大學公共藝術教育邊緣之因——藝術論文

作者：黃雯欣來源：《視聽》日期：2015-05-04人氣：954

一、大學公共藝術教育邊緣現(xiàn)狀

本文通過調(diào)查三所大學公共藝術課程情況，結(jié)合已有文獻的研究成果得出，大學公共藝術教育處在學校課程體系的邊緣地位。(為了差異化，本文選取3所不同類型大學：Z大學是指綜合類大學、S大學是指師范類大學、L大學是指理工類大學.本文對大學的調(diào)查材料截止到2013年6月，后期大學出現(xiàn)的變化由于時間原因還來不及收錄其中。)經(jīng)歸納，其邊緣現(xiàn)狀在大學中表現(xiàn)為四種相同的默契，主要有：

1、課堂應付的默契：由于公共藝術課程本身性質(zhì)是通識，加上學生的學業(yè)壓力，所以就出現(xiàn)了老師“放水”、學生“應付”的現(xiàn)象。

2、藝術團積極的默契：由于藝術團歷史悠久，經(jīng)常舉辦演出和比賽，獲得獎金和榮譽，公共藝術教師和學生對它的積極程度都遠遠超出了課堂。

3、概念認知的混淆：筆者在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，雖然大家都明確知道公共藝術課堂和藝術團的效果和目的不同，但實際上，管理層領導仍把社團比賽成績拿來當作本校公共藝術教育水平，要求藝術團比賽獲獎要“又好又快”。

4、維持現(xiàn)狀的默契：在已有研究成果中，公共藝術教育不被重視是不爭的事實。但當筆者了解其他通識學科（如公共政治、公共體育、公共英語）時，他們的情況居然也相差無幾。話說“會叫的孩子有奶喝”，但是當每個孩子都在叫的時候，領導首先要考慮學校的重點工作，面對有限的資源一般會選擇維持現(xiàn)狀。

二、大學公共藝術教育邊緣現(xiàn)狀之因

（一）公共藝術教育政策體系的問題

對于藝術教育是否有法規(guī)，存在兩種觀點：一種觀點認為，我國沒有針對公共藝術教育體制方面的專門的政策規(guī)定，另一種觀點認為，《學校藝術教育工作規(guī)程》就是最高級別的法規(guī)性文件。筆者認為，在高等教育法及其相關法規(guī)中，沒有對大學公共藝術教育做出權(quán)威性的規(guī)定,而這種法律保障是指導公共藝術教育建設的依據(jù)。此外，公共藝術教育各項具體政策間關聯(lián)性不強。自改革開放以來，國家制定的大學公共藝術教育政策僅十條，雖然地方教育部門也相繼出臺了一系列的相關政策，但這些政策都是在不同時期、針對不同方面的出臺的政策。比如《課程指導方案》中規(guī)定了課程政策，但由于沒有相關的體制、經(jīng)費、教材、師資、評價等配套政策，所以其的發(fā)展還是困難重重。

（二）管理機構(gòu)內(nèi)部的阻力

在大學管理機構(gòu)內(nèi)部，公共藝術教育部門歸屬不一。調(diào)查得出，Z大學的公共體育與藝術部門是歸教務處統(tǒng)一管理、L大學的公共藝術教育中心是歸團委統(tǒng)一管理、部課程是歸教務處管理，藝術團是歸團委管理。從學理上來說，是最理想的是像Z大學一樣把公共藝術部門統(tǒng)一歸教務處管理，因為公共藝術教育首先是一個教學活動。

（三）量化考核規(guī)則的制約

量化考核規(guī)則是指可測量的考核規(guī)則，標準化測試就是其中的一種。雖然量化評價表面上看上去科學規(guī)范，但其實對于人文藝術學科并不適用，因為它“把量的標準置于其他價值認定標準之上，把質(zhì)的高下簡單約化為量的多少”。在公共藝術教育中主要表現(xiàn)為教學成果無法量化、科研成果可以量化；課程效果無法量化、藝術團比賽獲獎可以量化。而成果不能量化就不能反映成績，這正是當下公共藝術教育被邊緣化的最主要原因。

（四）社會交換鏈條的限制

由于政府沒有配套資源支持，大學需要靠自己的“投入”和“產(chǎn)出”獲得社會交換的“報酬”。我們假設有兩種情況：一、大學把工作重心放在科研項目、專業(yè)建設上：學校投入相應的生源、師資和經(jīng)費作為“代價”，學校根據(jù)這些資源進行教學，“生產(chǎn)”出科研項目、專業(yè)建設、就業(yè)率等“產(chǎn)品”，通過教育部評估，最后獲得排名、榮譽、經(jīng)費、教育資源等“收益”，從而進行入下一輪的再循環(huán)。二、大學把工作重心放在公共藝術教育發(fā)展上：首先，教育部制定好公共藝術教育的文件傳達給省教育廳，但這個過程只是行政命令，沒有的其他教育資源支持。然后省教育廳再把這個壓力傳達給各個大學，所以這個“代價”僅僅是行政壓力，大學根據(jù)這些行政壓力“生產(chǎn)”出公共藝術課這個產(chǎn)品，最后可以獲得一些名氣、表揚（或許還有一些發(fā)展機會）等“收益”。但關鍵的是這個“收益”對學校來說無法帶來經(jīng)費、生源、師資等教育資源，所以再循環(huán)的鏈條被切斷。而交往的本質(zhì)是“收益”與“代價”的“社會交換”，個體得到的獎賞越多，就越傾向于增加有關行為或活動。當前活動與過去得到獎賞的活動越相似，人們就越易于產(chǎn)生收益期待繼而產(chǎn)生并加強同樣的活動。如果說政府可以成立專項基金或者提出資源獎勵計劃，增加扶持力度，自然是最好不過的事情，但是在筆者看來，比獲取專項資金更重要的是建立一套利益循環(huán)機制，學校和教師可憑借自己在公共藝術教育中的出色表現(xiàn)，向有關方面換取自己所需要的資源。

（五）最大化利益的驅(qū)動

對于公共藝術教師來說，教育工作的三部分（課堂、藝術團和科研）都能帶來“酬賞和利潤”，那為什么還會出現(xiàn)“社團積極的默契”呢？因為“在人際交往中，人們的根本目的在于獲得最高酬賞和利潤，但是一個人在選擇采取何種行動時，不僅會考慮價值大小，還會考慮行動成功的可能性?！币环矫?，教師雖然在科研上的追求能帶來職稱晉升的工作和榮譽，但是科研經(jīng)驗和能力卻是大部分教師所欠缺的，也就是說這一部分的“酬賞和利潤”雖然價值大，但是成功的可能性比較小。而且，由于教師專業(yè)藝術的學科出身，“在公共藝術教育的實踐和研究中，總會用專業(yè)藝術教育的思維方法去思考和解決公共藝術教育中所遇到的問題”，而課堂不符合專業(yè)藝術教育的思維方法。另一方面，藝術團投入少（藝術團的教師和學生相對公共藝術課的師生來說人數(shù)少），收益快（比賽獲獎是其他大學包括上級政府都能看的到的），所以大學領導不是主觀上認識不到位，而是面對者兩個明顯的利益差別主動選擇了利益最大化，所以這就能很好的解釋前文中領導“概念認知的混淆”了。

（六）無規(guī)律報酬的吸引

教師有規(guī)律的報酬是指上公共藝術課所獲得的固定工資和自我價值感，無規(guī)律的報酬是指導藝術團比賽獲得的獎金和自我價值感，而“個人行動的頻率在有規(guī)律性所獲得的報酬和獎勵要低于沒有規(guī)律所得到的獎勵和報酬，這是因為沒有規(guī)律的報酬或獎勵更具有意外性與刺激性?！?nbsp;⑪由于藝術團比賽是否獲獎是沒有規(guī)律的，所以對教師的吸引力更大。同時，教師上公共藝術課獲得的固定工資和自我價值感這種有規(guī)律的報酬會隨著時間的增加使教師的滿足感會逐漸減少，“一個人越是經(jīng)常地得到某種報酬，那么隨著報酬的增加，此人的滿足感和價值感就會減少”⑫，這個效應進一步印證了“藝術團積極的默契”的現(xiàn)象的原因。

（七）傳統(tǒng)認識觀念的束縛

從歷史考察的角度出發(fā)，自1909年中學教育中的文理分科從開始，就已經(jīng)奠定了大學文理分離的基礎?！?0世紀30年代‘科學救國’論認為，大學應該著重發(fā)展技術教育，提高綜合國力，客觀上助長了對人文教育的輕視。在30年代，還出現(xiàn)了一場關于大學培養(yǎng)“通才”還是“專才”的辯論?！薄白?952年大學院系調(diào)整以后，我國基本上都是按科類設置院校，⑬文、理、工、農(nóng)、醫(yī)分校，科類單一造成思維的單一性和片面性”⑭，人文教育不重視，藝術教育就更加“邊緣”了。Z大學的公共藝術部門主任告訴筆者：“這其實也是中國變化的縮影，先發(fā)展自然科學再發(fā)展人文科學。上個年代的人接觸公共藝術教育比較少，現(xiàn)在成了父母、領導，他們多為理工科背景，腦子里自然沒有這個意識，不是惡意不支持?！?/p>

（八）狹隘的功利主義觀

狹隘的功利主義認識觀認為，科學注重的是工具價值、技術價值和實用價值，并從科學的效用這個角度來進行評價，形成重視工科、輕視理科、漠視文科的局面。⑮它使教育走向技術化、功利化。Z大學的原公共藝術藝術部門負責人也表示：（我們學校）重專業(yè)，大于一切活動。專業(yè)課是學校臉面，在國外，專業(yè)課和公共課的比例是3：1，而國內(nèi)是9：1?！豹M隘的功利主義觀還體現(xiàn)在就業(yè)率上，Z大學原公共藝術藝術部門負責人說：“大學不應該承擔就業(yè)，否則就成了職業(yè)技術學校，它（應該）只負責考評學業(yè)程度?！?/p>

（九）學生缺少需要

公共藝術教育實施的目的，是為它的對象——學生服務的，L大學的一位高層領導表示最大問題是學生沒需求。然而筆者發(fā)現(xiàn)，其實學生對藝術是從來不缺乏熱情的，但是學校的課程“太高雅”，他們的興趣點多在當下的“通俗藝術”，加上課業(yè)壓力，就出現(xiàn)了很多學生“喜歡藝術不喜歡藝術課”的情況。所以，學生是對所謂“高雅藝術”缺乏需求。這給公共藝術教師造成了一個難題：首先滿足學生哪種藝術需求？當然，筆者并沒有想把“高雅藝術”與“通俗藝術”對立起來的意思，藝術的形式應該是包羅萬象的。但是從課程考核中可以看出，教師通常要求學生對“經(jīng)典作品”進行解讀，所以這里的“高雅藝術”應該指的就是經(jīng)典作品。那為什么教師不用學生感興趣的通俗作品、流行作品來考核呢？筆者認為，那是因為大學的人才培養(yǎng)目標不是職業(yè)技術員工。大學教給學生的應該是人類幾千年文明成果的積累，而這些成果就是經(jīng)典作品。當然，當下的流行作品也可以變成經(jīng)典作品，但這是需要經(jīng)過時間檢驗的。只有經(jīng)過篩選后依然能留存的流行作品，才是以后的經(jīng)典作品。那么學生就需要擁有區(qū)分當下流行作品能否能成為經(jīng)典的眼光，而不是在潮流中盲目跟隨，迷失了自己對藝術作品的判斷能力。所以引導學生的需求，就是公共藝術教育的價值所在。正如哈佛大學校長柯南特所說，好的老師可以將學生帶到“門檻”前，學生可以自己“跨入”或“遨游”其中。

注釋：

①張曉魏.改革開放以來我國普通大學藝術教育政策研究——一種政策內(nèi)容分析的視角[D].沈陽師范大學. 2010

②傅佩佩.我國學校藝術教育改革與發(fā)展的主要成就．[0L]. 教育部網(wǎng)站

③陳振濂. 當代大學公共藝術教育的學術反思、學理檢驗與學科構(gòu)建[J]. 浙江職業(yè)藝術學院學報. 2012：（01）

④劉大椿等．人文社會科學研究成果評價體系研究[M]．經(jīng)濟科學出版社．2009:215

⑤柯政．理解困境——課程改革實施行為的新制度主義分析［M］．教育科學出版社．2011:155—156. 引用了霍曼斯的社會交換理論

⑥金盛華．社會心理學[M]．高等教育出版社．2005:23

⑦高連克．論霍曼斯的交換理論. 齊齊哈爾大學學報[J]．2005：(03) 引用了霍曼斯的社會交換理論

⑧柯政．理解困境——課程改革實施行為的新制度主義分析［M］．教育科學出版社．2011:155. 引用了霍曼斯的社會交換理論

⑨葛婕．從思維定勢看公共藝術教育藝術分支學科的研究[J]．安陽師范學院學報．2012(01)

⑩高連克．論霍曼斯的交換理論. 齊齊哈爾大學學報[J]．2005：(03)引用了霍曼斯的社會交換理論

⑪高連克．論霍曼斯的交換理論. 齊齊哈爾大學學報[J]．2005：(03)引用了奧地利經(jīng)濟學家奧爾根·馮·龐巴維克邊際遞減效應的理論