健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計(jì)研究

隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，當(dāng)代人的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，有研究表明，當(dāng)代人群中有越來(lái)越多的人身體處于亞健康狀態(tài)，合理調(diào)節(jié)身心、釋放工作及生活壓力成為了當(dāng)代人十分迫切的問(wèn)題。良好的景觀在醫(yī)學(xué)上被證實(shí)為具有養(yǎng)生的價(jià)值，所以在景觀設(shè)計(jì)中充分考慮健康養(yǎng)生功效是極其重要的。作為景觀設(shè)計(jì)者而言，應(yīng)該積極發(fā)掘我國(guó)優(yōu)秀的養(yǎng)生文化，并將這些優(yōu)秀的養(yǎng)生文化盡可能的和景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，竭盡所能的為公眾創(chuàng)造一個(gè)舒適、方便、有益身心健康的景觀環(huán)境。

1 養(yǎng)生文化概述

1.1 養(yǎng)生

養(yǎng)生二字表現(xiàn)出了極其濃郁的中華文化色彩，養(yǎng)生這一詞在中國(guó)已有數(shù)千年的歷史了。養(yǎng)生又名攝生、治生、保生、養(yǎng)性等。養(yǎng)生原本指的是道家通過(guò)各種各樣的方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病進(jìn)而達(dá)到一種延年益壽功效的醫(yī)事活動(dòng)。現(xiàn)代意義的養(yǎng)生則指的是根據(jù)人的生命過(guò)程、生活規(guī)律而主動(dòng)進(jìn)行的物質(zhì)以及精神的身心養(yǎng)護(hù)工作的總稱。通過(guò)對(duì)各類文獻(xiàn)及歷史書籍的解讀，我對(duì)養(yǎng)生也有了自己的看法，在我看來(lái)養(yǎng)生就是在符合一切自然規(guī)律及身體機(jī)能規(guī)律的前提下，人自發(fā)的想對(duì)自己的身體進(jìn)行保養(yǎng)、調(diào)理，從而獲得生理及心理上的健康狀態(tài)，并且盡可能的延長(zhǎng)生命的一切想法和行動(dòng)。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化

中華民族一直以來(lái)都極其注重養(yǎng)生活動(dòng)。據(jù)文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)在上古時(shí)期就出現(xiàn)了“陰康氏之舞”主要用來(lái)宣導(dǎo)身體、抵抗防御疾病的行為，這一舉措可以被稱之為養(yǎng)生活動(dòng)的開始。在孔子所提出的“知者樂(lè)，仁者壽”以及孟子所提出的“養(yǎng)氣”、“養(yǎng)心”等相關(guān)命題皆表現(xiàn)出了對(duì)生命的關(guān)注。根據(jù)歷史可以知道，養(yǎng)生文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中處于較高的地位，具有極其重要的意義?！梆B(yǎng)生”一詞，最早見于先秦、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生擁有十分繁雜的過(guò)程體系，在儒家、道家、佛家以及諸子百家都存有具有各自特色的養(yǎng)生文化，它們將人看作自然界的一部分進(jìn)而進(jìn)行研究，大多都在強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展。要說(shuō)中國(guó)古代養(yǎng)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可稱之為中國(guó)古代養(yǎng)生的經(jīng)典，它主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生進(jìn)行了歸納，得出了兩條重要的原則，要調(diào)攝精神和形體，努力提高機(jī)體防病和抗衰能力；要積極適應(yīng)外界環(huán)境，以免受外界的侵襲?，F(xiàn)代的養(yǎng)生觀是基于人的生命運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的優(yōu)化之上，展示高尚的道德情操、聰明的才智以及對(duì)世界的良好認(rèn)知，充分發(fā)揮身體機(jī)能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身體、心理相統(tǒng)一。

2 相關(guān)理論研究

2.1 自然環(huán)境對(duì)身心的健康效益的影響

自然環(huán)境是人類生存、生活的一項(xiàng)必要條件，自然環(huán)境產(chǎn)生了人，人就是自然環(huán)境的一部分，所以人自身的生命規(guī)律都是與大自然相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。優(yōu)美、舒適的自然環(huán)境不僅可以讓人身心愉悅，耳目清新，還對(duì)人體的健康有極大地幫助。在著名生物學(xué)家威爾森（E.O.Wilson）把人類在自然環(huán)境中與其他生物接觸的天生的情感連接稱之為“親生命性”，從人類的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程來(lái)看，人類的親生命性是一種天生的、固有的、不可更改的性質(zhì)，它是生命之間互相吸引的一種先天的傾向。著眼當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，城市化進(jìn)程不斷加快，人類完全處于人工材料所堆砌的環(huán)境中，綠色的植物基本少見，導(dǎo)致人類那種先天的渴望與其他物種為伴的需求得不到滿足，加之，人類被快節(jié)奏的生活所包圍，沉浸在高科技之中，與大自然親近、溝通、相互適應(yīng)的時(shí)間也就越來(lái)越少，很顯然這一系列的發(fā)展并不符合自然發(fā)展的規(guī)律。人類必須與自然和諧相處，還原人與自然相統(tǒng)一的狀態(tài)才有利于當(dāng)代人類的身心健康發(fā)展。自然環(huán)境還具有保健功效，自然環(huán)境中的陽(yáng)光、水分、土壤及各類礦物質(zhì)等非生物因素及動(dòng)物、植物、微生物等生物因素都對(duì)人的生命機(jī)體以及人類的生命活動(dòng)直接或間接的產(chǎn)生著或多或少的影響。比如：大自然中被譽(yù)為“空氣維生素”的負(fù)氧離子，對(duì)人的機(jī)體免疫力和呼吸系統(tǒng)都有輔助治療的功效，它還能消除人的疲勞、幫助恢復(fù)人的視力，與人的生命活動(dòng)息息相關(guān)。

2.2 基于環(huán)境行為學(xué)的養(yǎng)生理論

環(huán)境行為學(xué)是屬于心理學(xué)的一個(gè)部分，它主要是對(duì)人的行為與周圍環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行研究探索，把人類的行為與此行為相對(duì)應(yīng)的環(huán)境之間的相互關(guān)系及相互作用結(jié)合到一起再進(jìn)行分析。它主要是將心理學(xué)中的一些基本理論研究方法用于研究人在建筑和環(huán)境中的各類活動(dòng)以及人類對(duì)環(huán)境的反應(yīng)，將研究結(jié)果在運(yùn)用于城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等工作中，以達(dá)到改善人類的生活環(huán)境，滿足人類的生存發(fā)展需求的目的。基于環(huán)境行為學(xué)的養(yǎng)生理論是致力于為現(xiàn)代人提供一個(gè)緩解壓力、放松身心的環(huán)境，此理論一方面是強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，分析不同環(huán)境對(duì)人造成的不同影響，另一方面是重點(diǎn)關(guān)注人的需求，得出人類對(duì)環(huán)境的基本需求和需求標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)研究表明的問(wèn)題再進(jìn)行環(huán)境的整改，使人與環(huán)境能夠和諧的相處。環(huán)境行為學(xué)的理論為構(gòu)建以健康養(yǎng)生為主題的景觀提供了較大的理論支持。

3 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

3.1 客源市場(chǎng)分析

客源市場(chǎng)對(duì)以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計(jì)提供了發(fā)展的動(dòng)力，因此，當(dāng)下對(duì)客源市場(chǎng)的把握也是景觀設(shè)計(jì)研究的一項(xiàng)重要工作。在這個(gè)養(yǎng)生旅游迅猛發(fā)展的大環(huán)境之下，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出只有正確的把握客源市場(chǎng)的需求、對(duì)項(xiàng)目有準(zhǔn)確的定位，開發(fā)新穎的符合消費(fèi)者需求的養(yǎng)生項(xiàng)目以及養(yǎng)生產(chǎn)品。所以，對(duì)客源市場(chǎng)進(jìn)行詳細(xì)、合理的分析是保證以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計(jì)成功的先決條件。

3.1.1 市場(chǎng)主體分析

從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)供給理論中可以看出，當(dāng)代人的工作收入與閑暇時(shí)間并不成正比，而是隨著人們收入的增加，人們就更加珍惜除了工作時(shí)間以外的空閑時(shí)間。在勞動(dòng)供給曲線中可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，工資水平有一個(gè)基本值，當(dāng)人們的收入在基本值以下時(shí)，工資會(huì)隨著工作時(shí)間的增加而增加。但是，人們的工資水平一旦超過(guò)這個(gè)基本值之后就表現(xiàn)為工資越高工作時(shí)間越少也就意味著閑暇時(shí)間越多，所以可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論：高收入任務(wù)呢更有時(shí)間和經(jīng)濟(jì)能力參與養(yǎng)生項(xiàng)目。所以一健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計(jì)的市場(chǎng)主體就是高收入人群。

3.1.2 需求動(dòng)機(jī)分析

在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候必須明確設(shè)計(jì)的目的，在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該按照目標(biāo)人群不同層次的需求設(shè)計(jì)不同的產(chǎn)品。在養(yǎng)生項(xiàng)目總主要分為3個(gè)境界7個(gè)訴求，3個(gè)境界分別是怡身、怡心、怡神，7個(gè)訴求分別指的是強(qiáng)身健體、醫(yī)療康復(fù)、延年益壽、生活感受、文化體驗(yàn)、修身養(yǎng)性、修復(fù)保健。根據(jù)不同的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大限度滿足人們的需求。

3.1.3 市場(chǎng)細(xì)分

根據(jù)顧客需求和購(gòu)買力的不同，對(duì)顧客群體進(jìn)行劃分，進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分。根據(jù)不同顧客需求的差異性和相似性，可以按照年齡、性別、收入、受教育程度等因素將市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，保證景觀設(shè)計(jì)的合理性和有效性。

3.2 規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

在以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計(jì)中需要遵循以下幾個(gè)原則：崇尚原生態(tài)自然環(huán)境的營(yíng)造。崇尚自然是從古至今的園林藝術(shù)所遵循的一個(gè)原則，基于養(yǎng)生的景觀設(shè)計(jì)對(duì)自然環(huán)境的營(yíng)造與利用就更加重要；堅(jiān)持傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著十分悠久的發(fā)展歷史，可以通過(guò)宣揚(yáng)我國(guó)古代各家的養(yǎng)生文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵進(jìn)行豐富；以健康養(yǎng)生為核心主題。在以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計(jì)中，不僅是園林環(huán)境需要滿足養(yǎng)生的標(biāo)準(zhǔn)，而且相關(guān)的設(shè)施設(shè)備也應(yīng)該遵循養(yǎng)生的要求，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中一定要切實(shí)貫徹健康養(yǎng)生的主題，在展現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)美感的同時(shí)更應(yīng)該具備養(yǎng)生的療效；④景觀設(shè)計(jì)必須符合現(xiàn)代人休閑養(yǎng)生的觀念。在景觀設(shè)計(jì)中需要充分考慮到當(dāng)代人所處的生活環(huán)境以及相關(guān)的問(wèn)題，注重現(xiàn)代人心理、生理的狀況，最大限度的做到滿足當(dāng)代人養(yǎng)生的需求，也可以適當(dāng)引進(jìn)新穎的養(yǎng)生方式，以吸引不同人群；⑤重視“人”的身心體驗(yàn)。以人為主體的景觀設(shè)計(jì)，一定要樹立以人為本的設(shè)計(jì)理念，并以此為導(dǎo)向，根據(jù)人的需求對(duì)景觀進(jìn)行合理的規(guī)劃整改，在設(shè)計(jì)中不僅滿足一般的園林設(shè)計(jì)要求也要做到充分考慮人的生理需求和精神需求。

3.3 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

在以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分利用設(shè)計(jì)地區(qū)原有的地形地貌，對(duì)水體系統(tǒng)、生態(tài)群落系統(tǒng)進(jìn)行合理的規(guī)劃，讓地形與景觀相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，展現(xiàn)大自然的美，讓人們感受到自然風(fēng)光的魅力。在植物設(shè)計(jì)中，要以改善人們的身心狀況為目的，以具有保健性的植物作為景觀設(shè)計(jì)中的主體配植，構(gòu)造保健型植物的群落，達(dá)到健康養(yǎng)生的目的。植物群落主要遵循景觀功能與保健功能兼顧、科學(xué)有效地實(shí)現(xiàn)植物群落的保健功效、依據(jù)使用人群和場(chǎng)地進(jìn)行植物配植等配植原則。對(duì)于園林水景的設(shè)計(jì)，充分利用人類與生俱來(lái)的親水的特性，運(yùn)用好水體這一動(dòng)態(tài)元素，在豐富人生理體驗(yàn)的同時(shí)做到身心愉悅，既“養(yǎng)形”又“養(yǎng)神”。在景觀設(shè)計(jì)中考慮好空間設(shè)計(jì)，不同的空間設(shè)計(jì)會(huì)帶來(lái)不同的體驗(yàn)感受，根據(jù)使用者不同的需求進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，營(yíng)造舒適、自由、有利于使用者身心健康的環(huán)境氛圍。多種多樣的養(yǎng)生項(xiàng)目才是吸引人們前來(lái)的決定性因素，因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)一定要設(shè)計(jì)豐富多樣的養(yǎng)生項(xiàng)目，以保證以健康養(yǎng)生為主的景觀設(shè)計(jì)功效得以最大的發(fā)揮。

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