“微時(shí)代”下思想政治教育教學(xué)方法研究

    以微博為主要代表媒介的“微時(shí)代”開辟了信息傳播的新時(shí)代、開啟了個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)的溝通新模式?！拔r(shí)代”已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)術(shù)語，而是一個(gè)蘊(yùn)涵著文化傳播、人際交往、社會(huì)心理、生活方式等多種復(fù)雜語義的時(shí)代命題。[1]（P.28）“微時(shí)代”下思想政治教育的政治環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)輿論環(huán)境等發(fā)生了重大變化，對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方法提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思想政治教育者應(yīng)積極探索“微時(shí)代”下思想政治教育的新特點(diǎn)、新規(guī)律，在繼續(xù)運(yùn)用那些在實(shí)踐中證明行之有效的傳統(tǒng)方法的同時(shí)，積極開拓和創(chuàng)新思想政治教育新方法，并注重實(shí)現(xiàn)不同方法之間的協(xié)調(diào)和整合，提高思想政治教育方法運(yùn)用的有效性，從而有效應(yīng)對(duì)“微時(shí)代”下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)和困局。

一、灌輸教育與對(duì)話教育的統(tǒng)一

    傳統(tǒng)思想政治教育在教師和學(xué)生主客體關(guān)系基礎(chǔ)上形成了我講你聽，我打你通、我說你服的“獨(dú)白式”“灌輸式”“專斷式”的教學(xué)方式?！拔r(shí)代”下人們獲取信息的方式和渠道越來越多元化，微博微信不僅讓微民們?cè)诘谝粫r(shí)間得到多視角的信息，而且感受到了前所未有的平等和民主，每個(gè)人都可以發(fā)聲，每個(gè)人都是新聞發(fā)言人。傳統(tǒng)思想政治教育方式的“自我中心”、“權(quán)威主義”在“微時(shí)代”下必須轉(zhuǎn)換視角，在教育者和受教育者之間建立民主平等的主體間關(guān)系，以交往對(duì)話教育方式代替過去的行政命令式、無條件服從式的單向灌輸教育。

1.灌輸?shù)谋匾约皠?chuàng)新運(yùn)用

    灌輸教育又稱理論教育，“是由教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授馬克思主義理論教育，幫助受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高其思想覺悟和政治素質(zhì)的一種教育方法”。[2]（P.178）其特點(diǎn)就是通過科學(xué)理論的真理魅力使人心悅誠服接受。人的思想不是自發(fā)產(chǎn)生的，正如列寧曾經(jīng)指出的：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)必須從外面灌輸進(jìn)去”。[3](P.317)科學(xué)的理論思想不占領(lǐng)人的頭腦，必然會(huì)被其他思想所占領(lǐng)，所以堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論灌輸是階級(jí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。灌輸雖然必要，但在實(shí)踐中往往被教育工作者錯(cuò)誤理解和運(yùn)用，簡(jiǎn)單化為居高臨下的說教和單向灌輸，灌輸被帶上了貶義的色彩。其實(shí)灌輸為中性詞，不能簡(jiǎn)單地理解為強(qiáng)“輸”硬“灌”。列寧的“灌輸”思想的本義并不是將其作為一種方法來解決具體問題的，而是強(qiáng)調(diào)用科學(xué)理論來武裝工人階級(jí)。所以灌輸不等于灌輸方法，灌輸思想內(nèi)在的包含引導(dǎo)和啟發(fā)，可以通過使用多種方法和多種載體，包括創(chuàng)設(shè)適合受教育者接受學(xué)習(xí)的各種環(huán)境等，來達(dá)到將科學(xué)理論和思想入腦入心的目的。所以我們?cè)趫?jiān)持灌輸思想的同時(shí)堅(jiān)決反對(duì)將其簡(jiǎn)單化、方法論化，堅(jiān)決反對(duì)在思想政治理論教育教學(xué)過程中的我講你聽，我打你通、我說你服的“獨(dú)白式”“單向灌輸式”“專斷式”的教學(xué)方法。單向灌輸教育將教育者和受教育者分別放在教學(xué)的主客體位置上，教育者被認(rèn)為是真理的化身，是擁有權(quán)力話語的教學(xué)主體，而受教育者被認(rèn)為是默默無語的被動(dòng)接受改造的教學(xué)客體，思想政治教育成為純粹的主體改造客體的活動(dòng)。單向灌輸一方面使得受教育者失去了同教育者平等交流的話語權(quán)，另一方面，使得整個(gè)教育過程成為教育者向受教育者進(jìn)行知識(shí)傳輸?shù)倪^程，從而本應(yīng)充滿精神交流、人性魅力的思想政治教育成為唯理性色彩的知識(shí)灌輸教育。

    灌輸是思想政治教育的應(yīng)有之義，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持的一項(xiàng)原則，我們今天強(qiáng)調(diào)“以科學(xué)的理論武裝人”、堅(jiān)持“三個(gè)自信”等，都說明理論灌輸思想至今都沒有過時(shí)。但是，新的歷史條件下，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了深刻的變化，思想政治教育者必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，拓展灌輸教育的新載體，積極研究微博、微信等“微載體”的特點(diǎn)和作用，從而有針對(duì)性的通過微博、微信、微視頻等新媒體進(jìn)行灌輸教育；同時(shí)注重豐富思想政治教育者進(jìn)行灌輸教育的話語體系，將思想政治教育信息以青少年喜聞樂見的“微語言”表述出來，從而使原本高度抽象化、政治化的理論教義經(jīng)過“微語言”的包裝和轉(zhuǎn)化鮮活起來，也更契合了“微時(shí)代”下人們的接受心理，起到事半功倍的效果。

2.對(duì)話教育

    單向灌輸教育在一定程度上造成了對(duì)人的異化。受胡塞爾“主體間性”認(rèn)識(shí)論的影響，現(xiàn)代教育范式否定了過去教育者和受教育者之間主客體關(guān)系，代之以“主體間性”關(guān)系。思想政治教育“主體間性”的對(duì)話教育就是“主體雙方在平等、開放的基礎(chǔ)上相互理解和交流的過程，是教育者和接受教育者在共同的教育活動(dòng)中相互理解和精神溝通，從而實(shí)現(xiàn)一定教育目標(biāo)的過程?！盵4](P.137)對(duì)話教育首先摒棄了傳統(tǒng)思想政治教育中教育者和受教育者之間地位的不平等，教育雙方之間形成一種互動(dòng)式的、主體間性的“交互主體”。其次，對(duì)話教育摒棄了傳統(tǒng)思想政治教育中教育者對(duì)受教育者單向灌輸，實(shí)現(xiàn)了教育雙方之間的雙向互動(dòng)。最后，對(duì)話教育摒棄了傳統(tǒng)思想政治教育中教育者的“獨(dú)白”和受教育者的默默無語，實(shí)現(xiàn)了教育雙方的信息、思想、情感的雙向交流對(duì)話。交往對(duì)話教育是思想政治教育的應(yīng)有之義。思想政治教育是對(duì)人思想品德的培養(yǎng)過程，而人的思想品格的形成只有在人與人的互動(dòng)交往過程中才能逐步形成，也只有通過“動(dòng)之以情、曉之以理、率之以實(shí)、導(dǎo)之以行”的交往和對(duì)話，才能形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。交往對(duì)話教育也是“微時(shí)代”對(duì)思想政治教育提出必然要求。當(dāng)前思想政治教育主要對(duì)象大多都是“90后”的青少年群體，是伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展而成長起來的一代，具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予的民主平等競(jìng)爭(zhēng)精神，加之微博微信等新興媒體廣泛普及和運(yùn)用，青少年獲取信息及發(fā)聲的渠道越來越多元化，傳統(tǒng)的“我講你聽、我打你通”思想政治教育方法不僅打不動(dòng)青少年的心靈，反而會(huì)引起其反感，得不償失。交往對(duì)話教育將教育者和受教育者置于平等的主體地位，在民主自由的環(huán)境中，進(jìn)行心與心的交流，情與情的交融，思想與思想的碰撞，不僅有助于提高思想政治教育的有效性，也滿足了當(dāng)代青少年思想情感上的需求。

    思想政治教育必須堅(jiān)持灌輸教育和對(duì)話教育的有機(jī)統(tǒng)一。灌輸教育為對(duì)話教育構(gòu)建了環(huán)境和依托，而對(duì)話教育則是對(duì)灌輸教育形式上的豐富和補(bǔ)充。沒有灌輸教育做基礎(chǔ)，對(duì)話教育就會(huì)變成毫無目的的漫談和閑聊，而沒有對(duì)話教育，灌輸教育也會(huì)失去活力和效力。所以在實(shí)際的思想政治教育教學(xué)過程中，應(yīng)該堅(jiān)持灌輸中有對(duì)話，對(duì)話中有針對(duì)性的灌輸，通過兩者的有機(jī)結(jié)合達(dá)到思想政治教育入耳入腦的目的。

二、說理教育與心理疏導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合

1、說理教育法的內(nèi)涵及創(chuàng)新運(yùn)用

    說理教育法就是通過擺事實(shí)、講道理向受教育者灌輸正確的思想觀點(diǎn)，以提高受教育者思想認(rèn)識(shí)的一種方法。說理教育法具有以下特點(diǎn)，一是說理教育法的主體是平等的主體關(guān)系，不同于專制、強(qiáng)迫性教育。二是說理教育法尊重民主原則，注重雙向的交流與互動(dòng)，在民主和諧氣氛中處理思想問題。三是說理教育強(qiáng)調(diào)以理服人，注重真理的邏輯力量，而不同于簡(jiǎn)單的是非說教。

    說理教育法產(chǎn)生和形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國初期，在一個(gè)相對(duì)封閉、人們思想較為單純且黨的威信較高的環(huán)境中被證明是解決人們思想問題的行之有效的方法。但是，隨著改革開放的深入及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，思想的多元化已成趨勢(shì)，而“微時(shí)代”的到來，標(biāo)志著個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，不同聲音在微博平臺(tái)上暢說欲言，而“微媒體”裂變式的傳播速度又會(huì)將不同聲音迅速在微民中傳播。思想的多元化，輿論的自由化等都為說理教育法提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思想政治教育者必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)及遵循當(dāng)前人們的思想特征，創(chuàng)新說理教育法的運(yùn)用。說理教育法重在說“理”，馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾。而理論只要徹底，就能說服人”。[5](P.9)那么，理論怎樣才算“徹底”呢？“一是靠嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的邏輯力量折服人，滿足人們內(nèi)在的理論需求；二是靠直面實(shí)踐的人文關(guān)懷品格啟發(fā)人，滿足人們變革實(shí)踐的社會(huì)需求；三是靠深入淺出、生動(dòng)活潑的傳播方式吸引人，滿足人們內(nèi)在的審美需求?！盵6]（P.11）這就決定了說理教育法首先要求思想政治教育者提升自身的理論素養(yǎng)，吃透理論，運(yùn)用理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬃α亢枉攘碚鄯芙逃?。其次說理教育法要求思想政治教育者在擺事實(shí)、講道理時(shí)，注重人文關(guān)懷，傾注情感因素。說理教育不僅僅是講道理，更需要心靈的溝通和感情的融合，缺乏感情這個(gè)基礎(chǔ)，理論再嚴(yán)密，也無法說服他人。最后說理教育法雖然強(qiáng)調(diào)以理服人，但理論的表達(dá)方式可以多樣化，借助人們喜歡的各種文藝形式比如電影、歌曲、微博等形式，更能表現(xiàn)出理論的魅力和張力。

2.心理疏導(dǎo)法

    黨的十七大報(bào)告指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。[7]（P.34）思想政治教育的心理疏導(dǎo)法就是思想政治教育者“遵循人的思想形成發(fā)展規(guī)律，對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)問題通過疏通引導(dǎo)，既廣開言路，讓其充分表達(dá)，又善于引導(dǎo)，從而幫助人們清除心理障礙，提高思想認(rèn)識(shí)，選擇正確行為方式的活動(dòng)?！盵8]（P.181）心理疏導(dǎo)法是由“疏”和“導(dǎo)”兩個(gè)環(huán)節(jié)組成，“疏”即疏通，思想政治教育者通過創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，運(yùn)用各種方法促使受教育者說出或釋放出內(nèi)心深處的隱情，理順心結(jié)存在的原因，在此基礎(chǔ)上，教育者因勢(shì)利導(dǎo)，即引導(dǎo)受教育者提高思想認(rèn)識(shí)，采取正確的方法來認(rèn)識(shí)和處理矛盾。心理疏導(dǎo)法是在由我國經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念等發(fā)生深刻變化，由此導(dǎo)致人們思想壓力日益劇增的情況下，思想政治教育方法創(chuàng)新的體現(xiàn)。心理疏導(dǎo)法較之說理教育法，注重從受教育者自身的思想、心理實(shí)際出發(fā)，站在受教育者的立場(chǎng)上，因勢(shì)利導(dǎo)、水到渠成的進(jìn)行思想政治教育，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷和“以人為本”的教育理念，更容易提高思想政治教育的實(shí)效性。

    如果說說理教育法強(qiáng)調(diào)從外部對(duì)受教育者進(jìn)行理論的闡述和講解，注重思想政治教育的社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值，而心理疏導(dǎo)法則是從受教育者內(nèi)心出發(fā)，了解受教育者內(nèi)心困惑和需求，引導(dǎo)其健康成長、促進(jìn)其全面發(fā)展，體現(xiàn)出思想政治教育的人文價(jià)值，并將引導(dǎo)思想政治教育方法發(fā)展的趨勢(shì)。說理教育法和心理疏導(dǎo)法，雖然兩者使用的路徑不同，但其遵循的基本原則和目的是相同的，心理疏導(dǎo)法是對(duì)說理教育法的豐富和發(fā)展，但心理疏導(dǎo)也離不開說理教育，尤其是在“引導(dǎo)”這個(gè)環(huán)節(jié)中，教育者要通過擺事實(shí)講道理將受教育者引向正確的方向和軌道。

三、顯性教育與隱性教育的互補(bǔ)

1、顯性教育及優(yōu)劣

    思想政治教育顯性教育就是指思想政治教育通過有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)的、外顯的方式向受教育者進(jìn)行思想政治教育的方法。思想政治顯性教育的形式主要有思政課課堂教學(xué)、政治報(bào)告會(huì)、形勢(shì)政策講座、體現(xiàn)明顯階級(jí)性的電影電視等文藝形式等。顯性教育具有明顯的優(yōu)勢(shì)特征，主要表現(xiàn)在：第一，教育目的明確化。顯性教育通常是思想政治教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地安排思想政治教育內(nèi)容，傳達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念，引導(dǎo)受教育者對(duì)先進(jìn)的思想和理念產(chǎn)生認(rèn)同。顯性教育這種教育過程有計(jì)劃、有組織，教育內(nèi)容完整化、系統(tǒng)化，教育目的明確化的特征，有助于統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的傳播和控制。第二，教育形式公開化。顯性教育毫不隱藏自己的教育意圖，相反它會(huì)利用各種手段、各種載體公開宣傳統(tǒng)治階級(jí)的理想價(jià)值，具有宣傳力度強(qiáng)、聲勢(shì)浩大的優(yōu)勢(shì)。第三，教育的時(shí)效性高。顯性教育一般是在一定時(shí)期內(nèi)集中對(duì)受教育者進(jìn)行思想上、政治上、道德上的教育，讓受教育者很快能夠領(lǐng)會(huì)教育者的教育目的和意圖，實(shí)效性高。顯性教育這種目的性、公開性和時(shí)效性高的優(yōu)勢(shì)特征，成為統(tǒng)治階級(jí)對(duì)廣大人民群眾尤其是對(duì)涉世未深、思維不成熟、思想理論零散化的青少年進(jìn)行思想政治教育的主要方法和主渠道。但顯性教育又具有強(qiáng)制性、枯燥性及效果的不穩(wěn)定性的缺點(diǎn)，尤其是“微時(shí)代”條件下，海量信息及裂變式的傳播方式等大大削弱了顯性教育的實(shí)效性，這就需要在顯性教育的同時(shí)，注意研究和使用思想政治教育的隱性教育方法。

2.隱性教育

    所謂隱性教育是指“教育者根據(jù)一定的思想政治教育目標(biāo)，開發(fā)和運(yùn)用隱性教育資源，采用比較隱蔽的方式，引導(dǎo)受教育者在預(yù)先創(chuàng)設(shè)的情境中通過自身體驗(yàn)獲得思想、政治、道德觀念，促進(jìn)受教育者內(nèi)化為一定的思想政治道德品質(zhì)。”[9](P.91)隱性教育的優(yōu)勢(shì)在于，其一，淡化了教育者的角色身份，突出了受教育者的主體地位，使受教育者在一定的情景環(huán)境中無意識(shí)的感悟接受教育。其二，淡化了教育內(nèi)容的階級(jí)性，具有較強(qiáng)的隱蔽性和滲透性。其三，教育形式突破了傳統(tǒng)的時(shí)空限制，具有較強(qiáng)的靈活性和豐富性。隱性教育是“微時(shí)代”下提高思想政治教育實(shí)效性的必然要求。微時(shí)代下，以微博微信為主要代表的新媒體突破了過去傳統(tǒng)媒體一個(gè)中心、單向輻射的傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了多點(diǎn)到多點(diǎn)的網(wǎng)狀全立體傳播，由權(quán)力精英和知識(shí)精英控制的傳統(tǒng)媒體不再是唯一的發(fā)聲源，微時(shí)代下每個(gè)人都可以是信息的受眾和發(fā)布者。在人人即“微民”的今天，單靠傳統(tǒng)的在有限空間及有限時(shí)間內(nèi)實(shí)施具有明顯階級(jí)性的思想政治道德教育，難以達(dá)到意想的教育效果。思想政治隱性教育方法主要包括靜態(tài)的情景教育法和動(dòng)態(tài)的實(shí)踐體驗(yàn)法。靜態(tài)的情景教育法就是通過對(duì)一定情景的設(shè)計(jì)規(guī)劃，使其具有一定的思想文化深度，人們久在其中，耳濡目染，不知不覺樹立積極進(jìn)步的思想觀念。比如對(duì)校園物質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)、校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)等。除此之外，教育者自身的修養(yǎng)及對(duì)先進(jìn)人物先進(jìn)事跡的宣傳和鼓勵(lì)，都會(huì)在無形中影響受教育的思想道德品質(zhì)。動(dòng)態(tài)實(shí)踐體驗(yàn)法包括教育者設(shè)計(jì)具有一定教育目的，讓受教育者親歷過程的教育活動(dòng)，使受教育者在親歷活動(dòng)過程中有反思、感悟、建構(gòu)的思想重塑效果。動(dòng)態(tài)實(shí)踐體驗(yàn)法還包括指導(dǎo)教育者參與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如參觀紅色旅游景點(diǎn)、警示教育、社會(huì)調(diào)查研究等。

    顯性教育和隱性教育在思想政治教育過程中不是截然分開的，兩者是你中有我，我中有你，互為補(bǔ)充。顯性教育的計(jì)劃性、系統(tǒng)性、目標(biāo)明確性彌補(bǔ)了隱性教育的隨意性和不可控性之不足，而隱性教育的滲透性、愉悅性彌補(bǔ)了顯性教育階級(jí)性明顯、直白說教之不足。所以在思想政治教育過程中，要實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)整合，在顯性教育過程中注意隱性滲透，而在隱形教育中恰到好處的進(jìn)行顯性說教。

    “微時(shí)代”下思想政治教育方法從單一到多元，從注重社會(huì)價(jià)值到注重人文價(jià)值，從理論到實(shí)際等，體現(xiàn)了思想政治教育方法創(chuàng)新。在同一思想政治教育過程中，協(xié)調(diào)和整合不同教育方法，如在說理教育的同時(shí)，不僅要進(jìn)行心里疏導(dǎo)，還要注意對(duì)話教育，在顯性教育的同時(shí)，不僅要注意隱形滲透，還要注重人文關(guān)懷，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)等?？傊?，思想政治教育方法不是單個(gè)方法的孤立運(yùn)用，不同方法之間的整合和融通是思想政治教育方法未來發(fā)展的趨勢(shì)。