非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所起到的作用非常關(guān)鍵。目前，我國正在大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，其中數(shù)字化技術(shù)就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中應(yīng)用較為廣泛的一種技術(shù)手段。楚鼓內(nèi)容豐富，具有

通城縣位于湘鄂贛三省交界的山區(qū)，自古以來就是瑤漢雜居之地。經(jīng)國家瑤學(xué)會考證，今湖北通城及其龍窖山地區(qū)，曾為“瑤人出世武昌府”的發(fā)祥之地，瑤族先民的祖居地，是全球300萬瑤胞的精神家園?！巴ǔ桥拇蛭琛币驯涣腥氲谝慌笔》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)已入選各大高校、中小學(xué)、幼兒園應(yīng)用課

“隱喻”的范圍十分寬廣，它從修辭學(xué)的領(lǐng)域跨越至各門類學(xué)科，并作為一種思維方式被普遍運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)造之中。隱喻作為藝術(shù)創(chuàng)作中重要的命題，在舞蹈中同樣適用。舞蹈編導(dǎo)將抽象的情感內(nèi)涵投射到具體的舞蹈作品上，以象盡意，通過“有意味的形式”產(chǎn)生隱喻。充分發(fā)揮舞蹈的抒情性，完善其敘事性，從

街舞啦啦操將帥氣自由的街舞與青春活力向上的啦啦操有機(jī)結(jié)合起來，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美效果與視覺體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了1+1大于2的結(jié)合。搜集歷年世界啦啦操比賽資料，街舞啦啦操參賽的隊(duì)伍不斷增加，人員持續(xù)擴(kuò)張，風(fēng)格變化明顯，運(yùn)用的街舞舞種尤為突出。在啦啦操成套編排時(shí)，越來越多的街舞舞種被運(yùn)用其

藝術(shù)史是一項(xiàng)研究藝術(shù)特定歷史的人文學(xué)科，是兩部分的集合體：一是研究和分析歷史上藝術(shù)相關(guān)的所有內(nèi)容，即研究藝術(shù)歷史本身，側(cè)重厚重的歷史內(nèi)容；另一是分析歷史上出現(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象，總結(jié)為理論，用理論反觀歷史和人文，側(cè)重提煉出的研究方法和手段，兩部分相輔相成缺一不可。文章僅以藝術(shù)史中圖像

“太虛片云，寒潭雁跡?！痹谧骷液驮娙斯P下，“痕跡”是一個(gè)富含詩意的、會在心里悠悠回蕩與懷想的詞。在“痕跡”所構(gòu)筑的純?nèi)辉娋持?，花落留痕，雁過留聲，雪泥鴻爪皆有情?！昂圹E”是時(shí)光遠(yuǎn)去之后的詩意存留，崖柏上歲月雕蝕的紋絡(luò)、江南白墻上雨水浸泡出印痕，這些“自然之跡”記錄著時(shí)光、鄉(xiāng)

山東海陽秧歌有機(jī)結(jié)合了音樂、舞蹈和戲曲，距今已有600多年的歷史，關(guān)于它的來源民間有兩種說法，第一種是來源于上古蠻荒時(shí)期的當(dāng)?shù)馗栉瑁坏诙N是由移民引入海陽的，不僅結(jié)合了海洋當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣和生活背景，而且在此基礎(chǔ)上對當(dāng)?shù)馗栉柽M(jìn)行了一定的創(chuàng)新和美化。通過研究學(xué)者對海陽秧

1.高校舞蹈課程思政的理論基礎(chǔ)將“課程思政”的育人理念貫徹落實(shí)于舞蹈課程教學(xué)的全過程離不開理論基礎(chǔ)的支撐，它能夠?yàn)槲璧刚n程思政教學(xué)的實(shí)踐提供更加多維度的探究思路、觀察視角、及踐行的理論依據(jù)。1.1宏觀理論依據(jù)縱觀當(dāng)下有關(guān)“課程思政”與高校舞蹈課程專業(yè)相結(jié)合的研究成果，雖較為廣

1.地方劇種—淄博五音戲的概述興盛于清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期的山東地方戲曲——淄博五音戲，從古代就把山東勞動人民的精神品質(zhì)和生活價(jià)值通過地方方言和身段給淋漓盡致的抒發(fā)了出來，山東淄博五音戲聚集了山東省內(nèi)三大秧歌和各個(gè)戲曲流派的的精髓，它的聲音脫俗淡雅，親切動人，由于它獨(dú)特的表

在數(shù)字化時(shí)代的到來下，數(shù)字生態(tài)環(huán)境對舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為舞蹈藝術(shù)帶來了廣泛的傳播渠道和創(chuàng)意空間擴(kuò)展的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了一系列新的挑戰(zhàn)。舞蹈藝術(shù)家和相關(guān)從業(yè)者面臨著如何應(yīng)對這些機(jī)遇與挑戰(zhàn)的重要問題。數(shù)字生態(tài)環(huán)境為舞蹈藝術(shù)帶來了廣泛的傳播渠道。社交媒體和

1.“先引古制，后附新說”——傳統(tǒng)樂舞理論的轉(zhuǎn)化與開新朱載堉所生活的社會大背景，“強(qiáng)調(diào)投入現(xiàn)實(shí)生活，主張同古人學(xué)習(xí)”的文化復(fù)古運(yùn)動正在如火如荼的進(jìn)行，這種種創(chuàng)新意識也為朱載堉身心觀念特點(diǎn)的形成開辟了道路。朱載堉舞學(xué)中身心觀念的形成也受到“文化復(fù)古運(yùn)動”的影響。筆者根據(jù)現(xiàn)有資料

1.當(dāng)下舞蹈綜藝節(jié)目現(xiàn)狀分析在新時(shí)代的快速變化發(fā)展下，藝術(shù)也在努力尋求新的表達(dá)方式以適應(yīng)人民日益增長的美好生活精神的需要，舞蹈隨之進(jìn)行自我革命，舞蹈在緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐中取得了諸多佳績，例如近幾年推出的舞蹈綜藝節(jié)目《舞蹈世界》、《舞林爭霸》、《蒙面舞王》、《中國好舞蹈》、《舞

1.唐代樂舞詩的繁榮景象1.1繁盛的背景中國古代的“舞蹈”是以詩、樂、舞三位一體的表演形式交織在一起。中國古代舞蹈史集周、漢之大成后，迎來了唐代這個(gè)樂舞發(fā)展的巔峰輝煌時(shí)期。它上承周、漢、魏晉南北朝樂舞之精華，下啟宋代戲曲舞蹈之先河，形成了古代舞蹈史上前所未有繁榮的場景。唐代樂

多元融合是指不同的文化和價(jià)值觀的融合，它也被視為一種社會發(fā)展的趨勢。多元融合的特點(diǎn)包括多元化的文化、多樣性的社會、多層次的社會結(jié)構(gòu)和多層次的社會關(guān)系。多元融合不僅涉及不同文化之間的交流和溝通，還涉及不同社會階層之間的互動和交流，以及不同社會群體之間的互動和交流。多元融合意味著

1.舞蹈節(jié)目現(xiàn)狀分析1.1舞蹈節(jié)目發(fā)展概述舞蹈節(jié)目傳播主要以舞蹈類綜藝為主，迄今為止可以分為四個(gè)階段。第一階段，以舞蹈競技類為主，以綜藝《舞蹈世界》和2000年中央電視臺推出的“CCTV 電視舞蹈大賽”為代表?！癈CTV 電視舞蹈大賽”專業(yè)性極高，每兩年舉辦一次。第二階段，以

眼睛是心靈的窗戶。在我們看來，眼睛是身體器官中的重要組成部分之一。所以舞蹈，更亦是離不開眼睛的運(yùn)用。在舞者看來，若想把一個(gè)舞蹈表達(dá)出來，身體是一部分，眼神更是一部分，有的時(shí)候眼神反而更能夠加以概括其內(nèi)容。東方舞者對眼神的運(yùn)用頗有深度，先說維吾爾族舞蹈對眼神的要求很是重視。在維

太極拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)中的瑰寶，深受廣大人民的喜愛和推崇。在其獨(dú)特的動作和姿勢中，蘊(yùn)含著中國古代文化的哲學(xué)思想和美學(xué)觀念。這些特點(diǎn)和訓(xùn)練方法與中國古典舞的身韻元素有相似之處，太極拳注重身體的動靜結(jié)合、柔中帶剛、以剛化柔的原則，這與中國古典舞中的舞姿和身體動作有很大的相似之處。

1.體育舞蹈審美表征的構(gòu)成因素舞蹈，作為一種綜合藝術(shù)形式，融合了豐富的審美元素，展現(xiàn)出深厚的藝術(shù)美感。其中，體育舞蹈作為一種獨(dú)特的藝術(shù)活動，成功地將體育與舞蹈的特性相結(jié)合，既展現(xiàn)出運(yùn)動的美感，又呈現(xiàn)出藝術(shù)的美感，既能鍛煉身體，又能滿足人們的審美追求。體育舞蹈的審美特征，深深植

疍民，這個(gè)以海為生、以船為家、以漁為業(yè)的水上族群，曾經(jīng)被官家歧視和欺凌，終生不允許其上岸生活，他們每日漂泊于海上，社會地位處于底層，過著窮困、危險(xiǎn)的日子。然而，他們是最偉大的航海家，他們熟知海上生活的技巧，依靠勤勞的雙手，通過采珠或捕魚生活。民國開始，在政府的大力扶持和開放政

安徽花鼓燈是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表之一，其獨(dú)特的表演形式和豐富的文化內(nèi)涵深受人們喜愛。其中，以“蘭花”為主題的花鼓燈表演更是備受矚目。本文旨在通過對安徽花鼓燈“蘭花”表演的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行研究，探討其藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，為傳承和發(fā)展安徽花鼓燈藝術(shù)提供參考。本文將從表演形式、音樂節(jié)