新女性與舊道德：中國近代女性社會(huì)地位變遷——以《良友》畫報(bào)女性形象為視點(diǎn)

近代以來，中國女性逐步擺脫了男性附庸的角色，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們思想的不斷進(jìn)步，舊社會(huì)“男尊女卑”思想逐漸被人們摒棄，女性的社會(huì)地位也得到了認(rèn)可。本文以《良友》畫報(bào)女性形象為視點(diǎn)分為中國舊社會(huì)傳統(tǒng)思想對(duì)女性的約束即舊道德、近代女性社會(huì)地位的發(fā)展歷程、《良友》畫報(bào)中的女性形象、新女性思想的進(jìn)步意義，結(jié)論與展望五個(gè)部分入手詮釋中國近代女性社會(huì)地位變遷。

一、緒論

（一）選題背景

二十世紀(jì)六十年代，隨著全球范圍內(nèi)為民主、自由、平等而戰(zhàn)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)不斷炸開，不僅各國人民的階級(jí)意識(shí)開始蘇醒，要求男女平等的女性意識(shí)也逐漸自我覺醒，在中國，延續(xù)幾千年的“男尊女卑”“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭模式是怎樣動(dòng)搖的？女性思想的開化、地位的變遷又是怎么樣展開的？自辛亥革命其呼吁民主自由、捍衛(wèi)人權(quán)的思想啟蒙和推翻帝制、反對(duì)專制、解放民族的社會(huì)運(yùn)動(dòng)后，不僅僅對(duì)中國現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響，在婦女解放史上也留下了光輝一頁。民主自由思想的傳播對(duì)于女性解放運(yùn)動(dòng)起到了極大的促進(jìn)作用，除了革命中法令頒布的影響，在革命醞釀過程中，各種先進(jìn)報(bào)刊的創(chuàng)辦也為中國女性解放提供了有力的思想武器。

（二） 選題意義

本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，從新女性形象的角度出發(fā)，結(jié)合《良友》畫報(bào)中的女性形象深入剖析中國近代女性地位的變遷，真實(shí)再現(xiàn)了中國近代人們向往自由、爭(zhēng)取平等、女性追求獨(dú)立自主、自尊自強(qiáng)的情境，對(duì)當(dāng)今的女性應(yīng)該如何更好立足于社會(huì)并活出自己的價(jià)值具有指向意義。

（三）研究現(xiàn)狀

新女性主義思想是發(fā)起于20世紀(jì)70年代，是在繼承傳統(tǒng)女性主義、吸納后現(xiàn)代主義理論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其提出實(shí)現(xiàn)男女差異性平等、建構(gòu)女性意識(shí)、產(chǎn)出世界上所有不平等現(xiàn)象與制度的理論主張。這些新的理論主張不僅僅促進(jìn)了女性主義發(fā)展的自我超越，而且對(duì)于推動(dòng)人類思維方式的轉(zhuǎn)換、灌注人類新的精神立場(chǎng)與價(jià)值觀念具有深遠(yuǎn)意義。

二、中國舊社會(huì)傳統(tǒng)思想對(duì)女性的約束

（一）“男尊女卑”思想雛形

“男尊女卑”原本出于《易經(jīng)》，說的是天乾地坤、天尊地卑，天行萬千氣象、地生萬千生命，男陽女陰和諧一體傳承人類社會(huì)的概念。主要所表達(dá)的是在社會(huì)活動(dòng)和生命傳承中，男人和女人都要恪守自己的位置，承擔(dān)自己的天職：男人要“尊”，就是剛強(qiáng)勇猛有擔(dān)當(dāng)可以依靠；女人要“卑”，就是包容內(nèi)斂有愛心可以親近。

（二）對(duì)女性的約束

1.社會(huì)地位

原始社會(huì)末期由于生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品也隨之誕生，隨著私有制的產(chǎn)生，剩余產(chǎn)品的掠奪、出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，那么男性的先天優(yōu)勢(shì)就逐漸顯現(xiàn)，成為了主要力量，擁有了大量的財(cái)力，婦女的地位也逐漸下滑、替代，從而進(jìn)入了父權(quán)社會(huì)。為了鞏固強(qiáng)化男性的支配地位，制定出了一系列宗法倫理信條，不僅規(guī)范社會(huì)，還約束女性，從而導(dǎo)致了女性地位的全面低落，淪為男性附庸?！对娊?jīng)》中曾寫道：“乃生男子，載弄之璋。乃生女子，載弄之瓦?！蹦信渤錾鷷r(shí)便被定義為“璋”“瓦”之別，從中就可以看出男女社會(huì)地位的不同。

2.婚姻地位

女子家庭地位的下降是在周朝、或是儒家思想的出現(xiàn)而形成。周朝時(shí)期，已婚婦女地位卑下，婚姻關(guān)系的維系全部取決于丈夫的好惡。“嫁者，家也，婦女外成，以出適為家”。周朝已經(jīng)完全實(shí)行從夫方居的居處原則，成婚后女子脫離父宗，加入夫族，已婚婦女稱謂改變，即是隸屬于夫的象征。盡管之后秦漢時(shí)期女子婚姻地位有所提升，唐朝時(shí)期女子地位相對(duì)較高，但在之后宋朝時(shí)中國封建禮教形成發(fā)展，禁錮婦女思想、殘害婦女身心的纏足惡習(xí)、禁止再婚改嫁等都可以看出對(duì)婦女的不尊重甚至是蔑視。明清時(shí)期，統(tǒng)治者基于維護(hù)腐朽制度不斷強(qiáng)化對(duì)婦女守節(jié)的的提倡，民間貞節(jié)牌坊或是各地方志忠守節(jié)一生、殉夫從死的婦女大量涌現(xiàn)。

3.經(jīng)濟(jì)地位

衡量一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位，一般是將其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用以及在家庭中的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、支配權(quán)、繼承權(quán)作為判斷尺度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)如果沒有獨(dú)立，一個(gè)人就會(huì)處于被壓制的地位。女性經(jīng)濟(jì)地位的不獨(dú)立導(dǎo)致”男尊女卑“現(xiàn)象的出現(xiàn)，也是其社會(huì)地位低下的根源。在中國古代自給自足的封建社會(huì)中，女性幾乎只禁錮于家庭這個(gè)小小的范圍中，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位必須依附于男性生存。

4.獨(dú)立人格缺失

在這種男尊女卑傳統(tǒng)人倫文化的影響下，中國女性逐漸形成了一種病態(tài)人格。她們習(xí)慣于自我約束，自我控制，不敢越雷池半步，她們一味順從 、容忍 ，甘于向命運(yùn)低頭；她們膽小、怯懦，缺乏獨(dú)立自主精神；她們目光短淺，封閉無知，將自己的終身完全依附在男子身上，她們喪失的是自己獨(dú)立的人格和與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?。 

（三）舊社會(huì)傳統(tǒng)思想的演變歷程

鑒于社會(huì)生產(chǎn)效率的低下和由來已久的男權(quán)社會(huì)等級(jí)制度慣性延續(xù)，試圖掙脫家庭束縛、沖破世俗偏見而追求和男人同權(quán)的中國女性，自然遠(yuǎn)望伊人在水一方，溯洄從之道阻且長(zhǎng)了?！对娊?jīng)》是中國最早的詩歌總集，成文于商周時(shí)期前后一千年左右，以《關(guān)雎》、《蒹霞》、《子衿》等為代表的優(yōu)秀詩歌作品大量描述年輕女子對(duì)愛情的癡迷與向往，反映出遠(yuǎn)古時(shí)期真摯樸實(shí)的民間生活場(chǎng)景；《周禮》是對(duì)貴族行為方式的規(guī)范約束，自然是不會(huì)有意貶低女性地位的，但是根據(jù)客觀事實(shí)生存環(huán)境的性別分工確實(shí)越來越具體了。即便是秦漢以后新型地主豪族取代了古典貴族，開始把社會(huì)真正帶入男性時(shí)代，成功男人的標(biāo)志就是“封妻蔭子，光耀門楣”，盛唐時(shí)期這種文化傳到日本流傳至今，尤其是隋唐以后科考取士大量寒門學(xué)子登堂入室，更是把報(bào)效國家蔭庇子孫作為人生終極目標(biāo)，女人因?yàn)椴荒苤苯诱衽d家族抵抗外侮，所以漸漸在家族內(nèi)部地位旁落，尤其是衰敗的家族男人漸漸變得不耐煩，把在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的委屈和怨恨都撒在了女人身上，開始曲解經(jīng)典壓制女性，甚至物化女性并用做家族出人頭地的工具?！懊夏笓襦彙?、“岳母刺字”這樣歌頌女性的美好故事再也不會(huì)出現(xiàn)了?！澳懈棥笔侵袊降男詣e和諧，“男外女內(nèi)”是中國式性別分工，“夫妻雙雙把家還”是中國式幸福圓滿，男人屬于社會(huì)、女人屬于家庭，這是性別天職?！叭V五?！笔且?guī)定社會(huì)人倫關(guān)系的，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”分別描述了“廟堂”、“江湖”和“家庭”三種社會(huì)環(huán)境下的行為規(guī)范；“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”被稱為五常，更是家族內(nèi)部人倫關(guān)系以及指導(dǎo)思想的精彩呈現(xiàn)。“三從四德”、“納妾休妻”等等古代社會(huì)廣為詬病的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、中國近代女性社會(huì)地位的發(fā)展歷程

（一） 資本主義萌芽時(shí)期“男女平等”的追求

中國封建社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想也使得民智開化，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到封建禮教的迂腐，開始了批判和否定。關(guān)于男女平等觀念的提出始于明朝李贄的思想，李贄批判程朱理學(xué)和孔孟之道，主張自由解放并肯定了女性的地位，他主張婦女婚姻自由、反對(duì)婦女守節(jié)的吃人禮教、反對(duì)一夫多妻制。盡管他的思想在當(dāng)時(shí)驚世駭俗，但現(xiàn)在看來是中國資本主義萌芽在思想文化上的映照，為以后的婦女解放運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用。

（二）婦女解放運(yùn)動(dòng)

1.中西方文化碰撞初期

19世紀(jì)中期，西方列強(qiáng)的侵入以一種強(qiáng)硬的手段使中國人開始?jí)粜?，中西文化觀念的碰撞也促使人們對(duì)中國古代“男尊女卑”觀念進(jìn)行反思，人們開始關(guān)注女性的地位問題。

2.太平天國時(shí)期女性地位

隨著西方傳教士的到來，“天賦人權(quán)”、民主、自由平等的思想也引入了中國。太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洪秀全主張男女平等，不僅制定了一套女官制度，允許婦女參政，還組建女軍，將男女將士并列一視同仁。太平天國組織婦女學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能參加生產(chǎn)勞動(dòng)以保障其經(jīng)濟(jì)地位，并主張一夫一妻制、禁止纏足。

3.戊戌變法時(shí)期女性地位

康有為、梁?jiǎn)⒊诎l(fā)動(dòng)戊戌變法時(shí)男女平等的思想已逐漸為人所接受，維新派主張賦予女性應(yīng)有的權(quán)利并提出“天賦人權(quán)”、男女平等，并倡導(dǎo)男女“共治”即共同管理國家。這股開化之風(fēng)撼動(dòng)了封建禮教，女性地位也得到了相對(duì)提升。

4.辛亥革命時(shí)期女性地位

辛亥革命勝利后，中華民國頒布《王子癸丑學(xué)制》，提升了女子受教育的層次、擴(kuò)大女子學(xué)校的規(guī)模，對(duì)女子教育十分重視。

四、《良友》畫報(bào)中的女性形象

（一）《良友》畫報(bào)背景

近代一百年間，上海的形象變化很大，從十九世紀(jì)七八十年代開始，上海給人們的突出印象，一是洋，洋貨充斥、洋房櫛比、洋人滿街；二是奇，水能自來、鐘能自鳴、燈賽月亮；三是妙，煤氣燈、德律風(fēng)、跑馬，種種西物西事，洋、奇、妙混合在一起，使得上海放射出與中國其他城市迥然不同的色彩。回顧百年前的上海，自1843年正式開口通商，伴隨著商業(yè)的日益發(fā)展，中外商賈流動(dòng)、人口聚集，人們的生活方式日趨商業(yè)化、城市化，婦女的生活方式也隨之改變。其中《良友》畫報(bào)雖稱不上嚴(yán)格意義上的婦女雜志／，但在這份畫報(bào)中卻處處都有女性的身影。

（二）《良友》畫報(bào)簡(jiǎn)介

《良友》是廣東商人伍聯(lián)德先生在上海創(chuàng)辦的一份大型綜合性畫報(bào)。《良友》畫報(bào)1926年2月創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)初版3000冊(cè)，兩三天內(nèi)售空，再版2000冊(cè)不足應(yīng)付，又再版，總共7000冊(cè)，在當(dāng)年，是個(gè)可觀的數(shù)目了。第一期封面是日后紅極一時(shí)的電影明星胡蝶，《良友》畫報(bào)中所報(bào)道的人物相比當(dāng)時(shí)各類報(bào)刊是別樹一幟的，其中包含近現(xiàn)代中國社會(huì)的發(fā)展變遷、世界局勢(shì)的動(dòng)蕩不安、中國軍政學(xué)商各界之風(fēng)云人物、社會(huì)風(fēng)貌、文化藝術(shù)、戲劇電影、古跡名勝等等無不詳盡記錄，可稱為百科式大畫報(bào)。當(dāng)年就有評(píng)論說：“《良友》一冊(cè)在手，學(xué)者專家不覺得淺薄，村夫婦孺也不嫌其高深?！薄读加选吩谑澜缥宕笾薅加袖N路，贏得了“良友遍天下”的美譽(yù)。世界各國大圖書館也都競(jìng)相收藏《良友》，作為了解認(rèn)識(shí)中國的渠道。

（三）《良友》畫報(bào)內(nèi)容

當(dāng)時(shí)的《良友》畫報(bào)，主要有這四部分的內(nèi)容：一是介紹具有新聞價(jià)值的名人，如當(dāng)時(shí)廣東政府的風(fēng)云人物。之后這個(gè)欄目經(jīng)過完善和發(fā)展，成為《良友》畫報(bào)很重要的時(shí)事部分；二是國內(nèi)外電影介紹，電影一直是《良友》畫報(bào)報(bào)道的重點(diǎn)。在此之后，良友公司新創(chuàng)辦了一份專門報(bào)道電影方面情況的《銀星》；三是體育類新聞，最早是報(bào)道全國足球錦標(biāo)賽，以后遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)都是《良友》畫報(bào)重點(diǎn)報(bào)道內(nèi)容；四是時(shí)尚類新聞，關(guān)注時(shí)下人們生活方式方面的新變化，包括女子新潮飾品，時(shí)裝發(fā)布等 。 

由此我們可以看出《良友》具有現(xiàn)代性、藝術(shù)性、和娛樂性。就在這樣一份具有現(xiàn)代都市文化特點(diǎn)的雜志中，有相當(dāng)一部分內(nèi)容是為了爭(zhēng)取女性受眾。每期中除了優(yōu)雅的摩登封面女郎外還包含一些女性化妝品廣告的刊登、時(shí)裝發(fā)布等內(nèi)容，都從各個(gè)方面勾勒出了當(dāng)時(shí)語境下對(duì)新女性的角色定位。女性不僅為《良友畫報(bào)》的封面錦上添花，她們的照片或插圖與文字交織呈現(xiàn)，引領(lǐng)著讀者進(jìn)入編者營造的時(shí)尚之都氛圍。

1.封面時(shí)尚女郎 

現(xiàn)代時(shí)尚生活類雜志封面也會(huì)刊登當(dāng)下名人，其中大都以著名或具有代表性的女性為主。而《良友》畫報(bào)具有先見性的按照這種模式，在某種程度上來說是延續(xù)了晚清名妓小報(bào)所建立的傳統(tǒng)。但與晚清名妓小報(bào)不同的是《良友》畫報(bào)所刊登的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新女性。除了電影明星胡蝶還陸續(xù)出場(chǎng)大家閨秀或著名電影明星、女運(yùn)動(dòng)員或是抗戰(zhàn)時(shí)的婦女形象。

最初，《良友》的封面上，封面女郎還沒有占據(jù)全部版面，從第25期開始，封面女郎的照片突破邊框，充滿整個(gè)封面。當(dāng)時(shí)的上海還具有租界文化，由于上海市維新派報(bào)刊活動(dòng)的中心，清政府頑固派意欲扼殺，但也無法直接插手，在中國半封建半殖民地的特殊社會(huì)環(huán)境下，租界對(duì)報(bào)刊的發(fā)展起到一定庇護(hù)作用，租界內(nèi)的新聞自由度比中國政府寬松，西方資本主義的新聞自由、民主自由平等的思想也使得報(bào)刊辦報(bào)更加自由，從而人們耳濡目染也具備了自由思想?！读加选樊媹?bào)中所展示得現(xiàn)代性女性形象、以及現(xiàn)代生活為讀者提供的是一種超現(xiàn)實(shí)的想象空間，以滿足大眾對(duì)于都市生活的想象。時(shí)下女性受眾也會(huì)爭(zhēng)相模仿《良友》封面女郎的穿著打扮或是其所表達(dá)的女性自立自強(qiáng)形象。而對(duì)于男性受眾而言，封面女郎則成為其心中完美女性。

2.報(bào)道內(nèi)容中的女性

時(shí)尚女郎不但占據(jù)了《良友》畫報(bào)的封面，還占有其報(bào)道的女性專題內(nèi)容。第50期，一篇名為《最新式住宅陳式》的文章中，刊登了幾幅當(dāng)時(shí)最為流行的家居裝飾照片，其中有西式的現(xiàn)代家私，有壁爐、沙發(fā)、地毯和最新潮的擺設(shè)，其中幾乎每個(gè)照片都可以找到女性的身影，她們或與幾個(gè)閨密促膝交談，或獨(dú)自享受愜意的家居生活。第107期中，我們可以看到，雜志向我們所展示的是六位著西式服裝的女士，并有了日裝和晚裝的區(qū)別。畫報(bào)中的婦女盡管穿著洋服，住花園洋房，吃咖啡奶酪，但是我們看到，盡管女士們擺著十分新潮的姿態(tài)，而背景卻是傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，摻有中國傳統(tǒng)文化元素并具有中國畫的意境?！　?/span>

3.廣告中的女性

《良友》畫報(bào)中的廣告主要有香煙廣告、日用品廣告（如牙刷、牙膏、牙粉、肥皂、洗衣粉等）、化妝品廣告、電器廣告、藥物廣告、食品廣告等，其中也有很多女性身影， 比如曾刊登的“威廉士大醫(yī)生紅色補(bǔ)丸”這則廣告，其畫面基本都是是一夫一妻，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)孩子和老人，這其中都是家庭元素，所暗示的是健康是幸福家庭的第一要素。我們可以注意到，妻子的形象一貫被塑造成健康的、照顧全家幸福生活的角色。再看白金龍香煙的廣告，一個(gè)窗明幾凈的家中，精致的妻子為愜意地坐在沙發(fā)上看報(bào)紙的丈夫送來香煙，而旁邊的4行字“美人可愛，香煙亦可愛，香煙而為國貨，則尤可愛”，在這幅廣告中，女性又被塑造成溫柔賢良的形象。這些廣告具有的共性就是其中出現(xiàn)的女性形象都是來自于較高階層的。這些女性不僅摩登的也是高雅的。 

《良友畫報(bào)》中還會(huì)出現(xiàn)與傳統(tǒng)最為背道而馳的形象，即愈加暴露的女性身體照片。從1926年創(chuàng)刊開始就出現(xiàn)不少身著泳裝的女子照片。到1929年（第40 期）出現(xiàn)第一張女子裸體畫像-背對(duì)著觀眾，側(cè)立于一面鏡子之前，旁注贊嘆了她身體的自然之美”健康的身體是美的首要原則”，第二幅裸體女子背面的油畫出現(xiàn)在第47期上（1929年5月號(hào)）。到51期出現(xiàn)了兩幅女子正面裸體的照片。一幅題為"蓮沼之女"，坐于船舷的女子表情自然且顯出積極；另一幅題為"蒲柳之姿"。這一組攝影的主題為"健而美的體格"。我們可以想見，當(dāng)時(shí)在畫報(bào)上登這樣的油畫與照片，并非是可以完全不加顧慮的。但或許也正是這些稍顯出位的照片才能顯示編者的這樣的一種姿態(tài)：西化的觀念、現(xiàn)代性的意識(shí)、與以往纏足小腳完全不同的審美意識(shí)，而是健康與自然。

五、新女性形象的現(xiàn)實(shí)意義與啟示

（一）新女性形象定義

所謂新女性，當(dāng)然與過去那種舊式的婦女有所不同，她們所扮演的角色絕不僅僅是相夫教子、在三妻四妾中爭(zhēng)風(fēng)吃醋。她們?nèi)〉昧伺c男子平等的權(quán)利，也應(yīng)該如西方國家的女子那樣，要健康，要積極，要講科學(xué)，還要和男子一樣投身到這個(gè)世界的事務(wù)當(dāng)中去。

從經(jīng)濟(jì)角度上，女性為了獲得更多的獨(dú)立自由而拼命工作，并通過財(cái)產(chǎn)積累或者社會(huì)地位擺脫了對(duì)男人的依靠，但是這顯然不能算是女人的成功。

（二）現(xiàn)實(shí)意義及啟示

全社會(huì)對(duì)女人養(yǎng)兒育女這一社會(huì)分工價(jià)值的不認(rèn)同，導(dǎo)致了女人不得不和男人競(jìng)爭(zhēng)自古以來都是男人承擔(dān)的社會(huì)工作，能夠幸運(yùn)勝出的只是極個(gè)別女性，而且她們的付出是同齡女性的無數(shù)倍，也是同齡男性的數(shù)倍，而其中最大的付出往往就是耽誤了“養(yǎng)兒育女”的母親天職的履行。女人最偉大的價(jià)值就是母親，全社會(huì)的男人都必須承認(rèn)母親的價(jià)值超越一切，而無條件尊重女性、保護(hù)女性、贊美女性，給于他們溫暖和諧的家庭和安全美麗的社會(huì)環(huán)境，這是男人的天職。儒家思想的核心價(jià)值觀就是“關(guān)愛生命傳承”，所以中華傳統(tǒng)文化的每一個(gè)角落都洋溢著女性贊美，社會(huì)發(fā)展中會(huì)有一段迷失了的彎路，男人為了所謂的社會(huì)地位和豐功偉績(jī)忽略甚至是傷害了女人，這是男人的錯(cuò)。只有全社會(huì)大力復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，恢復(fù)中華民族優(yōu)良生活傳統(tǒng)，恢復(fù)中華好男兒頂天立地的大丈夫氣概，矯正他們功利的價(jià)值觀，才有可能重新進(jìn)入“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的和諧社會(huì)階段，讓女人活出光彩奪目的幸福。

六、結(jié)語

《良友》反映了中國近代女性尋求獨(dú)立自我的心路歷程。其中所出現(xiàn)的女性形象不僅詮釋了當(dāng)時(shí)女性解放運(yùn)動(dòng)的影響，也體現(xiàn)了自由平等思想在中國人民內(nèi)心萌芽成長(zhǎng)的心路歷程。至今，《良友》也是中國現(xiàn)代出版史上影響深遠(yuǎn)的一份雜志，我們可以看到它所呈現(xiàn)的或是致力于宣傳的新女性形象是豐富生動(dòng)的。女性要實(shí)現(xiàn)自我必須要依賴于女性自身俄獨(dú)立和女性修養(yǎng)的提高。女性作為家庭核心成員之一，家庭和諧也依賴于女性，無論是時(shí)尚、嫵媚還是自然健康，傾心于事業(yè)或是專著于家庭，《良友》所呈現(xiàn)的女性都是與中國傳統(tǒng)三從四德下的女性完全不同的形象。主張個(gè)體完善，家庭和諧，那么社會(huì)則會(huì)更和諧。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，如何進(jìn)一步提高女性的社會(huì)地位，女性的發(fā)展有一個(gè)更加美好的未來。

本文來源：《視聽》：http://xwlcp.cn/w/qk/9501.html