土家織錦技藝在現(xiàn)代服裝設計中的創(chuàng)新運用

  土家織錦是土家族祖先在漫長的社會生產過程中創(chuàng)造的產物，其圖案、色彩、工藝等方方面面具有獨特的美學價值和民族特色，逐漸演變?yōu)榱送良易鍌鹘y(tǒng)民族文化的一個重要載體。在當代消費者對服飾個性化要求不斷提高的背景下，將起源于湘西一帶的土家織錦技藝融入到現(xiàn)代服裝設計中，既能夠作為我國土家族文化傳承和發(fā)展的重要手段，又能夠適應日益多元化的服飾消費需求。因此，設計師必須肩負起傳播少數民族傳統(tǒng)技藝的責任，以創(chuàng)新的設計方式，將土家織錦特有的民族特色與現(xiàn)代服裝設計相融合，讓我國少數民族的傳統(tǒng)文化和技藝重新煥發(fā)新的光彩。

1 土家織錦技藝概述

1.1 土家織錦技藝的簡介

土家族織錦是我國傳統(tǒng)的民間織造工藝，主要分布在湖南、湖北、重慶、貴州四省交界處的酉水地區(qū)。土家織錦是土家族婦女在結婚之前為自己編織的陪嫁物品，織女將麻、棉、絲等染色的絲線作為原始材料，在傳統(tǒng)的木制腰式斜織機上，以通經斷緯和反面挑織的方法織成，由于織造時需要用大梭刀對緯線進行捶打，讓緯線更加緊實，因而被稱為“打花”。土家織錦在土家語中被稱為“西蘭卡普”，“西蘭”是“鋪蓋”的意思，“卡普”是“花”的意思，所以土家族人也稱其為“打花鋪蓋”、“土花鋪蓋”。土家織錦是我國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，它同黎錦、壯錦和傣錦一起被譽為中國民間的四大名錦，是我國少數民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。湖南龍山和永順是土家織錦的主產區(qū)，龍山的苗市、坡腳和靛房等地的土家織錦傳統(tǒng)保存最為完好，湘西的古丈、保靖，鄂西來鳳等地也盛產土家織錦。

1.2 土家織錦技藝的美學特征

1.2.1 圖案的秩序之美

土家織錦采用的“通經斷緯”的方式織造而成，由于其經線的密度相較于緯線的密度更大一些，弧形和曲線的圖案難以在織錦上進行表現(xiàn)，因此，土家織錦的圖案大多呈幾何形態(tài)，“對斜”平紋素色和“上下斜”斜紋彩色是其主要織造方式。土家織錦的圖案常表現(xiàn)為，將幾何圖形進行有序的模塊式組合與重構，單個紋樣以中心對稱或軸線對稱的形式進行組合，然后將單個紋樣有秩序地進行重復排列，所產生的圖案有種兼具秩序與質樸的美感。

1.2.2 色彩的斑斕之美

斑斕的色彩是土家織錦最顯著的特點之一。土家織錦在色彩運用上常出現(xiàn)對比色和互補色，且大多運用黑色和其他飽和度較高的色彩，多以黑、紅和深藍等重色為底，以黃、綠、紫、灰和白等亮色作為裝飾色彩。為展現(xiàn)強烈的視覺效果，織女通常會將高純度的對比色置于同一紋飾中，使色彩更加斑斕奪目。

由于土家織錦在歷代傳承中，有著“傳圖不傳色”的說法，先祖?zhèn)冎粋魇诳椩靾D案紋飾的方法，未授其配色之法。因此，在顏色的搭配和把握上，織女需要自行感悟，每個織女會按照自身的喜好選用不同配色。就算是完全相同的裝飾圖案，也蘊藏著不同人的情感色彩和審美意識。此外，在“通經斷維緯”織造方式的影響下，織造者有著極大的自由發(fā)揮空間，她們能夠根據自己的審美和心情來改變緯線色彩，土家織錦也隨之呈現(xiàn)出了對比強烈、層次豐富且鮮明生動的色彩特征。

2 土家織錦技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 土家織錦文化傳播有了新窗口

近幾年，國家文化和旅游部發(fā)布了2023-2025年國家非物質文化遺產生產性保護示范基地名單，其中武陵源區(qū)的張家界乖幺妹土家織錦股份有限公司推薦的土家織錦項目榮幸入選。張家界乖幺妹土家織錦自2014年創(chuàng)立以來，一直是全國規(guī)模最大的土家織錦生產基地，它向大眾展示了土家織錦從傳承、保護、研發(fā)、生產到銷售的完整產業(yè)鏈。在光顧工廠車間時，參觀者還可以乘坐老式的木制腰式斜織機，近距離觀賞土家織錦，感受傳統(tǒng)織造技藝的全過程。

張家界乖幺妹從成立至今，已經逐步成長為在土家族織錦的生產和研究領域上頗具影響的龍頭企業(yè)，經理張?zhí)鹛鹪硎?，公司最近幾年一直在大力發(fā)展研學旅游的新業(yè)務，針對不同的旅游消費者，開發(fā)了相應的個性化旅游項目，廣受游客好評。與此同時，公司除了對這項國家級的非遺技藝進行保護、傳承與發(fā)展外，還根據客戶的需要，開發(fā)出了具有土家織錦元素的產品，如汽車掛件、箱包、婚慶服裝等“私人定制”產品。土家織錦不僅在本地旅游市場上迅速走紅，甚至出口到了國外，成為一個新的文化傳播窗口，順利將非遺資源轉化為文化產業(yè)，實現(xiàn)對非物質文化遺產的“活化保護”。 

2.2 土家織錦的市場規(guī)模亟待擴張

隨著社會文化和經濟的飛速發(fā)展，當代消費者們的需求和選擇越來越多樣化。雖然市面上在不斷推出土家織錦相關的新產品，如印有土家織錦紋樣的圍巾、挎包、床上紡織品等，但因其價格較同類商品更高，且品質和生產規(guī)模都缺乏競爭力，市場需求亦呈下降趨勢。目前，土家織錦產品大多活躍在文化旅游市場上，其市場規(guī)模較小，需要通過創(chuàng)新的設計手段打開土家織錦在其他市場上的銷售途徑，以地域資源優(yōu)勢帶動本地的經濟增長。

武陵山地區(qū)是土家族的聚居地，由于其地理位置的限制和文化發(fā)展的局限性，使得土家織錦出口受阻，市場意識淡薄。土家織錦個體化的創(chuàng)作經營方式也使得織錦的生產與銷售市場日漸蕭條，并且土家族人對土家織錦的傳承意識薄弱，對自身的文化價值不夠堅定，對原有的文化生態(tài)環(huán)境的保護意識不夠強烈。大部分土家織錦傳承人已經減少了對織錦紋樣的創(chuàng)新，導致織錦圖案缺乏創(chuàng)新性，產品種類單一。擴大土家織錦的市場規(guī)模首先要考慮攻破消費者這一關，消費者在了解并充分感受到土家織錦背后深厚的文化根基后，更深層次的市場需求才有可能會被挖掘。

3 土家織錦技藝的應用現(xiàn)狀

3.1 應用場景具有局限性

土家族的傳統(tǒng)服飾常運用土家織錦制作而成，但由于土家織錦的制作成本越來越高，且圖案款式的創(chuàng)新性不足，導致土家織錦在土家族人的生活中逐步被邊緣化，大多數土家織錦被運用在了民族服裝上，人們通常會在演出或特殊節(jié)假日時才會用到。就目前的使用情況來看，穿著土家織錦服飾的大多數為土家族傳統(tǒng)村落中的老人，這使得土家織錦的運用范圍受到了很大的限制，難以與現(xiàn)代青年的生活情景相融合。

3.2 應用方式直接且單一

如今土家織錦產品的應用體現(xiàn)在土家族人自用的日常生活用品中，如服裝、飾品、家用紡織品等。此外，其應用方式還大量地體現(xiàn)在售賣給游客的旅游紀念品中，如壁掛、抱枕、絲巾等產品。然而，這些土家織錦產品在作為商品出售之時，為了降本增效，縮短了人工時長，用人造絲線取代原本的天然絲線。在這種盈利模式下，市面上現(xiàn)存的大多數土家織錦與傳統(tǒng)的土家織錦，在質感和美感上都無法比擬。市面上現(xiàn)存的大多數土家織錦產品，常以拼接和刺繡這種直接運用的方式在紡織品上進行表現(xiàn)，這樣直接的運用方式在一定程度上造成了土家織錦旅游紀念品的同質化現(xiàn)象。

4 土家織錦技藝在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新運用

4.1 圖案的創(chuàng)新運用

土家織錦圖案是土家族人民生活、情感與信仰的一種抽象化表現(xiàn)，也是讀懂土家族傳統(tǒng)文化的一個重要窗口。在創(chuàng)造性地運用土家織錦圖案的過程中，除了采取解構、重組、提取、抽象、變形等等方法，還可以采取單一紋樣為基礎構成要素，將其連續(xù)重復組合形成骨架，在空隙中填充其它具有現(xiàn)代感的抽象圖案，從而形成既有土家族特點又有現(xiàn)代設計感的新圖案。

現(xiàn)代服裝設計在圖案的運用上都較為靈活，圖案的尺寸、比例、面積以及使用位置等細節(jié)決定著服裝整體的視覺效果。因此，土家織錦在現(xiàn)代服裝上的圖案創(chuàng)新運用，也要注意圖案的面積、比例、尺寸、使用位置等細節(jié)問題。若要考慮服裝精致感和日常實穿性，可以在衣服的袖口、領口、門襟處小面積運用具有連續(xù)性和重復性的幾何圖案。若要強調視覺上的沖擊，彰顯土家族文化特色，可以在服裝的前襟、后襟等部位運用具有抽象性情感表現(xiàn)的單體圖案。此外，由于“通經斷緯”的織造方式使得織物較為厚重，在服裝面料的選擇上可以考慮選用較為輕薄的面料，從而減輕圖案的厚重感。

4.2 色彩的創(chuàng)新運用

土家織錦自古以來，在傳承過程中都有著“傳圖不傳色”的特征，因此其織錦的色彩搭配更加能夠表達個人情感的審美意識。這為土家織錦色彩在現(xiàn)代服裝上的創(chuàng)新運用提供了極大的發(fā)揮空間，設計師可以根據服飾的風格主題和當下流行趨勢進行色彩診斷和創(chuàng)新性應用。如2022年《服飾與美容VOGUE》十一月刊，鏡頭下的模特身著土家織錦技藝制作的時尚服飾，整體采用了綠色系作為基礎色調，以飽和度較高的綠色作為底色，輔以同色系的嫩綠色植物紋樣和連續(xù)的線條作為點綴，在此基礎上填充了紫色的植物花瓣紋樣作為對比，展現(xiàn)了多種色彩之間互相襯托的和諧之美，色彩的強弱對比也加強了服裝的吸引力，少數民族的審美意識和文化價值由此得以彰顯。

4.3 工藝的創(chuàng)新運用

土家織錦的織造工藝只有在經緯交織形成的梭織面料上才能被運用，在現(xiàn)代服裝面料的運用上，土家織錦受到了一定的限制，如復合面料、科技面料、PU面料等非梭織面料就很難與土家織錦相結合。直接將土家織錦的傳統(tǒng)織造方式運用在現(xiàn)代服裝設計上可能會使服裝成品較為厚重，因此可以采用較為現(xiàn)代化的制作方式，如激光雕刻、浮雕、數碼印花、絲網印花、噴繪等等，在還原整體圖案形態(tài)的同時，還能降低原本織物的沉重感，讓現(xiàn)代化工藝煥發(fā)傳統(tǒng)民族文化的光彩。同時也可以考慮使用針織、串珠、釘珠、毛氈等年輕人熟悉的手工方式將土家織錦與現(xiàn)代服裝設計進行有機結合，增添設計形式的多樣性。

5 結語

土家織錦技藝作為我國非物質文化遺產，凝聚著一代代土家族人民智慧的結晶。當今時代，傳承土家織錦非遺技藝亟需擴大土家織錦的文化影響力和市場規(guī)模。設計師不能直接照搬傳統(tǒng)織錦的色彩、工藝和圖案，應當在尊重和了解土家織錦技藝的基礎上進行創(chuàng)新性運用，設計出具兼顧實用性、舒適性、審美性和民族風采的現(xiàn)代服裝。這既是對民族傳統(tǒng)手工技藝的保護，也為現(xiàn)代服裝設計帶來了新的思考和可能性。

文章來源：  《染整技術》   http://xwlcp.cn/w/kj/31870.html