鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中人的現(xiàn)代化問題思考——以《林村的故事》分析為例

摘要：鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)必經(jīng)過程，也是我國(guó)現(xiàn)代文明的一個(gè)重要標(biāo)志。人的現(xiàn)代化對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化具有重要意義。以林村在九十年代后期的社會(huì)發(fā)展為例，試圖通過對(duì)這個(gè)典型村鎮(zhèn)在城鎮(zhèn)化的過程中，表現(xiàn)出的人的現(xiàn)代化問題進(jìn)行分析，探討了人的現(xiàn)代化可以通過發(fā)展鄉(xiāng)村教育，提高村民科學(xué)文化素質(zhì)；培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，促進(jìn)村民思想解放等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；城鎮(zhèn)化建設(shè)；人的現(xiàn)代化

鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)必經(jīng)過程，也是我國(guó)現(xiàn)代文明的一個(gè)重要標(biāo)志。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)曾多次強(qiáng)調(diào)：“協(xié)調(diào)推進(jìn)城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略選擇”，“未來(lái)幾十年最大的發(fā)展?jié)摿υ诔擎?zhèn)化”。現(xiàn)代化不只包括了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面，更為重要的是人的現(xiàn)代化?！叭耸且粋€(gè)基本的因素。一個(gè)國(guó)家只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代的人,它的國(guó)民從心理到行為都變?yōu)楝F(xiàn)代化的人格,它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性,這樣的國(guó)家才可真正稱之為現(xiàn)代化國(guó)家?！币虼?，在鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，對(duì)鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)及現(xiàn)代化發(fā)展具有重要意義。

《林村的故事》是美國(guó)學(xué)者黃樹民教授在“林村”的實(shí)地調(diào)查研究,書中內(nèi)容通過村民口述呈現(xiàn)出來(lái)，比較真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展變遷。該書雖然對(duì)一些社會(huì)事實(shí)有所加工，但是基本反映了林村的實(shí)際。九十年代后期，林村在城鎮(zhèn)化建設(shè)中取得了顯著發(fā)展，村民的物質(zhì)文明有所提高，但是精神文明依舊匱乏，人的現(xiàn)代化發(fā)展明顯落后于鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。本文以林村為例，分析了人的現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中存在的現(xiàn)實(shí)問題，以及這些問題產(chǎn)生的原因。試圖探析在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中促進(jìn)人的現(xiàn)代化發(fā)展的途徑。

一、人的現(xiàn)代化對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化有重要意義 

農(nóng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然要求和主要標(biāo)準(zhǔn)，是農(nóng)村現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。它不僅要完成空間上移居城市、生產(chǎn)上改變傳統(tǒng)耕作方式，更重要的是要完成人的現(xiàn)代化，包括鄉(xiāng)村居民的生活方式、價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、道德素質(zhì)等方面的轉(zhuǎn)變，這樣才是從形式到內(nèi)容的完全的現(xiàn)代化。

首先,實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的前提。農(nóng)村地區(qū)社會(huì)發(fā)展的主體是農(nóng)民，他們是鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)際操作者?，F(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、先進(jìn)科技手段的掌握和應(yīng)用都要靠村民來(lái)具體承擔(dān)并實(shí)現(xiàn)。農(nóng)民的素質(zhì)和心里狀況決定了農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的狀態(tài)，從而決定了我國(guó)的現(xiàn)代化大發(fā)展。其次,鄉(xiāng)村成鎮(zhèn)化發(fā)展是需要由人來(lái)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯認(rèn)為,如果一個(gè)發(fā)展中國(guó)家內(nèi)現(xiàn)代人的數(shù)量日漸增加,則其社會(huì)改革的腳步也將日漸加快,當(dāng)現(xiàn)代化的內(nèi)涵被植入大部分國(guó)民的意識(shí)個(gè)性內(nèi)的時(shí)候，現(xiàn)代的態(tài)度、行為、輿論就將成為一股強(qiáng)大的推動(dòng)力,這將是國(guó)家實(shí)現(xiàn)全局發(fā)展不可或缺的根本因子。同理，當(dāng)鄉(xiāng)村中的大部分村民成為現(xiàn)代人，具有創(chuàng)造性的思維能力和充分的科學(xué)文化素養(yǎng)，人的主體性和實(shí)踐性的特點(diǎn)就會(huì)使村民自己來(lái)改造鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，村民現(xiàn)代的態(tài)度和行為就是發(fā)展的巨大推動(dòng)力。最后，人的現(xiàn)代化也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的最終目的。當(dāng)前我國(guó)的根本任務(wù)，是發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力，其主要目的就是以滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求。只有以人的現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的最終目的，農(nóng)村才可實(shí)現(xiàn)不以遏制人的發(fā)展來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，在不斷滿足村民的物質(zhì)方面的需求同時(shí)，為人的素質(zhì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。英克爾斯認(rèn)為，不管是什么樣的國(guó)家，想要真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只有致力于使人民的心理、行為、態(tài)度等均同步于所有現(xiàn)代化形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且互相合作。

二、人的現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中存在現(xiàn)實(shí)問題 

林村的城鎮(zhèn)化建設(shè)自建國(guó)以來(lái)，經(jīng)歷了不同時(shí)期的變化，從“大躍進(jìn)”、“文革”時(shí)期的大起大落，再到改革開放之后的穩(wěn)步增長(zhǎng)。這個(gè)過程雖然受到政治因素的強(qiáng)烈影響，但還是保持了不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。尤其到九十年代后期，在國(guó)家整體進(jìn)入城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略發(fā)展階段的大背景下，林村的城鎮(zhèn)化程度實(shí)現(xiàn)了飛躍式地發(fā)展，變化是“富于戲劇性”的。雖然村民的生活水平有所提高，但是村民的現(xiàn)代化問題已經(jīng)凸現(xiàn)，并逐漸成為阻礙發(fā)展的一大原因。

    從受教育的程度來(lái)看，我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力文化程度較低，特別是貧困地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，使農(nóng)民在接受教育和人力資本積累上更落后。這一方面約束著農(nóng)民參與市場(chǎng)的自信心，另一方面也使他們?cè)诮邮苄率挛铩⑿录夹g(shù)等方面受到阻礙，從而影響其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造力和因之而來(lái)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。林村的村民普遍受教育程度不高，受過良好教育的村民，占全村人口的1.5%，這是很小的比例，而且這些相比來(lái)說(shuō)受過良好教育的村民，大多是接受的高職或高中水平的教育。村中經(jīng)濟(jì)條件好的村民一般送適齡的子女去一些職業(yè)學(xué)校，學(xué)習(xí)專門的技術(shù)，而“沒想?yún)⒓痈呖肌?。畢業(yè)后只需從村政府以較便宜的價(jià)格租賃場(chǎng)地，并裝備成一個(gè)簡(jiǎn)陋的金屬板結(jié)構(gòu)的廠房，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，就可以創(chuàng)造遠(yuǎn)高于成本的收益。其他更多的村民依靠收租或做辦公勤雜等工作，這些工作較簡(jiǎn)單且不具有創(chuàng)造力。村中的發(fā)展主要依靠幾個(gè)有遠(yuǎn)見的村干部帶頭，村民普遍的不具有民主、重法治、效率的現(xiàn)代化的觀念。林村的致富很大程度依賴改革的整體趨勢(shì)、政府的幫助還有地理優(yōu)勢(shì)等，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些都無(wú)法帶給林村持續(xù)的發(fā)展。村民的文化素質(zhì)迫切需要提高，這才是林村城鎮(zhèn)化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。林村的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)由傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代，但是村民的思想觀念存在滯后性，與迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)并不和諧，物質(zhì)生活和精神生活不能統(tǒng)一，不良的價(jià)值觀和行為就會(huì)制約著鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展腳步。

三、人的現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)途徑

鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵，它的成敗最終取決于人的現(xiàn)代程度。“離開了人自身的現(xiàn)代化,社會(huì)現(xiàn)代化在其本質(zhì)意義上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的”，全面促進(jìn)農(nóng)民的現(xiàn)代化進(jìn)程,可以從多方面著手。

教育對(duì)人的現(xiàn)代化發(fā)展有著不可估量的作用，是提高人的品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的主要途徑。因此，為提高村民科學(xué)文化素質(zhì)的首要任務(wù)是提高教育水平。農(nóng)村教育要加快發(fā)展，急需解決經(jīng)費(fèi)問題。加大農(nóng)村教育投入的力度單靠農(nóng)民自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須依靠政府的行政力來(lái)籌措教育經(jīng)費(fèi)。幫助廣大農(nóng)村地區(qū)，尤其是農(nóng)村貧困地區(qū)建學(xué)校、培訓(xùn)教師、改善辦學(xué)條件，提供優(yōu)質(zhì)教育資源。其次，培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，促進(jìn)村民思想的解放。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，觀念的發(fā)展速度要慢的多。因此，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，使鄉(xiāng)村的硬件設(shè)施現(xiàn)代化的同時(shí)，需要通過培養(yǎng)農(nóng)民的現(xiàn)代意識(shí),促進(jìn)村民的思想解放,以實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。具體可以通過以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：第一，通過思想政治教育，宣傳科學(xué)的理論和現(xiàn)代知識(shí)。促進(jìn)廣大農(nóng)民破除舊思想、舊觀念的影響，在實(shí)際工作中堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想，樹立與社會(huì)現(xiàn)代化相適應(yīng)的新思想、新觀念。 第二，以貼近農(nóng)民生活的方式，傳播現(xiàn)代化的思想和文化。大眾傳媒是可以滲透到村民生活，使村民較容易接受的一種形式，以耳濡目染的方式改變村民的生活方式、人生觀和世界觀等，是一種可以有效利用的促進(jìn)人的現(xiàn)代性的途徑。

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