淺談民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游助推鄉(xiāng)村振興的路徑探析

目前我國已將“大力推動鄉(xiāng)村振興”列為新時期“三農(nóng)”工作的重要內容，并指出要大力推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興，這是新時期全面建成小康社會社會的必然要求，也是黨中央領導下的以中國國情為基礎的重要決策。而鄉(xiāng)村振興則是推進由“鄉(xiāng)土中國”向近代“美麗鄉(xiāng)村”轉變的一項重大舉措，“產(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的基礎，也是其關鍵所在?；谠鷳B(tài)的自然資源、差異化的“鄉(xiāng)土性”和稀有的民族文化資源，鄉(xiāng)村旅游可以促進城鄉(xiāng)交流融合，農(nóng)業(yè)和市場融合，綠色工業(yè)和生態(tài)融合，取代農(nóng)村的低端小農(nóng)種植和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，是民族地區(qū)農(nóng)牧業(yè)轉型升級、農(nóng)牧民脫貧發(fā)展、農(nóng)牧區(qū)文明振興的一個關鍵舉措。因此，開發(fā)具有民族特點和天然的生態(tài)資源是民族區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的主要途徑，而怎樣以鄉(xiāng)村旅游帶動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展則是今后要長期探索的重點和關鍵。

1文獻綜述

1.1關于鄉(xiāng)村振興的研究

20世紀中葉，美國、日本等西方發(fā)達國家，由于城鄉(xiāng)發(fā)展失衡，產(chǎn)生了一種推動“農(nóng)業(yè)發(fā)展”的思想。目前，國際上關于鄉(xiāng)村發(fā)展的理論與對策研究，各國或地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的實踐探索，以及鄉(xiāng)村發(fā)展效果的評估，都是學者們關注的焦點。當前，對農(nóng)村發(fā)展的路徑和對策進行了大量的研究，其中有農(nóng)業(yè)結構調整、稅收政策制定、繼續(xù)教育培訓、規(guī)劃規(guī)劃和交通運輸?shù)?。國外關于鄉(xiāng)村振興的理論研究已初具規(guī)模，從概念探討到基本原理分析，經(jīng)驗介紹，到中期總結，效果評價，再到鄉(xiāng)村振興。

在中國步入“后工業(yè)化”時期，面對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的不均衡和農(nóng)村的衰退，十九大報告中明確了農(nóng)村發(fā)展的“新農(nóng)村”，此后，關于農(nóng)村發(fā)展的理論和實踐也出現(xiàn)了快速的發(fā)展。尹成杰做出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略定位的剖析[1]。朱啟臻指出，發(fā)展產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展的前提，要注重產(chǎn)業(yè)的整體效益，從產(chǎn)業(yè)鏈延伸、產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)業(yè)功能拓展等角度出發(fā)[2]。陳錫文指出，農(nóng)村發(fā)展的重點在于農(nóng)村的整體發(fā)展，農(nóng)村的發(fā)展、農(nóng)民的福祉、產(chǎn)業(yè)的繁榮，都是一個民族的富足，產(chǎn)業(yè)的興盛是農(nóng)業(yè)的根本，農(nóng)業(yè)的繁榮是農(nóng)業(yè)的繁榮，農(nóng)業(yè)的繁榮是農(nóng)村社會的文化和高效的治理的根本；“生態(tài)宜居”凸顯了新時期生態(tài)文明的重要作用和人民對更高質量的要求不斷提高的內部關系[3]。

從整體上講，鄉(xiāng)村振興是未來下一階段我國發(fā)展的一個重大戰(zhàn)略及方向，在助推我國城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展中發(fā)揮著至關重要的作用。鄉(xiāng)村振興旨在實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，推動農(nóng)村的現(xiàn)代化建設，讓廣大農(nóng)民群眾過上幸福美滿的生活。鄉(xiāng)村振興同時涉及產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、組織振興、生態(tài)振興等多個方面，歷經(jīng)多年發(fā)展，我國鄉(xiāng)村振興工作現(xiàn)已收獲了一定的成效，當仍面臨著諸多考驗。各方主體應當協(xié)同并進，從產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、組織振興、生態(tài)振興等不同方面切入，強化對鄉(xiāng)村振興的推動支持，進一步提升鄉(xiāng)村振興工作成效。

1.2關于鄉(xiāng)村旅游的研究

郭蔓蔓指出，鄉(xiāng)村旅游是指農(nóng)村充分發(fā)揮人文資源，以觀光、旅游等多種形式服務于城鎮(zhèn)居民的一項旅游經(jīng)濟發(fā)展，游客可藉此感受田園風光，領略田園風光，是連接城鎮(zhèn)與農(nóng)村的紐帶[4]。唐曉宏指出，“鄉(xiāng)村”是鄉(xiāng)村旅游的核心，它既是人文風景，又是自然風景，都是滿足當代都市居民休閑需求、尋找精神寄托、獲得經(jīng)濟和社會價值的重要途徑[5]。

通過對以上內容的分析，提出鄉(xiāng)村觀光是鄉(xiāng)村的一種以鄉(xiāng)土風光、民俗風情為吸引對象的鄉(xiāng)村旅游，以鄉(xiāng)村風光、民俗風情為吸引對象，以鄉(xiāng)村風光、體驗鄉(xiāng)村風土活動、感受鄉(xiāng)村風情的旅游需求，尋求鄉(xiāng)村發(fā)展的旅游形式。另外，值得一提的是，鄉(xiāng)村旅游的常見形式主要包括觀光農(nóng)業(yè)旅游、體閑農(nóng)業(yè)旅游以及生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游等。

鄉(xiāng)村旅游助推鄉(xiāng)村振興的內在機制

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，我國提出要從產(chǎn)業(yè)、文化、人民生活、鄉(xiāng)村治理、生態(tài)等方面入手，助推農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展，在此過程中，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村振興形成了密不可分的聯(lián)系。

2.1有助于推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)繁榮

發(fā)展農(nóng)業(yè)是振興農(nóng)村的重要環(huán)節(jié)，農(nóng)業(yè)的沒落會導致農(nóng)村沒落，農(nóng)村的發(fā)達能推動國家經(jīng)濟的發(fā)展。旅游是食、住、行、游、購的集合體，對交通，住宿，餐飲，文化娛樂，貿(mào)易等的直接拉動，間接帶動了建筑，農(nóng)副產(chǎn)品加工，旅游紀念品等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此可見，旅游業(yè)的經(jīng)濟效益，既能根據(jù)當?shù)貙嶋H情況對現(xiàn)行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式進行適當?shù)恼{整，又能促進一、二、三產(chǎn)業(yè)的有機結合，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)繁榮起來。新形勢下，農(nóng)業(yè)改革已然轉變成一項十分重要的工作內容，為了推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，豐富農(nóng)村產(chǎn)業(yè)類型，必須要大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。 

2.2幫助擴大農(nóng)戶的增收途徑

邊陲的少數(shù)民族大都地處邊遠、運輸條件差、工業(yè)結構簡單、人均耕地面積小、勞動力市場規(guī)模小、土地產(chǎn)量低、農(nóng)民增收緩慢等問題突出。旅游是一個高勞動密集型產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游可以增加農(nóng)民的就業(yè)機會，讓一些人在旅游景點工作，拿到工資，另外，通過發(fā)展旅游業(yè)，也可以拉動周邊的餐飲住宿、住宿等服務業(yè)，使得當?shù)氐木用衲軌蛞劳杏诰皡^(qū)，開展自己的商業(yè)活動，以此來獲取收益。民族地區(qū)應當積極推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，以此在幫助農(nóng)民增收，解決既有貧困問題的同時，提升農(nóng)民生活質量，滿足農(nóng)民對美好生活的追求，不斷減少城鄉(xiāng)居民收入差距，促進盡早實現(xiàn)共同富裕目標。

2.3有助于推動鄉(xiāng)村文明建設

在長期的歷史進程中，少數(shù)民族地區(qū)形成了獨特的民族特征，是實現(xiàn)人與自然、多民族和睦共處、推動經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的重要因素。但城市與農(nóng)村的雙重發(fā)展模式使少數(shù)民族居民更易失去文化自信心，從而造成一些傳統(tǒng)村落的消失。發(fā)展農(nóng)村旅游業(yè)，既能推動農(nóng)村的社會公共事業(yè)，另一方面，可以給農(nóng)民帶來更多的健康的休閑用品，充實他們的精神文化，制止鄉(xiāng)村中的低級娛樂活動。而將本土文化作為“魂”，營造出一種積極的、健康的、具有積極意義的文化旅游商品，既能增強農(nóng)村居民的文化自信心，又能增強農(nóng)村的文化自信心、加強民族自信心，發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進鄉(xiāng)村文明繁榮發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村“五位一體”戰(zhàn)略。

2.4推動鄉(xiāng)村環(huán)境的改善

當前，在推動我國的社會與經(jīng)濟發(fā)展的同時，也造成了大量的環(huán)境污染與生態(tài)損害。由于民族地勢較高，山谷較大，資源環(huán)境較差，加之其經(jīng)濟發(fā)展水平較低，已不適宜于發(fā)展傳統(tǒng)的工業(yè)模式。而旅游自身則是將其作為一種有效的經(jīng)濟增長手段。并且農(nóng)村地區(qū)擁有豐富的自然資源，這些資源與城市資源存在明顯不同，所以可實現(xiàn)對城市旅游者的有效吸引。發(fā)展與經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游，有助于強化對生態(tài)的關懷，推動高效地使用鄉(xiāng)村的生態(tài)資源，特別是草原、河流、湖泊、森林等自然資源，是一種新型的發(fā)展方式，同時保證對地方特有資源的合理開發(fā)利用，可切實為農(nóng)村居民創(chuàng)造良好的依據(jù)環(huán)境，并滿足子孫后代的發(fā)展要求。

3民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游助推鄉(xiāng)村振興的路徑探析

3.1以民族特色的文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展特色旅游業(yè)帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展

當前，我國的旅游產(chǎn)品同質化現(xiàn)象比較突出，要打破這種“瓶頸”，對各個景點進行科學的開發(fā)，要充分挖掘民族燦爛的民族文化，挖掘其內涵，加深對當?shù)氐娜宋恼J識，突出旅游的題材，突出旅游題材，發(fā)展有自己獨特的特色，讓其有獨特的藝術魅力和獨特的文化品味，吸引游客，形成自己的獨特的風格，以迎合不同階層的游客的消費需要，實現(xiàn)產(chǎn)品的高效供應。新疆疏附縣的什木鄉(xiāng)充分利用民族村寨，傳承非物質文化傳承和其他文化，弘揚民族特色文化，繼承和發(fā)揚民族工藝等，與專業(yè)的藝術團體共同創(chuàng)造獨特的藝術氛圍，利用色彩鮮艷的民族舞蹈和其他表演類的文化旅游產(chǎn)品；同時還舉辦了“無形文化遺產(chǎn)研討會”，讓傳統(tǒng)手工藝品的設計，產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)造性轉換與創(chuàng)造性發(fā)展，發(fā)展具有特色的農(nóng)村文化旅游產(chǎn)品，建設集休閑度假、愛國主義教育、田園觀光為一體的與喀什旅游業(yè)相結合的郊區(qū)綜合性旅游體驗區(qū)。

3.2重視村民主體的表達，增強其內在活力

要想真正實現(xiàn)民族區(qū)域的振興，必須充分調動各種本地人才的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的積極性，通過各種利益激活本地人的內在發(fā)展，吸引本地青年就近就地發(fā)展，發(fā)揮主體參與作用。同時，由于農(nóng)村旅游將會牽扯到更多的資源與利益的分配，為防止村民之間的相互爭斗、必須通過內部與外部的力量制約，確保地方旅游業(yè)的良性發(fā)展，從而形成一個文明友好的和諧村莊。例如廣西民族特色村落的生態(tài)旅游，以利益公正、社會參與為主，傾聽民眾心聲。同時，還通過減稅，加大補貼，提供免息貸款，社會集資等手段來支持鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。在此基礎上，提出了以居民為中心的居民自治組織模式，以促進鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展。

3.3穩(wěn)健發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，強化產(chǎn)業(yè)互相支撐 

要想真正促進民族地區(qū)的旅游發(fā)展，旅游經(jīng)濟所需要的產(chǎn)業(yè)融通則是必須的。因此要加強基礎設施，做好旅游推廣工作，提高品牌形象，與大學建立了良好的合作關系，搭建科研平臺，以促進科技的引進和支持。除此之外還需要利用鄉(xiāng)村特有地區(qū)的優(yōu)勢，用“技”帶動致富，發(fā)展具有民族特色的手工藝品、民族文化產(chǎn)品、餐飲小吃等。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的整合發(fā)展，可以促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，突破產(chǎn)業(yè)結構單一，提高農(nóng)業(yè)發(fā)展質量，成為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺，培育鄉(xiāng)村發(fā)展新動能，推進鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要渠道。以廣西龍勝苗族自治州為案例，通過對茶旅行業(yè)及行業(yè)的整合情況進行梳理，并根據(jù)其自身的發(fā)展優(yōu)勢與環(huán)境，將全行業(yè)交叉滲透、全產(chǎn)品有效供給、全要素集成重組、全市場需求驅動、全程深度體驗等多種行業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，突破阻礙茶旅行業(yè)發(fā)展的壁壘，推動“茶”與“旅游”兩大產(chǎn)業(yè)的全面對接和融合。

3.4利用文化旅游促進“一帶一路”國家與民族區(qū)域的融合

由封閉到開放、由小農(nóng)經(jīng)營到“一帶一路”的跨國合作，是鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的重要途徑。“同族同教”是促進區(qū)域內產(chǎn)業(yè)合作的一種有效途徑。因此，通過開展人文與宗教旅游，可以促進“一帶一路”沿線各國之間的交流與合作，也可以為我國民族地區(qū)的“邊緣化”提供一種新的思路與方法。例如藏族，他們信仰的是西藏的佛教，他們的教徒在轉經(jīng)，轉山，轉湖，非常的認真；與西藏毗鄰的印度，尼泊爾，不丹等南亞國家的佛教信徒，一生最大的心愿，就是前往神山岡仁波齊，前往圣湖瑪旁永措。文化旅游是促進西藏和南亞國家在文化、人文、經(jīng)貿(mào)等方面進行交流的良好機會，是西藏與南亞國家攜手共建“一帶一路”的潤滑劑，是促進南亞“一帶一路”中藏族、藏族、藏族等行業(yè)在全球范圍內開展國際合作的一個關鍵平臺。

4結語

我國民族地區(qū)的獨特資源優(yōu)勢，使其發(fā)展鄉(xiāng)村旅游成為推動鄉(xiāng)村振興的重要途徑。與此同時，鄉(xiāng)村旅游在促進農(nóng)村鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，幫助農(nóng)戶擴大增收途徑，推動鄉(xiāng)風文明建設上具有顯著作用。因此在推動民族地區(qū)推動鄉(xiāng)村振興上，應該牢牢把握鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的路線，穩(wěn)定發(fā)揮好鄉(xiāng)村旅游在促進民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展和精神文明建設上的重要作用，注重以民族特色的文化遺產(chǎn)保護吸引游客，形成自己的獨特的風格，以迎合不同階層的游客的消費需要和發(fā)展特色旅游業(yè)帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展；重視村民主體的表達，充分調動各種本地人才的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的積極性，通過經(jīng)濟發(fā)展激活本地人的內在發(fā)展，發(fā)揮主體參與作用，增強其內在活力；穩(wěn)健發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，強化產(chǎn)業(yè)互相支撐，突破產(chǎn)業(yè)結構單一，提高農(nóng)業(yè)發(fā)展質量；利用文化旅游促進“一帶一路”國家與民族區(qū)域的融合等，早日實現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的目標。

本文來源：《村委主任》http://xwlcp.cn/w/xf/32171.html