源豐富，其中位于云南省麗江市的納西族東巴造紙技藝就是十分值得探索的領(lǐng)域，在2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，納西族東巴造紙技藝在我們的社會(huì)生活中得到了越來越多的關(guān)注，同時(shí)很多學(xué)者也開展了廣泛探索與研究。云南納西族位云南省麗江市，東巴紙是納西族人通過手工造紙技藝生產(chǎn)出來的一種用來書寫東巴經(jīng)文和繪制東巴畫的手工制作紙張，具有較高的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)研究價(jià)值。通過閱讀大量文獻(xiàn)及網(wǎng)絡(luò)資料統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的東巴紙質(zhì)的產(chǎn)品大多是書寫工具和工藝品，比如紙燈、寫字書本、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品，其應(yīng)用范圍局限、表現(xiàn)形式單一。筆者設(shè)想，通過將云南的納西族東巴紙與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過輔助材料改變紙張原有的物理特性，挖掘東巴紙的另一種可能性，從中探討納西族東巴紙自身所具有的傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，弘揚(yáng)納西族人與自然共生的遠(yuǎn)古智慧，使東巴紙得到創(chuàng)新性的發(fā)展。主要通過探索和實(shí)踐的方式把云南納西族東巴紙作為主要的材料切入，改變其材料的物理特性，使其擴(kuò)大應(yīng)用范圍與途徑，創(chuàng)新出新的家具形式，打破傳統(tǒng)的觀念。

1 納西族手工東巴紙工藝文化概述及現(xiàn)存狀況

1.1 東巴紙的發(fā)展歷程

納西東巴紙于唐代便開始有記載，距今一千二百多年，是一種由納西族東巴祭司所用的特殊紙，記錄東巴經(jīng)、描繪東巴相關(guān)的文化，因此也有“紙壽千年”的說法。納西族東巴紙?jiān)谠S多書籍中都有記載，然而對于東巴紙的具體出現(xiàn)時(shí)間也有很多不同觀點(diǎn)，東巴紙最早記載見于《元一統(tǒng)志》：＂通安州（今麗江）土產(chǎn)有紙＂，明代晚期也有記載，《天啟濱志》中所記載的北勝州（現(xiàn)在的永勝）的生產(chǎn)，就有這樣的說法：“紙名滄紙，堅(jiān)白稍次葉愉（即現(xiàn)今的云南大理），售之無虛日"。除此之外，清乾隆年的書籍《麗江府志略》中，納西人的造紙業(yè)和東巴紙的特點(diǎn)，均有記載。由此可以推測，東巴紙的廣泛應(yīng)用是很久以前的事了。

1.2 東巴紙組成材料

東巴紙以植物作為主要的生產(chǎn)原料，納西族中俗稱“彎呆”，即“蕘花”的灌木，蕘花不僅韌皮纖維發(fā)達(dá)且韌性極強(qiáng)，蕘花樹有毒，所以用蕘花樹制作的東巴紙具有抗蟲，防蛀、耐火和防潮的特點(diǎn)，保存時(shí)間也是非常之久。但是由于制作東巴紙要經(jīng)歷非常繁瑣的耗時(shí)耗體力的12道工序:上山采集蕘樹皮、剝皮、曬干樹皮、帶回家泡軟、煮制、漂洗、搗碎、攪拌、澆紙、曬干、砑光、揭紙，每一步都需要格外的注意且都是全手工制作，如果有疏漏就是不一樣的效果，所以在制作時(shí)匠人們在制作時(shí)都層層把關(guān)仔細(xì)小心。東巴紙是用樹皮和手工一起制作完成的，源自于大自然，它古樸、深?yuàn)W、神秘，與東巴文化一起閃耀著異彩。東巴紙紙張質(zhì)地厚實(shí)、纖維粗韌、有一定的肌理感，耐磨亦可避免尖銳的書寫工具戳破紙張、防蟲蛀、不會(huì)輕易的斷裂、色澤泛黃呈象牙色，不透光。

1.3 現(xiàn)狀

伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)景點(diǎn)涌入的旅客也越來越多，探索當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情，尋求獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，也逐漸成為當(dāng)下火熱的旅行項(xiàng)目。少數(shù)民族聚集地的經(jīng)營者利用民族文化的獨(dú)特性，開發(fā)出異質(zhì)性的文創(chuàng)產(chǎn)品吸引游客們，在滿足游客需求的同時(shí)也給本地民族文化及其經(jīng)濟(jì)帶來了一定的影響。云南作為少數(shù)民族聚集地最多的省份有著豐富獨(dú)特的民族文化特色資源，其中云南納西族東巴紙的手工造紙工藝吸引不少游客前來探索，基于此的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅注重產(chǎn)品外觀形式的表達(dá)，更包含著其背后的民族文化價(jià)值。

當(dāng)下少數(shù)民族工藝的一個(gè)重點(diǎn)問題是如何打破常規(guī)，市面上的東巴紙主要運(yùn)用于工藝品和書寫產(chǎn)品上，應(yīng)用范圍還可以繼續(xù)拓展，應(yīng)該從創(chuàng)新多元化的角度和打破常規(guī)的思想作為切入點(diǎn)，使東巴紙應(yīng)用范圍更加的廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富。東巴紙手工造紙技藝一直能流傳至今，是因?yàn)樗鼡碛兄?dú)特的民族手工技藝與特點(diǎn)。民族技藝與現(xiàn)代文化的融合，我們不僅需要真正的尊重傳統(tǒng)技藝，將技藝重新解析與融合進(jìn)當(dāng)代工藝中，因?yàn)闁|巴紙是獨(dú)特的，是無可取代的，也是民族技藝保存的另一種呈現(xiàn)形式。

2 東巴紙研究價(jià)值及創(chuàng)新想法

2.1 研究價(jià)值

東巴紙，作為云南納西族獨(dú)特的文化瑰寶，不僅是一種承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的手工紙張，還是一項(xiàng)珍貴的少數(shù)民族手工制紙工藝。其紙張色澤溫潤泛黃，質(zhì)地厚實(shí)，具備防蟲蛀、耐久性強(qiáng)等特質(zhì)，給人以醇厚質(zhì)樸之感，蘊(yùn)含著豐富的設(shè)計(jì)創(chuàng)造潛力和悠久的歷史文化價(jià)值。然而，由于東巴紙的傳統(tǒng)紙質(zhì)特性，往往使人們在初次接觸時(shí)僅將其局限于書寫工具和工藝產(chǎn)品的范疇，而忽視了其在更廣泛領(lǐng)域的應(yīng)用潛力。當(dāng)前市場上，東巴紙的應(yīng)用形式相對單一，一成不變的形象逐漸引發(fā)了審美疲勞，其內(nèi)在的創(chuàng)新價(jià)值和創(chuàng)造潛力尚未得到充分發(fā)掘。

鑒于此，我們認(rèn)識(shí)到東巴紙的應(yīng)用可以更加日?；ㄟ^創(chuàng)新的手段使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求。隨著紙質(zhì)應(yīng)用范圍的不斷拓展，東巴紙正逐漸展現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，特別是在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)出巨大的潛力。材料作為家具設(shè)計(jì)的靈魂與基礎(chǔ)，其外觀、加工工藝以及物理特性等方面均能激發(fā)設(shè)計(jì)師的無限創(chuàng)意，推動(dòng)家具設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。筆者設(shè)想用東巴紙張為媒介，進(jìn)行家具設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型升級，設(shè)想從兩個(gè)方面進(jìn)行展開：第一，解決東巴紙的承重問題。第二，保持東巴紙的紙張?zhí)匦?，巧妙融入家具設(shè)計(jì)之中，既體現(xiàn)創(chuàng)新性，又保留東巴紙的獨(dú)特韻味，以其醇厚的質(zhì)感和卓越的耐久性，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合，將展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)非遺技藝的獨(dú)特魅力。通過將東巴紙應(yīng)用于家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，使東巴紙材料創(chuàng)造出別具一格的差異效果，還能進(jìn)一步弘揚(yáng)納西族人與自然共生的遠(yuǎn)古智慧，這一實(shí)踐不僅是對東巴紙技藝的傳承與保護(hù)，更是對其創(chuàng)新性發(fā)展的積極探索，力求在保持民族工藝特色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代價(jià)值與生命力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性與民族工藝性的和諧共生。

2.2 改變東巴紙物理特性的設(shè)想

《考工記》中說：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良。””此言道出了材質(zhì)之美自古便是造物的重要考量。在產(chǎn)品與人的初次接觸時(shí)，材質(zhì)作為首要感知元素，通過視覺與觸覺的雙重作用，即刻傳遞出產(chǎn)品的信息與第一印象。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基石，材料是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，卻又不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)，其不同的加工方式賦予了工藝品千變?nèi)f化的質(zhì)感與體驗(yàn)。時(shí)至今日，現(xiàn)代的家具也在不斷的發(fā)展，家具設(shè)計(jì)亦在不斷演進(jìn)。一方面，個(gè)性化成為家具設(shè)計(jì)的顯著趨勢。隨著生活觀念的升級，人們在追求家具共性的同時(shí)，更加注重其個(gè)性表達(dá)，共性與個(gè)性的和諧統(tǒng)一，方能滿足多元化的需求，賦予家具獨(dú)特的魅力。另一方面，家具的形式創(chuàng)新日新月異，綠色環(huán)保理念日益深入人心。眾多家具不僅追求形式上的雅致，更注重材料的綠色環(huán)保。紙質(zhì)家具的興起，不僅降低了家具的材料成本，更以其獨(dú)有的溫暖質(zhì)感，拉近了與日常生活的距離，顛覆了人們對家具的傳統(tǒng)認(rèn)知，展現(xiàn)了紙張的無限張力。

隨著時(shí)代的變遷，用戶需求不斷演變，產(chǎn)品亦隨之迭代更新。筆者認(rèn)為，若將材料的文化與情感特性用作設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，聚焦于人的情感需求和民族工藝品的創(chuàng)新發(fā)展，便能使設(shè)計(jì)作品超越單一物理特性的局限，避免平庸。本文以東巴紙作為主要的材料，鑒于紙質(zhì)材料具有一定的可塑性，可以千變?nèi)f化，且與我們生活中形影不離的。紙張最初帶給我們體驗(yàn)是柔軟、舒適、親切和易改變等，因此，筆者設(shè)想是否可以通過改良東巴紙質(zhì)材料的原有物理特性，顛覆其作為傳統(tǒng)書寫材料的固有印象，轉(zhuǎn)而賦予其堅(jiān)硬、牢固等特質(zhì)，從而使東巴紙質(zhì)具備承重功能。這不僅拓寬東巴紙的應(yīng)用領(lǐng)域，還能讓這項(xiàng)技藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性運(yùn)用。

3 東巴紙創(chuàng)新結(jié)合實(shí)驗(yàn)研究

通過廣泛的文獻(xiàn)閱讀與網(wǎng)絡(luò)資料的搜集，發(fā)現(xiàn)目前已有諸多紙質(zhì)材料在家具設(shè)計(jì)中地 案例，例如，中國風(fēng)琴紙“骨灰級玩家”——十八紙，其工作室從傳統(tǒng)的紙板家具出發(fā)，挖掘原料的延展性，便嘗試使用一種特殊的長絲牛皮紙，通過粘合形成蜂窩狀結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了令人驚嘆的承載能力和卓越的伸縮性能。再如，來自荷蘭埃因霍溫設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)師Pao Hui Kao創(chuàng)建了紙張褶皺家具，將紙浸泡在特質(zhì)膠水中，以增強(qiáng)其粘性，隨后紙粘合，通過控制造紙過程中的關(guān)鍵要素（如濕度和干燥溫度），使紙質(zhì)材料的物理特性發(fā)生創(chuàng)意性轉(zhuǎn)變。Polina Miliou是來自希臘雅典的設(shè)計(jì)師，她則利用紙漿進(jìn)行重新組合與定義，將糊狀的紙漿與顏料混合成五顏六色的雕塑般的家具。通過涂抹與塑造，使家具呈現(xiàn)出全新的形式與美感，進(jìn)一步證明了紙張?jiān)谠O(shè)計(jì)中的無限可能性。基于以上例子，設(shè)想能否可以通過改變東巴紙紙張物理特性的方式展現(xiàn)出不一樣的表現(xiàn)形式。

3.1 實(shí)驗(yàn)過程

3.1.1 試驗(yàn)用材料選擇

通過對比實(shí)驗(yàn)市面上的固化膠水，最終采用環(huán)氧樹脂與東巴紙紙相結(jié)合，增加紙張的硬度和創(chuàng)新性。

3.1.2 實(shí)驗(yàn)過程

本環(huán)節(jié)將從改變紙質(zhì)的物理特性的切入點(diǎn)，進(jìn)行簡單的實(shí)驗(yàn)，試驗(yàn)過程分為：準(zhǔn)備的材料、制作、等待晾干和凝固成型。

3.1.3 材料的準(zhǔn)備

環(huán)氧樹脂ab膠，東巴紙。因?yàn)榄h(huán)氧樹脂可與顏料混合以繪畫，用于制作珠寶或用于藝術(shù)品，桌子和臺(tái)面的剪紙應(yīng)用，其特性可以粘附在任何材質(zhì)上，所以利用其特性與東巴紙質(zhì)結(jié)合。

3.1.4 初步實(shí)驗(yàn)步驟

第一步，混合等比例的膠水，等待。第二步，將紙張剪裁成想要的大小，將樹脂均勻的涂抹在紙張上，紙張變色代表樹脂膠水已經(jīng)浸透紙張，等待風(fēng)干，使紙張變硬。第三步，將涂抹好的紙張塑造成自己想要的形狀，等待樹脂干透，其紙張也逐漸變硬。

最后，通過初步實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，環(huán)氧樹脂ab膠能使東巴紙變硬挺，增加?xùn)|巴紙的抗壓性和硬度，為后續(xù)筆者設(shè)計(jì)方案提供實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。

3.2 抗壓性分析

紙張材料以其天然的柔軟性著稱，然而，在與樹脂融合之后，其原有的物理特性得到了顯著的改變，材料的硬度與抗壓性能均得到了顯著提升。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的方法來測試紙張最后的承重效果，觀察到環(huán)氧樹脂材料與紙張材料在受力情況下相互協(xié)同，融合后的復(fù)合材料展現(xiàn)出了出色的承重能力。盡管樹脂與紙質(zhì)材料的結(jié)合增強(qiáng)了其硬度與抗壓能力，但在受到外力作用時(shí)，該材料仍會(huì)呈現(xiàn)出一定的彎曲性。通過多次實(shí)驗(yàn)，反復(fù)的疊加能讓紙張具備承受重量，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)測試，最后紙椅可承重七十千克。

4 結(jié)語

在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的征程中，少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)將自身獨(dú)特的自然觀與生態(tài)觀融入人居環(huán)境建設(shè)之中，以此彰顯人類與自然和諧共生的理念，構(gòu)筑一個(gè)共生共榮的環(huán)境，進(jìn)而形成鄉(xiāng)村獨(dú)有的民族風(fēng)貌。例如，東巴紙的誕生為納西族的人民開辟新的發(fā)展機(jī)遇，通過發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣拿褡?/span>與自然韻味產(chǎn)業(yè)，不僅能保護(hù)和傳承納西族東巴造紙傳統(tǒng)技藝，弘揚(yáng)民族文化特色，還能拓寬發(fā)展路徑。

其次，東巴紙與家具結(jié)合，契合當(dāng)下個(gè)性化消費(fèi)的趨勢。 隨著人們生活觀念持續(xù)升級進(jìn)步，用戶都開始追求個(gè)性化的表達(dá)，在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)時(shí)，既要體現(xiàn)出共性特征，又要彰顯出獨(dú)特的個(gè)性魅力。自然原生的家具日益受到消費(fèi)者青睞，于是整體的椅子設(shè)計(jì)保留著東巴紙的原始模樣，紙張疊加形成的層次卷邊也巧妙地保留下來，凸顯自然原始的設(shè)計(jì)理念，賦予其獨(dú)特的韻味。筆者通過對東巴紙的傳統(tǒng)形象及材料加工過程進(jìn)行再設(shè)計(jì)，打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和固有的設(shè)計(jì)思想，使東巴紙呈現(xiàn)出截然不同的視覺或觸覺效果。通過層層疊加?xùn)|巴紙最終形成一把紙椅，延續(xù)納西族手工造紙技藝，也使東巴紙張得到廣泛的運(yùn)用。

文章來源：  《造紙信息》   http://xwlcp.cn/w/kj/27563.html