從視覺藝術(shù)到文化符號(hào):山東手造的視覺呈現(xiàn)與孝文化的融合

在當(dāng)代社會(huì)快速變遷的背景下,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的斷層問題日益顯著。作為中華文明的重要發(fā)源地,山東地區(qū)承載著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中手造工藝與孝文化構(gòu)成地域文化的兩大支柱。山東手造大致包括美術(shù)繪制類、織造印染類、雕刻工藝類、編織扎制類、燒制鍛造類、漆器繪制類、文房四寶類、美食消費(fèi)類八大門類。然而,隨著工業(yè)化生產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)的普及,年輕一代對傳統(tǒng)手造的認(rèn)知逐漸模糊,傳統(tǒng)孝道文化也因代際觀念差異遭遇傳播困境。視覺藝術(shù)是文化傳播的直觀載體,視覺語言的轉(zhuǎn)化能有效拉近傳統(tǒng)文化與當(dāng)代受眾的距離。因此,文章將探索山東手造視覺符號(hào)與孝文化的融合路徑,通過提取傳統(tǒng)孝道文化中的核心元素并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言,并利用技術(shù)手段增強(qiáng)手造產(chǎn)品的情感傳遞效能,旨在為傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承提供策略參考。
　　一、用傳統(tǒng)圖案講孝道故事
　　傳統(tǒng)手工藝是文化傳承的重要載體,山東手造中的剪紙、泥塑等傳統(tǒng)技藝擅長用直觀的畫面?zhèn)鬟f情感,這為孝文化的表達(dá)提供了支持。具體可從“二十四孝”故事中提取核心情節(jié),如將“臥冰求鯉”的故事轉(zhuǎn)化為剪紙作品；泥塑作品則通過立體造型強(qiáng)化感染力,可創(chuàng)作“親嘗湯藥”泥塑,將老人臥床的虛弱身形與晚輩躬身捧碗的細(xì)節(jié)形成對比,粗糙的陶土質(zhì)感凸顯出質(zhì)樸的情感重量,觀者通過畫面可直接理解孝道內(nèi)涵。傳統(tǒng)圖案還可在色彩與造型進(jìn)行精心設(shè)計(jì),進(jìn)一步強(qiáng)化孝文化的表達(dá),色彩上,剪紙作品可用大紅色作為主色調(diào),這樣既符合傳統(tǒng)審美,又營造了團(tuán)圓、喜慶的家庭氛圍；泥塑可保留陶土原色,同時(shí)搭配少量青花藍(lán)點(diǎn)綴,傳遞出歲月沉淀的厚重感。造型設(shè)計(jì)上,用對稱構(gòu)圖表現(xiàn)家庭和諧,用留白手法引發(fā)觀者聯(lián)想。剪紙可裝裱成掛畫、泥塑擺放在家居環(huán)境中,目之所及都在無聲傳遞孝道理念。
　　二、讓手造產(chǎn)品成為孝心禮物
　　傳統(tǒng)手造產(chǎn)品融入孝文化,可通過生活用品進(jìn)行有效傳播,楊家埠木版年畫、淄博刻瓷、濰坊風(fēng)箏等山東代表性手工藝本身具備實(shí)用基礎(chǔ),創(chuàng)作者可將“孝親敬老”的畫面融入楊家埠年畫中設(shè)計(jì)出適合家庭懸掛的小幅年畫貼在老人房間,成為視覺化的親情提醒。對于淄博刻瓷,可將家訓(xùn)、祝福語刻于器物表面,讓孝文化從抽象概念變?yōu)榭捎|摸、可使用的存在,送禮者和收禮者都能在生活細(xì)節(jié)中感知心意。而對于濰坊風(fēng)箏的創(chuàng)新,過去風(fēng)箏主要以神話人物、花鳥為主題,現(xiàn)在可設(shè)計(jì)雙人協(xié)作放飛的大型風(fēng)箏,圖案選用“老鷹護(hù)雛”象征父母恩情、“燕子歸巢”呼應(yīng)游子思鄉(xiāng),包裝盒內(nèi)附贈(zèng)記錄家庭故事的空白箋紙。這樣的風(fēng)箏既保留了娛樂性,又通過互動(dòng)強(qiáng)化代際溝通。淄博刻瓷的創(chuàng)新可以開發(fā)便攜式孝文化禮盒,包含刻有不同祝福語的茶具三件套,盒蓋內(nèi)嵌電子屏循環(huán)播放手藝人雕刻過程的短視頻,讓傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代科技結(jié)合,從而讓手造產(chǎn)品跳出“擺件”定位,成為連接兩代人情感的紐帶。
　　三、用現(xiàn)代設(shè)計(jì)激活古老孝文化
　　傳統(tǒng)手造需要符合現(xiàn)代審美,利用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技術(shù)與理念進(jìn)行視覺重構(gòu),讓孝文化貼近現(xiàn)代生活。魯繡作為山東特色工藝,過去多用于婚慶服飾與裝飾掛件,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,創(chuàng)作者可保留魯繡的傳統(tǒng)紋樣——牡丹、石榴輪廓線條,內(nèi)部填充改為抽象化的家庭互動(dòng)場景,用交織的曲線表現(xiàn)子女?dāng)v扶老人的動(dòng)作,留白區(qū)域則填充“孝”字變形圖案。在色彩搭配上,主色調(diào)選用米白、淺灰等中性色,僅在關(guān)鍵圖案點(diǎn)綴明度高的顏色,以更好地適配現(xiàn)代家居的簡約風(fēng)格。除了魯繡,沂蒙山區(qū)的柳編工藝同樣可以通過現(xiàn)代化設(shè)計(jì)來傳播孝文化:將傳統(tǒng)筐簍的編織紋路由單一幾何形改為“母抱子”“爺孫樂”的剪影結(jié)構(gòu),從而既保留傳統(tǒng)技藝,又讓孝文化自然融入生活空間,年輕人在使用中潛移默化接收文化信息。
　　此外,還可借助技術(shù)創(chuàng)新增強(qiáng)手造產(chǎn)品的互動(dòng)性與情感價(jià)值。魯繡可推出“記憶定制”服務(wù),消費(fèi)者上傳家庭照片后AI可自動(dòng)生成簡筆繡紋,手藝人將其融入抱枕刺繡中,設(shè)計(jì)出相應(yīng)的作品；柳編收納盒嵌入智能感應(yīng)芯片,觸碰盒蓋播放子女錄制的語音提醒；菏澤泥塑開發(fā)AR親子套裝,素坯泥人經(jīng)手機(jī)掃描后,屏幕演示孝道故事動(dòng)畫,全家可參照教程共同彩繪。這些改進(jìn)讓傳統(tǒng)手造突破了“陳舊老物”的刻板印象,成為兼具科技感與人文關(guān)懷的情感載體。父母收到改良后的柳編藥箱既能存放日常藥品,又能通過智能提示感受子女關(guān)懷,真正將孝文化的傳遞從單向贈(zèng)予變?yōu)殡p向互動(dòng)。
　　四、結(jié)語
　　山東手造與孝文化的融合過程中,視覺藝術(shù)作為文化符號(hào)的載體能夠有效打破傳統(tǒng)孝文化傳播的固化模式。以魯繡、柳編等為代表的山東手造通過簡化紋樣結(jié)構(gòu)、色彩重構(gòu)將孝道內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可感知的視覺語言；技術(shù)賦能為文化符號(hào)注入情感交互價(jià)值,AR技術(shù)與定制化服務(wù)讓手造產(chǎn)品升級(jí)為了承載家庭記憶、促進(jìn)代際溝通的情感媒介。后續(xù)可探索智能硬件與手造工藝的深度融合,并建立“手造+孝文化”的非遺教育體系,進(jìn)一步推動(dòng)山東手造的發(fā)展與傳播。

文章來源：《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》 http://xwlcp.cn/w/qt/35712.html