百善孝為先，“慈孝”源于心靈之美，“慈孝”被視為中華民族重要的傳統(tǒng)美德，慈孝文化是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，成為刻在中國人生命基因里的一種文化自覺，形成中華民族以孝修身立命，以慈愛樹家風(fēng)，并盛行數(shù)千年。一、新時代下京郊延慶農(nóng)民中專教育中開展慈孝文化教育的背景（一）慈孝文化在中國

黨的二十大報告指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！薄暗诙€結(jié)合”的發(fā)展歷程絕非憑空而生、毫無根基的偶然拼湊，而是源于二者相互融通、彼此依存、內(nèi)在契合的精妙邏輯，二者結(jié)合是順應(yīng)時代發(fā)展大勢的必由之路。研究“第二個結(jié)合”需要立足自身的邏輯，即什么是“第二

2022年，教育部等十部門聯(lián)合印發(fā)的《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》中指出：“各地各校圍繞新時代的偉大實踐，充分挖掘地方紅色文化、校史資源、偉大建黨精神……推動黨的創(chuàng)新理論和歷史融入各門思政課，”說明紅色文化中蘊含的深厚歷史智慧和價值追求能助力思政課教學(xué)提質(zhì)增效，強化大

《馬克思主義基本原理》課程作為高校思想政治教育的核心課程，承擔著培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和方法論的重要使命。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入該課程，既是落實習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”重要論述的具體實踐，也是增強課程親和力、提升教學(xué)實效性的必然要求。一、理論基礎(chǔ)：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

以青島城市學(xué)院作為實例，對民辦應(yīng)用型本科高校產(chǎn)教融合創(chuàng)新實踐以及高質(zhì)量就業(yè)促進路徑展開探討。文章剖析了民辦高校在推進產(chǎn)教融合進程中遭遇的多維度困境，給出校企聯(lián)盟共同建設(shè)、培養(yǎng)模式重新構(gòu)建、實訓(xùn)場景實現(xiàn)升級等創(chuàng)新實踐路徑，以此提升人才供給和產(chǎn)業(yè)變革的匹配程度。文章對未來構(gòu)建“產(chǎn)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間安全面臨諸多挑戰(zhàn)。人工智能憑借其強大的數(shù)據(jù)處理與分析能力，成為提升網(wǎng)絡(luò)空間安全管控水平的關(guān)鍵。研究人工智能在網(wǎng)絡(luò)空間安全中的應(yīng)用，不僅有助于增強安全防御的實效性，還能為構(gòu)建更加安全穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供有力支撐。因此，探討如何增強數(shù)據(jù)處理與分析能力

氫能是一種清潔零碳、靈活高效、來源豐富的二次能源，相較于傳統(tǒng)化石能源，這種二次能源不僅具有能量密度優(yōu)勢，還能通過可再生能源電解水實現(xiàn)全生命周期碳中和，該制備方式被業(yè)界稱為“綠氫”工藝。盡管我國在“十四五”能源規(guī)劃中已明確將氫能納入戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，并出臺多項配套扶持政策，但受制

隨著生活水平的提高和獨居人群的增加，寵物成為許多人生活中不可或缺的伙伴。寵物貓，以其獨立而又親人的特性，贏得了眾多家庭的喜愛。然而，傳統(tǒng)的寵物用品設(shè)計往往忽視了寵物與主人之間的情感交流，僅僅滿足了寵物的基本生活需求。在智能化技術(shù)快速發(fā)展的背景下，將情感交互融入智能寵物貓用品

1 《（增修）施南府志》與修復(fù)工作簡介“施南府志”通常指清雍正十三年（1735）改土歸流后恩施地區(qū)的地方志?，F(xiàn)存的《施南府志》系列地方志有：清道光年間王志、羅德昆編纂，乾隆二十一年刻本《施南府志》；清同治年間松林、周慶榕修，何遠鑒纂，同治十年刻本《（增修）施南府志》；王庭楨、

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促進了平面設(shè)計形態(tài)邊界持續(xù)擴展，屏幕媒介憑借便捷傳播和動態(tài)交互特性成為了主流載體，而作為傳統(tǒng)介質(zhì)的紙張在平面設(shè)計領(lǐng)域仍然占有重要地位。紙媒介不僅是視覺信息的容器，還能夠通過觸感、折疊、雕刻等物理交互實現(xiàn)多維感知。實踐中，無論是日本和紙的纖維美學(xué)，還是歐洲手工紙的

在媒體融合深入推進的背景下，廣電機構(gòu)積累的紙質(zhì)媒資面臨著保存、利用與傳播等多重挑戰(zhàn)。這些包含采訪手稿、節(jié)目腳本、檔案資料在內(nèi)的歷史資源，承載著重要的文獻價值與文化記憶。然而，傳統(tǒng)紙質(zhì)載體的局限性制約了媒資內(nèi)容的傳播效能，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為廣電媒資發(fā)展的必然選擇。本研究立足新聞編

隨著設(shè)計教育理念的不斷革新，空間設(shè)計教學(xué)逐漸從傳統(tǒng)的技能傳授轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生創(chuàng)新能力的系統(tǒng)化培養(yǎng)。在此過程中，設(shè)計教育者不斷探索新的教學(xué)工具與方法，試圖通過多樣化的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能與設(shè)計思維。而紙藝技術(shù)作為低成本、環(huán)保且極具創(chuàng)意的藝術(shù)表現(xiàn)形式，近年來在設(shè)計教育中逐漸受到關(guān)

數(shù)字閱讀與紙質(zhì)出版的共生格局催生出版業(yè)新變革。數(shù)據(jù)顯示，2022年我國數(shù)字閱讀用戶達5.3億，紙質(zhì)圖書零售仍增長1.7%，反映用戶對深度閱讀體驗的持續(xù)需求。現(xiàn)有研究多聚焦數(shù)字出版，紙質(zhì)出版智能化轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)性研究亟待突破。本文立足技術(shù)融合視角，構(gòu)建涵蓋生產(chǎn)流程、供應(yīng)鏈與產(chǎn)品形態(tài)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的中國實踐中，結(jié)合改革開放以來總結(jié)的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的經(jīng)驗，將文化遺產(chǎn)保護活動和經(jīng)濟社會發(fā)展活動融合，探索并形成了“生產(chǎn)性保護”“活態(tài)傳承”的保護與傳承的新路徑和新方法。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和運行過程越來越表現(xiàn)為“一種包含經(jīng)濟、文化、社

剪紙藝術(shù)作為物質(zhì)與精神的雙重文化載體，其符號系統(tǒng)承載著中西方文明的認知范式差異。在全球化語境下，剪紙英譯已超越單純的語言轉(zhuǎn)換，演變?yōu)槲幕柕目珞w系重構(gòu)過程。當前研究多聚焦于技法傳承或美學(xué)分析，對符號轉(zhuǎn)換機制的系統(tǒng)性研究尚存空白，尤其缺乏針對文化認知差異的翻譯策略模型。本研究

河南剪紙藝術(shù)是河南非遺的主要代表之一，是勞動人民智慧的結(jié)晶，反映了人民對美好生活的向往。河南剪紙藝術(shù)有著鮮明的地域特色和豐富的題材類型，不僅有著黃河文化根系性、正統(tǒng)性、創(chuàng)新性的共性特征，也展示著河南省當?shù)鬲毺氐牡赜蛐?、人文性、歷史性的特征。然而，在現(xiàn)代化和城市化的進程中，傳統(tǒng)

近年來，全球氣候變化與環(huán)境污染問題加劇，各行業(yè)都開始加速向綠色循環(huán)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，紙制品行業(yè)在滿足社會包裝、印刷等領(lǐng)域需求的同時也面臨環(huán)境挑戰(zhàn)，尤其是未經(jīng)處理的廢紙、紙漿殘渣等長期堆積不僅會占用土地資源，其中的化學(xué)添加劑在分解過程中還會引發(fā)次生污染。紙制品廢物管理技術(shù)復(fù)雜性和成本投

在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的當下，圖書館作為信息倉庫和知識傳播者，經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)型。數(shù)字化不僅改變了信息存儲方式，也重塑了用戶的閱讀習(xí)慣和信息獲取路徑。圖書館紙質(zhì)文獻資源因頻繁借閱、環(huán)境濕度等的影響容易出現(xiàn)破損或褪色；而傳統(tǒng)借閱模式難以滿足用戶遠程訪問與全文檢索的現(xiàn)代需求。在此背

隨著繪畫技法與材料的多樣化發(fā)展，紙張的選擇與適配在藝術(shù)創(chuàng)作中變得越來越重要。如水彩繪畫中紙張的吸水性與紋理都將會直接影響色彩的渲染效果，而版畫制作中紙張的耐久性與色彩承載能力則決定了作品的最終質(zhì)量。因此，本文旨在系統(tǒng)分析紙張?zhí)匦詫ζ矫嫘岳L畫效果的影響，通過探討紙張的物理、化學(xué)

圖書館作為知識傳播與信息服務(wù)的重要機構(gòu)，其館藏資源的豐富程度和服務(wù)質(zhì)量直接關(guān)系到用戶的閱讀體驗和信息獲取效率。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，電子圖書以其便捷性、即時性和可檢索性等優(yōu)點，逐漸成為用戶獲取信息的重要途徑。然而，紙質(zhì)圖書作為傳統(tǒng)文化的載體，其獨特的閱讀體驗、收藏價值和情感寄托