新移民文學(xué)中的邊緣人物敘事——以作家嚴(yán)歌苓作品《少女小漁》為例

世界始終處在發(fā)展變化當(dāng)中,每一天都充滿著未知。在人類歷史上總是有著搬遷、移民等等改變，在這些改變中人們用生活演繹著在不同的地域，不同文化背景下的故事，這些故事或精彩或動(dòng)人或悲傷或無(wú)奈，但卻是真實(shí)存在著的記憶和過(guò)往。80年代時(shí)移民浪潮掀起，中國(guó)幾十年的坎坷波折引發(fā)國(guó)人的憂思和反省，使一大批年輕人渴望出國(guó)去看看，看看外面的世界，學(xué)習(xí)各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，新移民文學(xué)也在這時(shí)出現(xiàn)。

“新移民文學(xué)”主要代表的是生活在國(guó)外的作家描寫生活，再現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)，從精神和物質(zhì)兩方面著手寫作，是他們國(guó)外生存情況的描寫，刻畫(huà)著他們?cè)趪?guó)外酸甜苦辣的生活。移民文學(xué)的風(fēng)格是將作者個(gè)體的特性、民族的特質(zhì)都融合在文化屬性和文化身份的尋找中。移民文學(xué)的創(chuàng)作徘徊在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)與原鄉(xiāng)之間，糾纏在身份認(rèn)同、國(guó)籍認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、文化認(rèn)同之間。它既不同于基本上是站在國(guó)外文化立場(chǎng)上對(duì)母國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和重建的華裔美國(guó)文學(xué)，這種文學(xué)將美國(guó)文化身份進(jìn)行認(rèn)同和內(nèi)化后再來(lái)尋找和辨識(shí)自己的母國(guó)文化身份；也不同于國(guó)內(nèi)作家在進(jìn)行短暫的出國(guó)生活后所寫的海外游記類型的作品，這類作品是站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)和視野中來(lái)攝取海外的生活片斷。

一、嚴(yán)歌苓的新移民文學(xué)作品

旅美作家嚴(yán)歌苓以其眾多的小說(shuō)創(chuàng)作成就而蜚聲華文文學(xué)世界 , 其作品在海內(nèi)外都蟬聯(lián)榮獲數(shù)項(xiàng)重要文學(xué)大獎(jiǎng)。不可否認(rèn)，她是新移民作家群體中最具實(shí)力、最具影響力和最引人矚目的作家之一，她的名字及作品已越來(lái)越深入讀者的內(nèi)心。

在她赴美前的作品中大多反映中國(guó)新時(shí)期的人物心態(tài)，折射出那個(gè)荒誕時(shí)期對(duì)人內(nèi)心造成的扭曲，其多樣化的創(chuàng)作手法，已隱約可見(jiàn)其自然、清新和樸實(shí)的風(fēng)格。在赴美后身處于東西方文化雙重交織的生存環(huán)境中，移民的經(jīng)歷和身份的改變又使作家獲得了新的體驗(yàn),并形成獨(dú)特的女性視角和觀照方式。她的作品轉(zhuǎn)為以多元文化的視角去深入探索和刻畫(huà)普世的人性，以多種手法反映不同時(shí)期不同階層華人的生活境遇和內(nèi)心變化，以現(xiàn)代性的敘事方式體現(xiàn)作家的真實(shí)生活體驗(yàn)與小說(shuō)嬗變、文本敘事與多元語(yǔ)境的關(guān)系，很大程度上超越了早期留學(xué)生新移民文學(xué)中思鄉(xiāng)的情感宣泄和底層生活掙扎奮斗的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)東西方文化差異慨嘆之類的狹窄視角。出國(guó)后的嚴(yán)歌苓是以移民底層女性的“神性”造就了一批區(qū)別于大陸文壇的人物形象,如短篇小說(shuō)《少女小漁》是移民題材的獨(dú)特文本，以及它的女性形象給國(guó)外華文文學(xué)帶來(lái)了新的浪潮。

二、《少女小漁》中邊緣人物的敘事

嚴(yán)歌苓筆下的小漁其實(shí)是殘酷的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境下的邊緣人,是一位弱者，小漁被中國(guó)男友江偉安排去與意大利老人進(jìn)行了“假結(jié)婚”,但是作者在小說(shuō)中卻并沒(méi)有以弱者的悲慘命運(yùn)為主線,沒(méi)有用這種典型的女性主義書(shū)寫方式，而是將弱者塑造成一位能夠拯救眾生的“女神”形象,這些弱者用她溫暖美好的人性化解種族之間、不同文化之間的對(duì)立。在她的筆下弱者不僅不弱了,反而是變得無(wú)比強(qiáng)大，這種形象是作家在雙重邊緣的困境和移民后帶來(lái)的創(chuàng)傷中所引發(fā)的文化想象,小說(shuō)中的弱者“女性”的命運(yùn)與華人的民族性巧妙的結(jié)合在一起，共同構(gòu)成了一個(gè)引人深思的短篇小說(shuō)。

《少女小漁》講述了一位移居國(guó)外的中國(guó)人為了得到綠卡而“假結(jié)婚”后發(fā)生的一系列事情。想要移民成功獲得移民國(guó)的永久居留權(quán)還是有很大難度的,尤其是對(duì)于既沒(méi)有錢也沒(méi)有學(xué)歷并且還沒(méi)有特殊技能的海外華人。而“綠卡婚姻”便成為最方便拿到綠卡的方法，花錢就可以與本土的居民進(jìn)行假結(jié)婚,拿到綠卡后就可以離婚了,這樣的方式在移民中是很常見(jiàn)的,所以很多寫作者常常將這種事情當(dāng)做移民小說(shuō)的題材,折射移居華人的無(wú)奈和悲涼。而《少女小漁》中則塑造了弱者不弱的邊緣人小漁的形象。

小說(shuō)講述了善良溫柔的少女小漁和男朋友江偉一起去澳洲,他們想辦法拿到綠卡成為澳洲公民,江偉便用小漁做交易，讓她與一個(gè)意大利的糟老頭假結(jié)婚。然而在假結(jié)婚期間,小漁用她的善良感化了曾經(jīng)失意的老頭,在小漁的幫助下他對(duì)生活重新充滿了希望,當(dāng)假婚約結(jié)束時(shí)，老頭卻因?yàn)橹酗L(fēng)倒下了小漁也準(zhǔn)備離開(kāi)。小漁的男朋友江偉也不是單純的喜歡她，對(duì)她表現(xiàn)出的態(tài)度也是無(wú)所謂的樣子。出國(guó)后,江偉為了能夠在國(guó)外立足，于是花一萬(wàn)五千元讓小漁和一個(gè)意大利老人假結(jié)婚,本應(yīng)生氣反抗的小漁竟然默默地聽(tīng)從了江偉的安排，然而這樣還不夠，在于老頭假結(jié)婚期間，江偉將自己內(nèi)心的苦悶和不爽都傾倒給小漁,這一切小漁統(tǒng)統(tǒng)接受，她對(duì)江偉的寬容超越了所有，不論江偉做出怎樣的事情她都能無(wú)條件的包容。

在這部小說(shuō)中明明小漁是受到傷害的人,可是她自己卻不在意這所有經(jīng)歷的磨難，小漁除了對(duì)江偉一次次的忍讓之外對(duì)意大利老頭也是大度寬容，明知他在耍賴卻還是對(duì)他很善良甚至還有同情。當(dāng)他們?cè)诩俳Y(jié)婚時(shí)，小漁看著婚禮上的意大利老人，內(nèi)心不是為自己這樣的遭遇充滿憤怒反而是替老人感到難過(guò)：她不知道是什么原因阻礙了老人成為一個(gè)幸福的父親和祖父，他身后沒(méi)有一個(gè)人。她想到老人這么大的年齡卻從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)一次真正的新郎，卻只能在這種虛假的場(chǎng)景中體會(huì)一次，盡管這樣他還是很賣力的扮演這個(gè)角色，他自己深深地知道這輩子都不可能真的結(jié)婚了，沒(méi)有任何的期待，所以他在和小漁假結(jié)婚時(shí)才會(huì)當(dāng)做真的一樣去演，仿佛是在戲中體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)都得不到的感覺(jué)。

小漁的善良在小說(shuō)中充分的表現(xiàn)出來(lái)，意大利老頭用報(bào)賬或是漲房租等等借口向她要錢時(shí)，她明知對(duì)方是欺騙她的，卻還是默默地為此買賬。她為了省錢天天步行上下班，還偷偷給意大利老人種花種草。小漁的所作所為最終還是感化了老人，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，這個(gè)曾經(jīng)行為不堪的老人竟然開(kāi)始為小漁點(diǎn)亮回家的燈，開(kāi)始自己在街頭拉琴賣藝賺錢，還用自食其力的成果為小漁買火車月票。小漁的善良溫暖了老人，讓他由曾經(jīng)的吝嗇、猥瑣之人變成了一個(gè)慈祥且富有愛(ài)心的老人，讓他重新在生活中獲得自信和成就感，真正體會(huì)到人生的價(jià)值。作家在留美初期時(shí)就創(chuàng)作了《少女小漁》這部作品，她自己將這部作品稱為是 “弱者的宣言”，她寫弱者的故事其實(shí)是因?yàn)樗约荷硖庪p重邊緣當(dāng)中，也為此感到困惑和焦慮，于是便想用東方文化的包容性、寬恕性等特征來(lái)緩解身處弱勢(shì)的焦慮感。移民所帶來(lái)的創(chuàng)傷，帶來(lái)的敏感和傷痛都是作家的親身體驗(yàn)和心理感受，這些都是作家創(chuàng)作時(shí)的靈感。她用夸大的手法撰寫了小漁這個(gè)形象，通過(guò)她展現(xiàn)人性的美好,社會(huì)的陽(yáng)光積極的一面。

三、總結(jié)

嚴(yán)歌苓在國(guó)外的經(jīng)歷不僅僅帶給她文化身份認(rèn)同的危機(jī)，也給她文學(xué)作品創(chuàng)作打開(kāi)了新的大門，她還創(chuàng)作了很多類似于小漁這樣邊緣人物的形象，通過(guò)描寫她們這些看似是弱者的生活來(lái)折射出人性的光輝和對(duì)美好生活的向往。在移民后嚴(yán)歌苓慢慢的認(rèn)同了西方主流文化當(dāng)中合理、積極的部分，同時(shí)，她身處異域文化當(dāng)中，用旁觀者的眼光審視和反省了國(guó)內(nèi)文化。她逐漸有了在兩種文化中求同存異的想法，隨之在她的寫作當(dāng)中也融入了這種想法，作品成為了一種東西方文化交流和對(duì)文化進(jìn)行思考、組合、重建的工具。嚴(yán)歌苓把自己的生活體驗(yàn)上升到人類精神體驗(yàn)的高度，到達(dá)了更加具有人文關(guān)懷的境界，在她的作品中不管是快樂(lè)與痛苦、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，都超越了文化與國(guó)家的界限，可以說(shuō)是東西方人共有的處境和狀態(tài)。這些創(chuàng)作特點(diǎn)不僅將嚴(yán)歌苓的文學(xué)創(chuàng)作提升到一個(gè)新的高度，而且為新移民文學(xué)創(chuàng)作提供了新的標(biāo)桿。

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