逃離所指：文學(xué)文本的另類闡釋

在卡拉、克拉克與賈米森太太之間看似撲朔迷離的倫理關(guān)系中，讀者的期待視野一次又一次的受到挑戰(zhàn)。這個(gè)看似充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩的故事，卻有著各種后現(xiàn)代主義的腳注。這些充滿現(xiàn)實(shí)感的普通生活場(chǎng)景匯集了關(guān)于愛情、友情等多種倫理話語(yǔ)，但是這些話語(yǔ)并沒有指向一個(gè)居于中心位置的意識(shí)形態(tài)，他們是一系列現(xiàn)實(shí)世界中的能指，卻沒有對(duì)稱的所指與之匹配。它們以隱喻的形式放射狀地指向各種可能性，呈現(xiàn)出人與人之間倫理關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。

“從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)看來(lái)，幾乎所的的文學(xué)文本都是對(duì)人的道德經(jīng)驗(yàn)的記述。[3]

在這個(gè)故事中，人物常常具有多種倫理身份，而人物的這些倫理身份又隨著倫理場(chǎng)的轉(zhuǎn)換而變換，他們的倫理選擇也因此受到影響。就像故事中的卡拉，她既是忤逆父母的不孝女兒，又是追求自由獨(dú)立的現(xiàn)代女性、既是愿意奉獻(xiàn)的家庭婦女，又是能夠反抗生活的烈性妻子，既是能夠分擔(dān)憂愁的熱心朋友，又是心懷嫉恨的偽善朋友。在不同的倫理場(chǎng)中，讀者都跟夠跟隨她的倫理意識(shí)接近她的真實(shí)想法，理解她在不同倫理身份中的立場(chǎng)，并傾向于接受她在具體倫理語(yǔ)境中的倫理選擇，雖然她的行為可能不在讀者的期待視野之內(nèi)，而且讀者也許并不能認(rèn)可她的做法，但是這并不妨礙讀者變換視角理解她在每一種倫理語(yǔ)境中的具體處境。這樣以“事件化”形式還原生活本身面貌的文學(xué)文本寫作方式正是作者創(chuàng)作的獨(dú)特之處。?？略凇斗椒▎?wèn)題》中提出了歷史學(xué)研究的“事件化”方法，他認(rèn)為任何普遍、絕對(duì)的知識(shí)或真理都必然是作為一個(gè)“事件”出現(xiàn)的，而“事件”總是歷史地具體。而艾麗絲·門羅的作品正是契合了?？碌木唧w“事件”。[4]

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，各種意識(shí)形態(tài)混雜并生，而在倫理問(wèn)題上，一些關(guān)于倫理選擇對(duì)錯(cuò)判斷的界線也變得模糊。就像“逃離”中所揭示的那樣，讀者在閱讀文本時(shí)的很多倫理預(yù)設(shè)已經(jīng)找不到對(duì)應(yīng)的所指，這里沒有反抗家庭找到自由幸福的王子公主典型，沒有相互深愛或相互怨恨的戲劇化典型夫妻，也沒有女性反抗父權(quán)主義的姐妹聯(lián)盟典型，這里有的僅僅是一系列的生活化“事件”，它們用具體取代了各種抽象的意志形態(tài)，用多樣性取代了典型化，還原了生活之真，用文學(xué)的隱喻闡釋了現(xiàn)實(shí)倫理世界的多樣性和豐富性，在超越讀者的閱讀期待視野的拉近了文學(xué)與世界的距離。

參考文獻(xiàn)：

[1] 艾麗絲·門羅著.李文俊譯. 逃離[M].北京；北京十月文藝出版社，2009年.

[2] Ferdinand de Saussure, Course in General Linguistics, London, 1978.

[3] 聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)[J]. 外國(guó)文學(xué)研究，2010(1).