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通過對(duì)Heba Khami的《被禁止的美》這組照片的構(gòu)圖、影調(diào)等分析，闡述燙乳事件的事實(shí)經(jīng)過，揭示紀(jì)實(shí)攝影中的常用人性表達(dá)方法與社會(huì)反思。

一、引言

2018年2月，第61屆世界新聞大賽（荷賽）獲獎(jiǎng)結(jié)果公布，其中埃及攝影師Heba Khamis拍攝的《被禁止的美》榮獲當(dāng)代問題類組照一等獎(jiǎng)，同時(shí)一組照片出現(xiàn)在視野中，讓眾人感到震驚。

二、《被禁止的美》簡述

Heba Khami長期關(guān)注非洲的社會(huì)及人道主義問題，一直致力于解決喀麥隆的燙乳問題。而《被禁止的美》就是她于2016年11月7日至12月6日在喀麥隆完成拍攝一組照片，共計(jì)10張，揭露出非洲貧困地區(qū)遺忘在角落中的社會(huì)習(xí)俗，照片張張觸目，包括母親給孩子燙乳現(xiàn)場、母親給孩子胸部纏繞束胸帶、燙乳后的女性、小小年紀(jì)纏著束胸帶的孩子、平坦胸部的母親、簡陋的燙乳工具、燃燒的火盆等。

在非洲流行燙乳禮，女孩在10到15歲期間，由母親或者親近的人將燒熱的石頭、木棍、錘子等直接壓在女孩的胸部，其目的是阻礙女性胸部發(fā)育，減少胸部對(duì)男人的吸引，從而減低性侵的可能性。

人物最多的圖片我們看到五個(gè)人做著不同的事情，年齡稍長母親正在給正在發(fā)育的大女兒進(jìn)行燙乳，雖然只能看到她的側(cè)臉，但是讓人感受到了她的無奈，也許是因?yàn)樘弁醋屗裏o法反抗，也或是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗已經(jīng)讓她習(xí)以為常了。二女兒瞪大眼睛雙眼充滿恐懼，那恐懼不僅是針對(duì)姐姐正在進(jìn)行“燙乳”這個(gè)事情所帶來的恐懼，還包括她需要面對(duì)無法想象未來的恐懼。細(xì)看她的胸部也早早的用白色布帶緊緊纏繞著，以阻止其發(fā)育。年齡再小的孩子抬著頭疑惑的看著她們，似乎流露出童年的無知，最小的孩子背對(duì)觀眾，無法辨別性別，手拉著母親的裙子，看正在發(fā)生的一切。

正是青春年華的女孩，在本就應(yīng)該享受女人一生只有一次的美好發(fā)育時(shí)，被殘酷的風(fēng)俗迫害，要一代代流傳，這痛苦是無法比擬的。

三、照片的反思

（一）黑白影像的反思

《被禁止的美》過濾掉色彩，以黑白影像獨(dú)特的影調(diào)渲染出“純光影”的特質(zhì)，用強(qiáng)有力的視覺語言概括和揭露事物內(nèi)心的本質(zhì)。這種表現(xiàn)形式適合來表現(xiàn)弱者、受傷害或者被忽視的群體，特別是兒童、婦女、老人等需要被同情的人群。

這組照片畫面傾向于中灰色偏暗的黑白色調(diào)，剝離事物表面絢麗的色彩，表達(dá)事件本身的內(nèi)涵，體現(xiàn)Heba Khami的創(chuàng)作意念。用簡單、高度的概括視覺語言細(xì)致刻畫了人物的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，構(gòu)建了攝影師與觀眾之間的交流溝通的渠道，既讓人感受到黑白灰?guī)Ыo的壓抑，又在暗示風(fēng)俗的愚昧，希望能夠從不同的角度表現(xiàn)了這種風(fēng)俗被流傳下來的原因和人們對(duì)這件事的態(tài)度。

（二）畫面構(gòu)圖的反思

一幅好的攝影作品，其構(gòu)圖是值得讓人推敲的，畫面中的各個(gè)要素是相互襯托，和諧統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力。對(duì)于紀(jì)實(shí)類的攝影具有真實(shí)性、隨機(jī)性、直觀性、感人性。Heba Khami在處理畫面構(gòu)圖中，給人身歷其境、揭露現(xiàn)實(shí)的感受。首先，在畫面拍攝角度上為了更好的表現(xiàn)主題，攝影師在對(duì)人物的拍攝用的是平視視角，就像平鋪直敘的娓娓講述這個(gè)故事。就像著名紀(jì)實(shí)攝影大師塞巴斯蒂安·薩爾加多在拍攝非洲一樣，用平視角度和標(biāo)距鏡頭，離人物很近，共同承擔(dān)極度悲慘的命運(yùn)。其次，在畫幅上，攝影師在考慮到便于突出主題內(nèi)容，客觀、真實(shí)的展現(xiàn)事實(shí)，合理選擇畫幅。其中四幅采用橫向構(gòu)圖，主要是平鋪直敘的表現(xiàn)燙乳過程及使用的工具，讓觀眾設(shè)身處地的置換到被拍攝的環(huán)境中。六幅采用縱向構(gòu)圖，就像一座座雕塑一樣讓人感覺適合她們面對(duì)面的相處，即傳遞了社會(huì)信息，又留下了想象的空間。再次，在構(gòu)圖上根據(jù)人物的多寡采用了圓形構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、垂直構(gòu)圖等形式，讓每一幅畫面中的視覺形象都形成強(qiáng)有力的視覺沖擊力。

（三）紀(jì)實(shí)攝影的拍攝反思

攝影的誕生就是以記錄為目的。就像蘇珊·桑塔格在《論攝影》中提到“對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋，一向是通過影像提供的報(bào)道進(jìn)行的”。攝影也很早就成為觀察社會(huì)的直接方式，攝影師用相機(jī)直截了當(dāng)?shù)呐臄z眼前的方寸繁華或某一角落的黑暗。

荷賽的獲獎(jiǎng)作品在某種程度上反映了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。從攝影師職業(yè)的敏感性讓其將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了女性，女性的題材呈上升趨勢，主要原因還是社會(huì)環(huán)境的變化使得女性面會(huì)的壓力與女性天生的柔弱性形成對(duì)比，使這個(gè)主題逐漸凸顯。其主要目的就是為了記錄世界女性在當(dāng)今社會(huì)的地位與生存狀態(tài)，促使人們更加科學(xué)合理的關(guān)注她們自身的發(fā)展和社會(huì)對(duì)她們影像。

《被禁止的美》是以小人物表現(xiàn)大事件的方式展現(xiàn)存在非洲的社會(huì)習(xí)俗，通過近景和特寫用她們真是的眼神、真實(shí)的情感和真實(shí)的生活狀態(tài)，來表達(dá)一個(gè)主題：這個(gè)世界還有很多角落，角落里有很多容易被忽略的女性群體，他們?nèi)匀怀惺苤鞣N不公平的待遇，或者遭遇著來自社會(huì)、文化、傳統(tǒng)的傷害。我們透過圖片中旺盛的火苗，看到了代表黑暗殘酷的社會(huì)風(fēng)俗終歸會(huì)被先進(jìn)的思想取代。

在這組照片中，讓人觸目的是母親和孩子眼睛中流露出的神態(tài)。一個(gè)人的眼睛可以看到他所經(jīng)歷的人生，從母親的眼中讓人讀出的是悲愴與麻木，好像是被大家遺棄在社會(huì)的某一個(gè)角落，從孩子童真的眼睛里是不符合她年齡的黑暗，應(yīng)該是對(duì)這個(gè)世界的好奇，或者是獨(dú)一無二的天真童趣，可是在她們眼里仿佛被忽視。Heba Khami在表現(xiàn)人性的復(fù)雜性和豐富性的同時(shí)，也在尋找這些女性和社會(huì)之間的關(guān)系，希望有新思想沖擊，改變非洲女性流傳下來風(fēng)俗制度。

（四）人性表達(dá)的反思

馬克思給出人性的定義，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的綜合”。正如社會(huì)學(xué)家薩姆納曾在《習(xí)俗》中曾提出：規(guī)范能夠使任何事情變成正確的事情，又能夠使任何事情不成其為罪惡。燙乳不僅僅是女性發(fā)育的時(shí)候人為阻止，甚至包括結(jié)婚生子后無法像正常女人一樣給孩子哺乳。

攝影師也是社會(huì)中的一員，他們要尊重職業(yè)操守，人性也成為對(duì)攝影師的基本要求。他們應(yīng)該有直面社會(huì)的勇氣，用有深度的照片呼吁人們關(guān)注、援助處于邊緣的群體。他們作為一個(gè)記錄著，通過相機(jī)完成他對(duì)人性的理解，刻畫人物的形象，傳遞各階層與群體的能見度，展示其存在生存的空間與狀態(tài)，引發(fā)大眾的關(guān)注，成為現(xiàn)在和將來歷史的見證。其實(shí)新聞攝影中的人性思考是在攝影師按下快門的那一瞬間就完成了人性思考的過程，鏡頭里呈現(xiàn)的畫面就是思考的結(jié)果。

四、結(jié)束語

任何一種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生都會(huì)有它的根源，燙乳習(xí)俗反映了非洲地區(qū)女性的現(xiàn)實(shí)狀況攝影師就在現(xiàn)場記錄。雖然無法去扭轉(zhuǎn)改變事實(shí)，但是在某些程度上攝影師成為揭露事實(shí)，展示真相，喚醒人性的重要角色，希望能夠用攝影圖片傳遞的信息能夠觸動(dòng)人們的神經(jīng)，讓社會(huì)深刻思考，努力改變非洲地區(qū)女性現(xiàn)狀。就像陳更生所言：“人類社會(huì)永遠(yuǎn)處于一種需要被關(guān)懷和記錄的時(shí)刻，攝影記者用影像記錄人類生活的精神文化現(xiàn)象，將影像進(jìn)行傳播，體現(xiàn)出了廣義的社會(huì)責(zé)任和人文關(guān)懷” 。希望能夠像中國舊社會(huì)女性裹小腳的陋習(xí)盡快退出歷史舞臺(tái)。

本文來源：《視聽》：http://xwlcp.cn/w/qk/9501.html