“一帶一路”背景下蒙古族舞蹈文化與創(chuàng)作交流

近年來，中國蒙古族舞蹈文化交流活動遍地開花，成績斐然。從國內(nèi)各大藝術(shù)節(jié)的精彩亮相，到國際舞臺上的華麗綻放，蒙古族舞蹈以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力贏得了廣泛的贊譽(yù)與認(rèn)可。這一系列成就不僅提升了中國文化的國際影響力，還為蒙古族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展注入了新的活力。

1.“一帶一路”背景下中國蒙古族舞蹈文化交流的意義

1.1傳承優(yōu)秀文化,實現(xiàn)文化外宣,向世界展示蒙古族舞蹈文化內(nèi)容的中國特色

在“一帶一路”倡議深入推進(jìn)的背景下，中國蒙古族舞蹈文化交流承載著多重歷史使命與時代價值。作為源自草原文明的活態(tài)藝術(shù)，蒙古族舞蹈以獨(dú)特的肢體語言構(gòu)建起跨文化對話的橋梁——舞者通過抖肩、翻腕、柔臂等標(biāo)志性動作，生動演繹著游牧民族對自然的敬畏與生命的禮贊。這些源自馬背生活的舞蹈語匯，如模仿駿馬奔騰的“馬步”，展現(xiàn)雄鷹翱翔的“鷹姿”，既是民族記憶的活化石，更是對外講述中國故事的動態(tài)畫卷。特別是在內(nèi)蒙古4200公里邊境線上分布的18個對外開放口岸，蒙古族舞蹈如同流動的紐帶，在中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)中持續(xù)釋放文化影響力。烏蘭巴托國際舞蹈節(jié)上《頂碗舞》的驚艷亮相，滿洲里口岸文化旅游節(jié)中《安代舞》的歡快律動，都在用藝術(shù)語言詮釋著“和平合作、開放包容”的絲路精神。

這種文化交流不僅停留在藝術(shù)展演層面，還通過“舞蹈+”的創(chuàng)新模式催生多重效應(yīng)。鄂爾多斯國際那達(dá)慕大會將傳統(tǒng)舞蹈與體育競技、商貿(mào)洽談有機(jī)結(jié)合，使文化展示轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)合作的潤滑劑；短視頻平臺上蒙古族舞蹈教學(xué)視頻的百萬播放量，印證了數(shù)字時代傳統(tǒng)文化傳播的裂變效應(yīng)。值得注意的是，當(dāng)代蒙古族舞蹈創(chuàng)作既保持著“長調(diào)入舞、呼麥伴舞”的文化基因，又融入現(xiàn)代編舞技法，如內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院創(chuàng)作的舞劇《草原記憶》，就用當(dāng)代劇場語言重構(gòu)了東歸史詩，這種守正創(chuàng)新的藝術(shù)實踐，恰好呼應(yīng)了“一帶一路”建設(shè)既要保持特色又要與時俱進(jìn)的內(nèi)在要求。當(dāng)蒙古族舞蹈的彩綢飄蕩在絲綢之路沿線國家的舞臺時，其不僅展現(xiàn)著中華民族“各美其美”的文化自信，更搭建起“美美與共”的文明互鑒之橋。

1.2促進(jìn)文化交流,實現(xiàn)文化融合,向世界展示蒙古族舞蹈文化藝術(shù)的中國風(fēng)格

在“一帶一路”框架下的文化交流實踐中，蒙古族舞蹈正以獨(dú)特的韻律編織著跨文明對話的紐帶。當(dāng)鄂爾多斯草原上的頂碗舞與伏爾加河畔的哥薩克舞蹈同臺競藝，當(dāng)呼麥的喉音唱法與弗拉明戈的響板節(jié)奏交織共鳴，這種跨越地理界限的藝術(shù)對話，恰如其分地詮釋了“各美其美，美美與共”的文化真諦。烏蘭牧騎藝術(shù)團(tuán)在歐亞巡演中精心設(shè)計的互動環(huán)節(jié)頗具深意——舞者身著鑲有云紋圖案的蒙古袍，手持?jǐn)?shù)字化馬頭琴裝置，通過肢體動作實時觸發(fā)電子音效，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞讓柏林藝術(shù)節(jié)的觀眾驚嘆“看到了草原文明的數(shù)字重生”。中蒙聯(lián)合創(chuàng)編的舞劇《絲路駝鈴》更將這種融合推向新高度，蒙古族抖肩動作與波斯旋轉(zhuǎn)舞步在舞臺上形成動態(tài)對話，服飾設(shè)計師將蒙古族盤扣與中亞艾德萊斯綢相結(jié)合，創(chuàng)造出令人耳目一新的"絲綢駝隊"造型。

這種文化融合的深度在跨境舞蹈工作坊中體現(xiàn)得尤為生動。每年夏季在二連浩特口岸舉辦的“中蒙俄舞蹈創(chuàng)編營”，三國編導(dǎo)們圍坐在蒙古包內(nèi)，將蒙古族“圓”的哲學(xué)理念與俄羅斯芭蕾的線性美學(xué)進(jìn)行解構(gòu)重組。去年誕生的實驗作品《界碑》，舞者用身體模擬邊境線的形態(tài)，蒙古族柔臂的綿延感與俄羅斯踢踏舞的頓挫感交替呈現(xiàn)，隱喻著文化交流中碰撞與交融的辯證關(guān)系。數(shù)字技術(shù)的介入拓寬了融合維度，內(nèi)蒙古藝術(shù)研究院開發(fā)的“舞蹈基因庫”項目，將108種蒙古族舞蹈語匯進(jìn)行動作捕捉，與中亞各國的傳統(tǒng)舞蹈數(shù)據(jù)進(jìn)行智能匹配，為跨文化編創(chuàng)提供可視化支持。這種既保持蒙古族舞蹈“萬馬奔騰”的磅礴氣韻，又融入“一帶一路”多元文化元素的創(chuàng)新實踐，正在重塑世界舞蹈藝術(shù)版圖——正如在伊斯坦布爾藝術(shù)雙年展引發(fā)熱議的裝置舞蹈《草原絲路》，舞者通過可穿戴設(shè)備將蒙古族肩部動作轉(zhuǎn)化為絲綢質(zhì)感的投影，讓觀眾在虛實交錯中感受東方美學(xué)的當(dāng)代詮釋。

1.3深化傳統(tǒng)友誼,達(dá)到民心相通,向世界展示蒙古族舞蹈文化內(nèi)容的中國氣派

在“一帶一路”人文交流的長卷中，蒙古族舞蹈猶如躍動的文化密碼，悄然編織著跨文明的深情紐帶。當(dāng)鄂爾多斯草原的頂碗舞者與伏爾加河畔的哥薩克舞團(tuán)共跳《友誼圓舞曲》，當(dāng)呼麥的低沉吟唱與俄羅斯巴揚(yáng)手風(fēng)琴在滿洲里口岸同頻共振，這種超越語言的藝術(shù)對話正在重塑亞歐大陸的文化地理。2023年夏季在烏蘭巴托草原劇場舉辦的“絲路舞韻”露天盛典堪稱典范，中俄蒙三國舞者以月光為幕、草地為臺，將傳統(tǒng)安代舞與現(xiàn)代光影技術(shù)融合，創(chuàng)造出《星辰牧歌》沉浸式的演出，吸引沿線國家12萬觀眾云端共賞。更令人矚目的是“數(shù)字舞者”計劃的實施——內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院通過動作捕捉技術(shù)，將蒙古族肩部韻律轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)圖譜，與哈薩克斯坦“黑走馬”舞步進(jìn)行算法匹配，在阿斯塔納世博園呈現(xiàn)的《絲路對舞》中，全息投影的草原騎手與真人舞者虛實互動，讓中亞觀眾直觀感受到東方美學(xué)的數(shù)字新生。

這種文化交流的深度在邊境小城二連浩特展現(xiàn)得尤為生動。每周舉辦的“茶葉之路”舞蹈市集上，蒙古國舞者帶著傳承百年的《頂碗舞》技法，與中國非遺傳承人切磋改良版“旋轉(zhuǎn)頂燈”技藝，俄羅斯商旅則帶來西伯利亞森林民族的鹿角舞道具，三方即興創(chuàng)作的《界碑之舞》已成為口岸文化新名片。短視頻平臺上的“抖肩挑戰(zhàn)”更掀起全民參與熱潮，從莫斯科紅場到伊斯坦布爾大巴扎，全球超過300萬網(wǎng)民上傳模仿蒙古族肩部動作的視頻，哈薩克斯坦網(wǎng)紅阿麗娜的創(chuàng)意改編作品《絲綢抖肩》累計播放量突破2億次。這些看似輕盈的舞蹈互動，實則在潛移默化中架設(shè)起民心相通的橋梁——正如參加“中蒙俄青年舞蹈營”的俄羅斯學(xué)員葉蓮娜所言：“當(dāng)我們的手掌相觸完成那個經(jīng)典柔臂動作時，仿佛觸摸到了草原文明的溫度?！?/span>

2.“一帶一路”背景下中國蒙古族舞蹈文化交流取得的主要成就

2.1多元互動交流平臺逐步完善

在“一帶一路”倡議推動下，中國蒙古族舞蹈文化交流網(wǎng)絡(luò)已形成多層級、立體化的格局。從北京民族文化宮的金色大廳到烏蘭巴托的中央劇院，從滿洲里口岸的露天舞臺到莫斯科大劇院的穹頂之下，蒙古族舞蹈正通過不同維度的傳播渠道展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。由國家文旅部牽頭的中蒙俄文化周已連續(xù)舉辦七屆，僅2019年烏蘭巴托專場就吸引三國23個藝術(shù)團(tuán)體同臺獻(xiàn)藝，其中鄂爾多斯民族歌舞劇院編排的《絲路駝影》以數(shù)字化舞臺技術(shù)再現(xiàn)古代商隊景象，演出票提前兩周售罄。地方政府搭建的交流平臺更具地域特色，呼倫貝爾國際冰雪那達(dá)慕期間舉辦的“中俄蒙舞蹈對話”活動，將布里亞特甩巾舞與巴爾虎頂碗舞進(jìn)行創(chuàng)意編排，零下30度的嚴(yán)寒中依然吸引上萬觀眾駐足。民間力量的參與則為文化交流注入新活力，抖音平臺“草原舞韻”話題累計播放量突破12億次，蒙古族青年舞者阿云嘎通過直播教學(xué)，讓德國慕尼黑舞蹈工作室的學(xué)員同步習(xí)得“柔臂”技法。這些平臺形成的共振效應(yīng)，使蒙古族舞蹈從草原秘境走向世界舞臺——當(dāng)科隆東亞藝術(shù)博物館舉辦“移動的草原”特展時，策展人特別設(shè)置體感互動區(qū)，觀眾可通過模仿蒙古族抖肩動作觸發(fā)全息投影，在萊茵河畔體驗草原文化的數(shù)字重生。

2.2交往交流機(jī)制不斷健全

在“一帶一路”文化交流網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中，中國蒙古族舞蹈形成了獨(dú)具特色的協(xié)同發(fā)展機(jī)制。以中蒙邊境口岸城市二連浩特為例，每周舉辦的“舞蹈文化集市”聚集了來自烏蘭巴托的民間藝人和內(nèi)蒙古藝術(shù)院校師生，他們在露天劇場即興切磋“頂碗舞”的現(xiàn)代演繹技巧，這種自發(fā)形成的文化交流場景已成為常態(tài)。國際蒙古舞蹈聯(lián)盟的成立更是突破性進(jìn)展，該組織由中俄蒙三國32個藝術(shù)團(tuán)體聯(lián)合發(fā)起，2022年在鄂爾多斯舉辦的聯(lián)盟峰會期間，來自貝加爾湖畔的布里亞特舞者與阿拉善盟非遺傳承人共同編創(chuàng)了實驗性作品《界河》，將傳統(tǒng)“盅子舞”與俄羅斯民間舞步創(chuàng)新融合，演出視頻在TikTok平臺獲得超500萬次播放。特別值得關(guān)注的是“數(shù)字傳承人”計劃的實施，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合華為技術(shù)團(tuán)隊開發(fā)了蒙古族舞蹈動作捕捉系統(tǒng)，通過5G網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)中蒙兩國舞者的全息投影同屏共舞，去年在烏蘭巴托劇場呈現(xiàn)的《數(shù)字那達(dá)慕》演出中，兩國藝術(shù)家相隔千里卻完美同步完成“筷子舞”的高難度交叉步法，科技賦能下的文化交流新模式引發(fā)業(yè)界震動。這些機(jī)制創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在官方層面，民間自組織的“草原舞社”通過微信社群連結(jié)起17國蒙古族舞蹈愛好者，定期舉辦線上“抖肩挑戰(zhàn)賽”，讓蒙古族舞蹈的獨(dú)特韻律在云端持續(xù)發(fā)酵，形成跨越地理限制的文化共振。

3.“一帶一路”背景下促進(jìn)中國蒙古族舞蹈文化創(chuàng)新發(fā)展的路徑

3.1在文化交往中,加強(qiáng)文化自覺,堅定文化自信,堅持具有中國特色的蒙古族舞蹈內(nèi)容、風(fēng)格

1997年，著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生首次創(chuàng)造性地提出了“文化自覺”這一概念。他強(qiáng)調(diào)，“文化自覺”是指那些生活在特定文化環(huán)境中的人們，應(yīng)當(dāng)對其所屬的文化擁有一種深刻而清晰的“自知之明”。這種自知之明不僅要求人們了解自身文化的起源、歷史演變過程，還要深刻把握其獨(dú)特的文化特色以及未來發(fā)展的可能趨向。費(fèi)孝通先生明確指出，“文化自覺”并不意味著倡導(dǎo)任何形式的“文化回歸”，即不是簡單地追求復(fù)古或恢復(fù)舊有的文化形態(tài)；同時，它也堅決反對“全盤西化”或盲目“堅守傳統(tǒng)”的極端傾向。相反，“文化自覺”鼓勵的是一種在深刻理解和尊重自身文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開放包容、兼收并蓄，以更加理性、穩(wěn)健的態(tài)度面對文化的傳承與創(chuàng)新。

在“一帶一路”文化交融的浪潮中，中國蒙古族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展正經(jīng)歷著傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代語匯的奇妙化合。當(dāng)鄂爾多斯國際那達(dá)慕大會的舞臺上，舞者身著智能傳感服飾演繹新版《馬背交響曲》，那些傳承千年的抖肩動作通過肌電傳感器實時轉(zhuǎn)化為躍動的光影，觀眾不僅能看見駿馬奔馳的雄姿，還能通過振動座椅感受草原馬蹄的節(jié)奏。這種既保持“硬肩如弓”的傳統(tǒng)韻律，又融入全息投影技術(shù)的創(chuàng)新實踐，恰是文化自覺的生動詮釋——內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院與中央美院合作開發(fā)的“數(shù)字薩吾爾登”項目，通過動作捕捉系統(tǒng)將老藝人肩部運(yùn)動的135種微表情編碼入庫，為年輕舞者提供數(shù)字化傳承路徑。烏蘭察布草原深處的牧民舞蹈隊，每年夏季在敖包祭祀中即興創(chuàng)作的“牧馬舞”，其肩部韻律被舞蹈人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)包含17種獨(dú)特發(fā)力方式，這些源自日常勞作的肢體密碼，正在通過4K超高清紀(jì)錄片《舞動草原》向全球傳播。

3.2在文化交流中,堅持守正創(chuàng)新,堅持“走出去”與“請進(jìn)來”相結(jié)合,創(chuàng)新具有中國風(fēng)格的蒙古族舞蹈藝術(shù)方法

當(dāng)鄂爾多斯國際舞蹈節(jié)的舞臺上，舞者身著嵌有智能纖維的蒙古袍演繹新版《狼圖騰》，那些模仿蒼狼嘯月的肩部抖動通過肌電傳感器實時轉(zhuǎn)化為全息投影的草原風(fēng)暴，觀眾席間來自中亞的編導(dǎo)驚嘆：“這讓我們想起游牧先民的遷徙史詩！“這種創(chuàng)新并非憑空造作，內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院與敦煌研究院合作的《絲路回聲》項目，將莫高窟壁畫中的胡旋舞姿與蒙古族抖肩韻律進(jìn)行數(shù)字建模，通過算法生成千年前絲路商隊與當(dāng)代草原牧民的時空對話，在伊斯坦布爾雙年展引發(fā)熱議。而錫林郭勒草原深處的非遺工坊里，老藝人指導(dǎo)年輕舞者改良“頂碗舞”，將祖?zhèn)鞯木磐氙B加技法與流體力學(xué)結(jié)合，創(chuàng)造出可隨音樂頻率改變液體震蕩軌跡的“智能銀碗”，這項發(fā)明在米蘭設(shè)計周上讓西方觀眾直觀感受到東方智慧的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。中蒙邊境的滿都拉口岸每月舉辦的“即興舞會”，成為守正創(chuàng)新的鮮活實驗室。蒙古國舞者帶來傳承六代的“鷹舞”絕技，中國編導(dǎo)引入當(dāng)代戲劇的肢體敘事，雙方在篝火旁碰撞出的實驗作品《界碑》，用柔臂動作演繹邊境貿(mào)易的貨物流動，用抖肩頻率對應(yīng)關(guān)稅數(shù)據(jù)的起伏波動。這種看似大膽的跨界嘗試，實則暗合蒙古族舞蹈“萬物有靈”的傳統(tǒng)哲思——烏蘭巴托舞蹈學(xué)院與中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合開發(fā)的《數(shù)字敖包》項目，通過動作捕捉技術(shù)將祭祀舞蹈的環(huán)形隊形轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)河流，觀眾佩戴VR設(shè)備即可步入三維化的文化基因庫，在虛擬草原上見證傳統(tǒng)舞步如何催生區(qū)塊鏈時代的文化認(rèn)證體系。更令人稱道的是抖音平臺爆火的“抖肩舞全球挑戰(zhàn)賽”，俄羅斯網(wǎng)紅將傳統(tǒng)肩部韻律與電子音樂混搭，創(chuàng)作的《西伯利亞震動》短視頻累計播放突破8億次，評論區(qū)里不同語言交織的“這才是文化對話的正確打開方式”，印證著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

在"走出去"與"請進(jìn)來"的雙向奔赴中，中國蒙古族舞蹈的創(chuàng)新始終錨定文化根脈。呼倫貝爾民族歌舞團(tuán)創(chuàng)排的生態(tài)舞劇《綠之夢》，將傳統(tǒng)"盅子舞"的碗碟撞擊聲替換為科爾沁沙地植被恢復(fù)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化的電子音效，舞者通過肩部抖動幅度對應(yīng)不同樹種的固碳速率，這種藝術(shù)化的環(huán)保敘事在聯(lián)合國氣候大會上引發(fā)共鳴。而中蒙俄聯(lián)合制作的舞劇《茶葉之路》，巧妙運(yùn)用蒙太奇手法：北京舞蹈學(xué)院團(tuán)隊將晉商票號的算盤聲響編入舞蹈節(jié)奏，圣彼得堡編導(dǎo)融入俄羅斯民間輪舞的螺旋隊形，烏蘭巴托藝術(shù)家則貢獻(xiàn)了傳承百年的駝隊步態(tài)，三方元素在舞臺上交織成跨越時空的貿(mào)易交響詩。這些創(chuàng)新實踐始終把握著"變與不變"的尺度——正如鄂爾多斯草原上那支由三代人組成的"馬鞍舞團(tuán)"，他們在保留傳統(tǒng)馬步韻律基礎(chǔ)上，將祖?zhèn)黢R鞍改造為可穿戴智能設(shè)備，通過藍(lán)牙連接實時生成數(shù)字草原景觀，讓千年游牧智慧在智能時代煥發(fā)新生。

4.結(jié)語

  蒙古族舞蹈應(yīng)緊跟時代步伐，反映當(dāng)代社會的變遷與人民的精神風(fēng)貌，使之成為連接過去與未來的文化紐帶。同時，通過舞蹈這一國際通用的語言，生動講述中國故事，傳播具有中國氣派的蒙古族舞蹈文化，讓世界更加全面、深入地了解中國文化的多樣性和包容性，不僅有助于提升國家文化軟實力，還為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了獨(dú)特的文化力量。

文章來源：  《尚舞》   http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html