灤州地秧歌——地方特色舞蹈探究

地秧歌是冀東地區(qū)農(nóng)村中廣泛流傳的一種富有群眾性的民間特色舞蹈。其中，灤州地秧歌的表演內(nèi)容保存全面且傳承有序，2021年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

灤州地秧歌是冀東地秧歌的一部分，主要起源于灤縣、昌黎、樂(lè)亭等灤河下游三角洲區(qū)域。灤州地秧歌以其輕松愉快、載歌載舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，表達(dá)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在五谷豐登、歡度佳節(jié)時(shí)的喜悅心情。灤州地秧歌作為一種注重角色塑造的民間藝術(shù)，行當(dāng)齊全且技巧嫻熟，各行當(dāng)通過(guò)獨(dú)具特色舞蹈動(dòng)作來(lái)表演出具體的故事情節(jié)，聲色并茂、氣氛活潑，與其他民間民俗藝術(shù)相比它具有獨(dú)特的風(fēng)格。為了全面了解灤州地秧歌這一民間藝術(shù)瑰寶，需要從多個(gè)角度進(jìn)行考察，并結(jié)合理論知識(shí)，對(duì)其發(fā)展歷程、表演形式、行當(dāng)劃分、舞蹈動(dòng)作、文化意義和傳承現(xiàn)狀等方面進(jìn)行深入研究和闡述。

1.灤州地秧歌的發(fā)展歷程

灤縣地處中國(guó)古代北方農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的分界線上，這一地理位置在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)使得當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后，這樣的歷史背景制約了當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有院头睒s發(fā)展，尤其是秧歌文化的產(chǎn)生和發(fā)展。遼太祖耶律阿保機(jī)將3000戶漢人遷居于灤縣，不僅改變了灤縣的人口結(jié)構(gòu)，也為當(dāng)?shù)貛?lái)了新的文化元素。這些來(lái)自定州一帶的漢人，帶來(lái)了他們熟悉的農(nóng)業(yè)文明與秧歌習(xí)俗，為灤縣秧歌的產(chǎn)生提供了原始條件和發(fā)展契機(jī)。遼、金、元時(shí)期，灤縣地處少數(shù)民族的統(tǒng)治區(qū)域，契丹、女真、蒙古等民族的文化滲透到漢族的傳統(tǒng)藝術(shù)中，灤縣秧歌逐漸吸收了這些民族舞蹈的元素。在對(duì)地秧歌文化的保留和創(chuàng)新的過(guò)程中灤縣民間藝人將不同民族的舞蹈元素進(jìn)行融入，使灤縣秧歌不斷煥發(fā)新的活力，灤縣秧歌成為了一種多元文化交融的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

明清時(shí)期，灤州地秧歌在多個(gè)方面經(jīng)歷了重要的發(fā)展變化。大量移民的涌入帶來(lái)了各種不同形式的秧歌表演，這些來(lái)自不同地域的秧歌形式在灤州匯聚、交流與融合，極大地促進(jìn)了本土秧歌的快速發(fā)展和創(chuàng)新。這種多樣化的融合與碰撞不僅拓寬了灤州地秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，也使其呈現(xiàn)出更加豐富的藝術(shù)面貌。在中國(guó)古典戲劇的影響下，灤州地秧歌戲劇性極大增強(qiáng)，表演效果顯著提升。觀眾不僅欣賞舞蹈，還能感受戲劇情節(jié)的跌宕和人物命運(yùn)的變化。灤州地秧歌形成了獨(dú)特的表演風(fēng)格，舞蹈動(dòng)作細(xì)膩逼真，充滿風(fēng)趣和地方特色。

在清末民初，灤州地秧歌逐漸完成了向舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)近代著名的灤南劇作家成兆才，年輕時(shí)也是秧歌戲表演的好手，他在對(duì)口蓮花落、秧歌等民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上大膽融合創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)北方最大的地方劇種——評(píng)劇。新生的評(píng)劇使秧歌戲面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵u(píng)劇的情節(jié)更加完整生動(dòng)，吸引了更多的觀眾。地秧歌藝人看到了形勢(shì)的發(fā)展，開(kāi)始大膽地調(diào)整表演方式，傳統(tǒng)的秧歌歌唱部分逐漸減少，扭秧歌的元素則日益增多。清朝末年，民間藝人聶國(guó)和（聶三）、宋陰村（宋老五）和田大迷糊等秧歌藝人將“秧歌演戲”發(fā)展成了直接以地秧歌舞蹈表現(xiàn)生活的形式，創(chuàng)作出了更具生活氣息的“出子”，產(chǎn)生了更廣泛深遠(yuǎn)的影響。

2.灤州地秧歌的表演形式與內(nèi)容

灤州地秧歌以其多樣的形式和豐富的內(nèi)容而聞名。灤州地秧歌保留了過(guò)街秧歌和場(chǎng)子秧歌兩種表演形式。在表演內(nèi)容方面，全面保留了過(guò)街秧歌、平秧歌和唱秧歌，表演完整延續(xù)了傳統(tǒng)程式。最完整的地秧歌表演是由過(guò)街秧歌起頭，秧歌隊(duì)伍在出場(chǎng)時(shí)，根據(jù)表演人數(shù)的多少以及街道的寬窄，組成若干縱隊(duì)，以行進(jìn)的形式邊走邊舞，吸引觀眾。進(jìn)入演出主場(chǎng)后，所有藝人圍成一個(gè)大圈，開(kāi)始變隊(duì)形整體扭，用大場(chǎng)秧歌帶動(dòng)全場(chǎng)觀眾，隨即用中場(chǎng)秧歌進(jìn)一步渲染氣氛，小場(chǎng)秧歌的出現(xiàn)將整場(chǎng)秧歌推向高潮，最后再由大場(chǎng)秧歌收尾。

過(guò)街秧歌又叫走街秧歌、排街秧歌，是灤州地秧歌的出場(chǎng)秧歌，是在串街過(guò)巷時(shí)的一種舞蹈表演形式，是為了吸引觀眾而進(jìn)行的一種預(yù)演。過(guò)街秧歌一般由較多的表演者組成隊(duì)伍，穿行于街巷間，以統(tǒng)一的節(jié)拍扭動(dòng)身姿，呈現(xiàn)出自由流暢的表演風(fēng)格。秧歌的動(dòng)作不作硬性規(guī)定，秧歌藝人們可以依據(jù)內(nèi)容的需要和情感的表達(dá)即興創(chuàng)作。過(guò)街秧歌的表演特點(diǎn)是動(dòng)作節(jié)拍統(tǒng)一、表演各異，在舞蹈動(dòng)作上力求簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，舞蹈的節(jié)奏以行進(jìn)速度為準(zhǔn)，走走跳跳、以走為主，持續(xù)前進(jìn)。

場(chǎng)子秧歌注重各行當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，通過(guò)不同的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)不同的故事情節(jié)，注重全場(chǎng)氣氛的烘托、調(diào)動(dòng)，以及隊(duì)形的調(diào)度和舞蹈構(gòu)圖等，對(duì)比過(guò)街秧歌而言，場(chǎng)子秧歌的表演更為復(fù)雜。在灤州地區(qū)的地秧歌表演中，場(chǎng)子秧歌分為大、中、小三種不同場(chǎng)次，其中小場(chǎng)秧歌又被稱為出子秧歌。在大場(chǎng)秧歌演出時(shí)，由一兩位經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人帶領(lǐng)著所有藝人一起進(jìn)行表演。眾人合作，配合著隊(duì)形和音樂(lè)的變化，動(dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是通過(guò)表演隊(duì)形的豐富變化來(lái)調(diào)動(dòng)全場(chǎng)的氣氛。中場(chǎng)秧歌相比大場(chǎng)秧歌人數(shù)稍少，表演中融入了即興表演和固定動(dòng)作的結(jié)合，更顯靈活多變，這種扭法實(shí)際是給小場(chǎng)秧歌的表演人物亮相作鋪墊，主要烘托場(chǎng)面氣氛，起集體亮相作用。小場(chǎng)秧歌參與人數(shù)較少，更注重作品的完整性，具備故事情節(jié)、構(gòu)圖、造型等元素，秧歌藝人表演生動(dòng)且風(fēng)趣，一出接著一出直到演得盡興為止。灤州中場(chǎng)秧歌和小場(chǎng)秧歌的表演中，還保留了唱秧歌的橋段，頗具傳統(tǒng)特色，生動(dòng)有趣、熱鬧非凡。灤州的場(chǎng)子秧歌以中場(chǎng)聞名，以表演平秧歌為主，扭功上乘、剛?cè)岵?jì)、速大慢板。平秧歌即指大場(chǎng)、中場(chǎng)秧歌中的表演，沒(méi)有固定的情節(jié)，灤州秧歌藝人注重動(dòng)作的“抬腿亮腕”，力求剛?cè)嵯酀?jì)。

3.灤州地秧歌的行當(dāng)劃分及舞蹈動(dòng)作

在灤州地秧歌中，行當(dāng)分為“丑”、“妞”、“?”、“公子”四大類。丑角主要扮演的是一些滑稽角色，是地秧歌的核心角色，沒(méi)有丑角秧歌就沒(méi)有逗。丑角具有古今兩種扮相，古裝扮相與傳統(tǒng)戲劇里小花臉的扮相類似，其道具是扇子和手絹。其近代扮相又分為文丑與武丑兩種，前者類似于近代男青年農(nóng)民的形象，后者則是近代武者扮相，以佩戴“英雄膽”為特征。妞角是用以表現(xiàn)年輕漂亮女子的一類角色。在灤州傳統(tǒng)地秧歌里，妞角的扮相同樣有古有今，古裝扮相類似于傳統(tǒng)戲曲中的花旦，近代扮相則類似于近代民國(guó)的農(nóng)村姑娘，雖然兩種扮相服裝上不一致，但都體現(xiàn)出了妞角年輕美麗的形象特點(diǎn)，并且兩種扮相使用著相同的秧歌道具，與丑角道具一致。?角飾演的一般是中年婦女，當(dāng)丑逗妞時(shí)，?要從中間把他們分開(kāi)，但同時(shí)又在妞和公子之間牽線搭橋。?也分為文?和武?兩種，兩種?扮相一樣，都是近代的農(nóng)村老太太的形象。但在道具使用上，兩種?有所區(qū)別，文?手持的道具是煙袋和團(tuán)扇，武?則拿著兩個(gè)木棒槌。公子角色飾演的主要是溫文爾雅的書生公子，其定位類似于傳統(tǒng)戲劇中的小生，扮相也同小生一般。公子所使用的秧歌道具是扇子，在其表演時(shí)，右手拿扇，左手握住長(zhǎng)衫的衣襟，敞懷亮胸。

除了“丑”、“妞”、“?”、“公子”這四大行當(dāng)，灤州地秧歌還擁有獨(dú)具特色的“摳兒”、“跛兒”和“儺兒”角色，以及獨(dú)特的“拉骨抻筋”表演法。此種表演法早在清朝末年就由當(dāng)時(shí)著名的秧歌角金開(kāi)福所開(kāi)創(chuàng)了，“拉骨抻筋”表演時(shí)，演員看似順拐其實(shí)反扭，使得其自身整體的筋骨能最大程度的舒展，極富表現(xiàn)力。

灤縣的秧歌行當(dāng)不僅齊全，而且文武兼?zhèn)?，每個(gè)行當(dāng)都有一批技藝精湛的領(lǐng)軍人物。其中，灤州地秧歌“文公子”行當(dāng)尤為突出，耍扇子的功夫技巧多達(dá)五六十種。冀東地區(qū)民間流傳：“昌黎丑，樂(lè)亭武，要找俊的看灤州”，可見(jiàn)一斑。

灤州地秧歌舞蹈的步伐變化多樣，充滿了律動(dòng)感，身姿靈巧活潑，整體情節(jié)豐富且表演張弛有度。表演者的頭、脖、肩、手、胯、腳等各有節(jié)奏，且節(jié)奏存在差異。演員的肩部動(dòng)作變化顯著，最為靈活、敏感且具感染力，如端肩、錯(cuò)肩、繞肩、轉(zhuǎn)肩、扯肩等，自然地展現(xiàn)出人物的內(nèi)心情感。演員胯部的運(yùn)動(dòng)和變化同樣豐富生動(dòng)。表演者在進(jìn)行舞蹈動(dòng)作時(shí)，提胯、掀胯、坐胯、轉(zhuǎn)胯、繞胯、擰胯、撅胯、錯(cuò)胯、揉胯等動(dòng)作并非單純的外在運(yùn)動(dòng)，而是源于一種由內(nèi)而外的肌肉感覺(jué)所產(chǎn)生的反作用，即“拉骨抻筋”。膝部的屈伸運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的節(jié)奏性，呈現(xiàn)為彈性起伏。它以腳掌為支撐點(diǎn)和發(fā)力源，通過(guò)膝部與腳掌的有機(jī)配合，使全身舞蹈動(dòng)作顯得格外松快、舒展。演員手腕和手指的動(dòng)作也有獨(dú)特之處，手腕的轉(zhuǎn)、翻、扣、塌以及手指小關(guān)節(jié)的交替展轉(zhuǎn)，是控制扇花變化的關(guān)鍵。

不同行當(dāng)?shù)奈璧竸?dòng)作各具特色，武?表現(xiàn)騷而不俗，具有 “全身擺動(dòng)腰眼活，動(dòng)作開(kāi)闊棒利落，恨起來(lái)咬牙切齒，樂(lè)起來(lái)前仰后合，步伐矯健顯威風(fēng)” 的動(dòng)作特色。文?則俏而不潑，呈現(xiàn) “扇兒活，煙袋轉(zhuǎn)，頸部前后錯(cuò)雙肩” 的特點(diǎn)。妞角表演含蓄、輕盈，步子小，胯需扭，扭動(dòng)時(shí) “腿要關(guān)門腳要繃，膝蓋屈伸如坐轎，腰勁帶著上身晃，雙腿隨著胯勁飄”。妞借助花扇、手絹及各種體態(tài)刻畫人物細(xì)節(jié)，如 “遮羞、偷看、逗趣、嫉妒、嗔怒” 等。扇子有 “繞、轉(zhuǎn)、抖、端、顫、開(kāi)、合” 等豐富扇花、絹花；身段有 “拉、搭、背、擋、貼、閃、蓋” 等諸多技巧。小姐妞秀麗端莊不受拘束，丫鬟妞雖嘻哈但不過(guò)于喧鬧。丑角在秧歌表演中肩要活，腿要變，挺胸收腹胯要端；步子輕，亮相緩，情趣幽默要自然。武丑的表現(xiàn)滑稽夸張卻不低俗下流，動(dòng)作更為開(kāi)闊豪放，而文丑則以幽默搞笑為主要表現(xiàn)形式。武公子敞懷掄袍、翻身撩叉，而文公子則體態(tài)輕盈、風(fēng)流瀟灑。武?的舞姿起伏大，步伐有咯蹭步、坐地蹦、橫扭跨、大背跨、小踢腳、打帽子、打悠飛等二十多種，棒槌花更是繁多，包括平、立花、大小展臂花、小繞扣、雙螺旋、雙擊捧槌花等，此外，還有頂、扛、橫、立、攔、插、背、旋等多種技巧。

4.灤州地秧歌所蘊(yùn)含的文化意義與傳承現(xiàn)狀

4.1灤州地秧歌所蘊(yùn)含的文化意義

4.1.1灤州地秧歌具有祭祀功用

灤縣歷史資料顯示，頻繁的自然災(zāi)害嚴(yán)重影響了農(nóng)作物的生長(zhǎng)，導(dǎo)致收成不佳，農(nóng)民生活困苦。面對(duì)這些困境，由于缺乏有效的對(duì)策，農(nóng)民們只能通過(guò)舞蹈來(lái)祈求上天保佑，希望能有一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的年景，此即地秧歌的起源。隨著時(shí)間的推移，這種舞蹈逐漸演變成一種固定的民俗活動(dòng)，無(wú)論是否有災(zāi)害發(fā)生，灤縣居民都通過(guò)這種舞蹈形式來(lái)表達(dá)他們的祈福愿望。因此，在灤州地秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，蘊(yùn)含著古代灤縣人民對(duì)美好生活的向往和追求。

4.1.2灤州地秧歌蘊(yùn)含歷史意義

在漫長(zhǎng)的中華歷史中，政權(quán)的更迭和頻繁的戰(zhàn)亂，使得百姓不得不離開(kāi)家園，流離失所。在這樣的背景下，人們帶著他們的文化、習(xí)俗和希望，遷移到了灤州地區(qū)。隨著越來(lái)越多的移民到來(lái)，漢族與其他少數(shù)民族的文化在這里相互接觸、交流、融合。在灤州地區(qū)，地秧歌作為一種重要的民間藝術(shù)形式，充分保留了漢族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)它也吸收了其他民族文化的精華，形成了獨(dú)具特色的地方文化。在地秧歌的表演中，可以明顯看出受到蒙古族文化的影響。比如，表演中的晃肩動(dòng)作，就受到蒙古族舞蹈硬肩笑肩動(dòng)作的啟發(fā)；而“丑”角所戴的裘帽，也具有濃厚的蒙古族特色。滿族文化的影響同樣體現(xiàn)在地秧歌中，特別是“妞”角中的“踩寸子”動(dòng)作，就是典型的滿族舞蹈動(dòng)作。灤縣人民通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)本地的地秧歌，維系著與歷史的聯(lián)系，并使這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)。

4.1.3灤州地秧歌體現(xiàn)文娛意義

灤州地秧歌不僅僅是節(jié)假日里的一種民間文藝表演，而是一種深深扎根于當(dāng)?shù)匚幕械闹匾顒?dòng)。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，地秧歌的祭祀性質(zhì)逐漸減弱，但儀式中的詼諧元素卻得以保留，成為人們慶祝節(jié)日的主要方式之一。在灤州百姓的日常生活中，群眾也經(jīng)常自發(fā)組織“扭秧歌”活動(dòng)，這些活動(dòng)滿足了人們的精神文化需求，為大家提供了一個(gè)展示和欣賞秧歌舞蹈的平臺(tái)。通過(guò)這些日?；顒?dòng)，群眾的文化生活得到了極大的豐富，同時(shí)也傳承和延續(xù)了當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)。

4.2灤州地秧歌的傳承現(xiàn)狀

灤州市積極致力于傳承和保護(hù)地秧歌這一珍貴的民間藝術(shù)，采取了多項(xiàng)有力措施。市教育局在學(xué)校校園內(nèi)推廣地秧歌。市政府成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，并設(shè)立了專門的培訓(xùn)基地，建立了灤州地秧歌網(wǎng)站和研究室，為地秧歌的傳承和深入研究提供了堅(jiān)實(shí)支持。這些舉措不僅促進(jìn)了地秧歌藝術(shù)形式的多樣化，還有助于吸引更多年輕人參與到這一文化寶藏的保護(hù)和發(fā)展中來(lái)。2012年，地秧歌非遺傳承人劉永建創(chuàng)建了“冀東秧歌博物館”，并對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放，在進(jìn)行灤州地秧歌非遺傳承方面作出了突出貢獻(xiàn)。灤州市的努力不僅在本地區(qū)內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為全國(guó)其他地方提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與借鑒。

5.結(jié)語(yǔ)

  灤州承載著悠久的歷史與豐富的文化底蘊(yùn)，是中華民族文明的發(fā)祥地之一。灤州地區(qū)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，灤州培育了多樣豐富的文化傳統(tǒng)，其中地秧歌作為民間藝術(shù)的重要組成部分，展現(xiàn)出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史底蘊(yùn)和卓越成就。不同歷史時(shí)期，灤州地秧歌以多樣的題材形式和獨(dú)特的風(fēng)格特征，為豐富人民生活、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展做出了顯著貢獻(xiàn)。它以其獨(dú)特的民族融合風(fēng)格，在中華民族樂(lè)舞文化史上獨(dú)樹(shù)一幟，彰顯了人民智慧的高妙和河北地域歷史文化的進(jìn)步。作為寶貴的精神文化遺產(chǎn)，灤州地秧歌在中國(guó)民間舞蹈文化中占據(jù)重要地位，展示了民族文化的宏大氣度和深刻底蘊(yùn)，為民族文化的傳承與發(fā)展提供了珍貴的參考和啟示。

文章來(lái)源：  《尚舞》    http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html