笛福小說(shuō)的“荒島文學(xué)”風(fēng)格特點(diǎn)解讀

（一）笛福《魯濱遜漂流記》的“荒島文學(xué)”風(fēng)格特色

    一個(gè)人流落到荒島的故事，這就是笛福的《魯濱遜漂流記》。英國(guó)經(jīng)歷文藝復(fù)興之后逐漸強(qiáng)大起來(lái)，通過海上霸權(quán)不斷向海外開拓殖民地，而文學(xué)領(lǐng)域的荒島文學(xué)也隨之發(fā)展起來(lái)。笛福的《魯濱遜漂流記》，正是荒島文學(xué)的最杰出代表作。《魯濱遜漂流記》故事發(fā)生在十七世紀(jì)，這一時(shí)期英國(guó)無(wú)論制造業(yè)、商業(yè)還是海外貿(mào)易都處于快速上升期，在笛?？磥?lái)促進(jìn)貿(mào)易是英格蘭發(fā)展的基礎(chǔ)，而對(duì)外貿(mào)易則有賴于航海業(yè)，這種普遍的資本主義者思想在《魯濱遜漂流記》中有直觀體現(xiàn)。魯濱遜在流落荒島前是個(gè)十八歲少年，當(dāng)時(shí)的魯濱遜對(duì)平庸生活充滿了不滿，違背父親意愿三次冒險(xiǎn)出海，在前往非洲進(jìn)行黑奴販賣的第三次冒險(xiǎn)中，魯濱遜乘坐的船因大風(fēng)暴而全船覆沒，除了魯濱遜自己船上所有人均遇難身亡，而魯濱遜自己則擱淺到荒無(wú)人煙的小島，在小島生活了二十八年才最終回到原本社會(huì)。

    《魯濱遜漂流記》全書以魯濱遜在荒島上的生活為主體，這段生活幾乎占據(jù)了小說(shuō)篇幅的三分之二?！遏敒I遜漂流記》的開創(chuàng)性在于，主人公魯濱遜落難小島后并沒有人來(lái)拯救他，他只能通過自己的智慧和雙手來(lái)改善自己當(dāng)前的困境。為了生存下去，魯濱遜運(yùn)用人類社會(huì)的常識(shí)親手建造了房舍，對(duì)簡(jiǎn)單粗糙的工具加以制造，通過打獵和馴養(yǎng)動(dòng)物來(lái)維持食物供給，一步步艱難地努力后魯濱遜將無(wú)人的荒涼小島打造成了適合自己生活的場(chǎng)地。《魯濱遜漂流記》在小說(shuō)結(jié)構(gòu)處理上，運(yùn)用了典型的“荒島文學(xué)”結(jié)構(gòu)和敘事主線，即主人公因外在原因被困荒島，在荒島上經(jīng)歷一系列冒險(xiǎn)后，最終獲救或自救離開荒島回到文明社會(huì)。《魯濱遜漂流記》中的主人公魯濱孫身上，到處閃耀著資產(chǎn)階級(jí)上升期生產(chǎn)階級(jí)特有光芒。小說(shuō)中宣揚(yáng)的是不斷發(fā)展、不斷勞動(dòng)、不斷進(jìn)取，流落荒島經(jīng)過短暫的悲傷之后二十幾年的時(shí)間內(nèi)魯濱遜很少給自己休息時(shí)間，雖然遠(yuǎn)離文明社會(huì)但他從未安于現(xiàn)狀過，凡是能改變現(xiàn)狀的事情他都愿意和樂意嘗試。魯濱遜這種積極奮發(fā)的精神，正是人們喜歡他的原因?！遏敒I遜漂流記》以荒島為背景，遠(yuǎn)離工業(yè)文明，這種自由的環(huán)境也是人們所向往的，因而成就了英國(guó)荒島文學(xué)的鼎盛之作。

（二）笛?！缎粮耦D船長(zhǎng)》的“荒島文學(xué)”風(fēng)格特色

    繼《魯濱遜漂流記》后，1720年笛福完成了另一部以荒島生活為主題的小說(shuō)作品《辛格頓船長(zhǎng)》。小說(shuō)主人公本身富家子弟，兒童時(shí)期即被拐賣給吉普賽人。12 歲主人公波勃跟隨一位船主到達(dá)紐芬蘭，在經(jīng)過被劫后淪落為船舵手的奴隸。波勃與一些人參加起義后被拋棄在荒島上，23個(gè)人由此開始在荒島上開辟生活。相對(duì)《魯濱遜漂流記》中荒無(wú)人煙的荒島，波勃所在的荒島中還生存著很多遠(yuǎn)離文明社會(huì)的土著居民。且波勃在荒島上并非獨(dú)自一人，而是與23個(gè)文明社會(huì)同伴一起流落荒島。這些人在荒島上的生存手段并非自力更生開辟新的家園，而是在經(jīng)歷恐懼與磨難的過程中通過與土著的交易來(lái)實(shí)現(xiàn)生存。正當(dāng)年輕的波勃等人對(duì)荒島生活并不滿足，在建造船只之后波勃被推薦為船長(zhǎng)，由此開始了航行冒險(xiǎn)。波勃被稱為辛格頓船長(zhǎng)，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻后，他們征服了大海和沙漠達(dá)到非洲黃金海岸。獲得足夠多的財(cái)富后，這群冒險(xiǎn)者選擇結(jié)束航行回到自己原來(lái)的居住地英國(guó)倫敦。

    辛格頓船長(zhǎng)的金錢揮霍一空后重新選擇出海，加入海盜團(tuán)伙買賣黑奴、搶掠財(cái)務(wù)，多年的海盜生涯使辛格頓船長(zhǎng)成為巨富。但面對(duì)這些不義之財(cái)，辛格頓船長(zhǎng)越來(lái)越感到恐懼，回到倫敦后帶著懺悔隱居起來(lái)。與《魯濱遜漂流記》一成不變的荒島場(chǎng)景相比，《辛格頓船長(zhǎng)》主人公所活動(dòng)的地域是不斷變換的，當(dāng)然，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)這些變更的背景仍然帶有荒島特質(zhì)。最初所道的陌生島嶼是名副其實(shí)的荒島，后來(lái)主人公所達(dá)到的那些看似并非島嶼的地方卻也基本都遠(yuǎn)離世界聞名中心，在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)看來(lái)與荒島無(wú)異?；蛘哒f(shuō)，《辛格頓船長(zhǎng)》中所有的地點(diǎn)都有著遠(yuǎn)離文明、沒有束縛的共同點(diǎn)，需要依靠自己的不斷努力才能求得生存?！缎粮耦D船長(zhǎng)》與《魯濱遜漂流記》一樣，在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)的過程中也會(huì)通過自我奮斗、勞作不斷地追逐和積累財(cái)富，《辛格頓船長(zhǎng)》中的一行人甚至可以在追求金錢的過程中拋棄道義和人性。他們的掠奪本性，正是早期英國(guó)帝國(guó)主義行徑的體現(xiàn)。作為一部“荒島文學(xué)”作品，書中的探險(xiǎn)活動(dòng)無(wú)疑是最吸引讀者的地方，其穿越非洲大陸這一剛被世人了解的腹地設(shè)定，給整部小說(shuō)增添了很多神秘色彩，而異域歷險(xiǎn)正是英國(guó)荒島文學(xué)最常見的主題之一。

（三）笛?！赌枴じヌm德斯》的“荒島文學(xué)”風(fēng)格特色

    除《魯濱遜漂流記》、《辛格頓船長(zhǎng)》這類荒島背景明顯的作品外，笛福還創(chuàng)作了一些具有隱性荒島文學(xué)風(fēng)格特色的都市背景小說(shuō)，比如《摩爾·弗蘭德斯》。《摩爾·弗蘭德斯》的背景設(shè)定為城市，講述的是主人公在城市中奮斗求生的故事。摩爾的母親是一個(gè)小偷，摩爾在監(jiān)督中出生，在成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了被人強(qiáng)奸、遺棄并淪為妓女和小偷的種種不幸。金錢是貧窮的摩爾最高追求目標(biāo)，在她心中用性來(lái)賺錢比取樂更加重要。為賺到更多錢，摩爾不惜采取各種手段。在因偷竊被流放后，摩爾意外地得知母親有一個(gè)種植園，繼承了種植園的摩爾決定改變過去荒唐的生活。與前兩部小說(shuō)相比，《摩爾·弗蘭德斯》最大區(qū)別是主人公的性別，相對(duì)魯濱遜與辛格頓船長(zhǎng)在荒島和非洲的飄泊，摩爾是一個(gè)在都市中漂泊的女性形象。

    在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)中，女子處于絕對(duì)弱勢(shì)地位。加之摩爾從小失去雙親，從未接受過教育，在都市中無(wú)依無(wú)靠的摩爾生存之艱難與魯濱遜的荒島求生并無(wú)二致。當(dāng)時(shí)的女子在英國(guó)是無(wú)法從事謀生工作的，她們的選擇范圍很小，僅有嫁人、為娼或做些粗活，且婦女沒有上學(xué)的權(quán)利。這些不平等都使的社會(huì)環(huán)境，都使摩爾的生存步履維艱。摩爾在幼年時(shí)期便想要依靠自己的能力使自己成長(zhǎng)為理想中的貴婦人，但這一夢(mèng)想很快便破滅。為了能夠在都市荒島中生存下來(lái)，摩爾不得不通過婚姻關(guān)系來(lái)謀求自己的安全與財(cái)富。摩爾嫁給一個(gè)身份中上的男子，在她對(duì)愛情和婚姻充滿希望的時(shí)候，卻在幾年之后被拋棄最后不得不淪為妓女、小偷和囚犯。但綜觀當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，摩爾的墮落是其在困境中不得不做出的選擇，并非因其自身道德問題。雖然摩爾換取金錢的手段并不如魯濱孫改造荒島那樣具有建設(shè)性，但她所做的一切同樣是為了在困境中生存下來(lái)，從深層次上說(shuō)摩爾的行為也是一種進(jìn)取行為，是人面對(duì)困境的一種本能求生反應(yīng)。雖然在生活的追求上摩爾也帶有一種自我奮斗精神，但她對(duì)自己制造的可以生存下來(lái)的結(jié)果并不感到興奮，更多的卻是無(wú)可奈何。她的人生艱辛卻又充滿積極性，這一點(diǎn)同“荒島文學(xué)”中男性視角的開拓歷程是一致的。

    從笛福的小說(shuō)作品中，我們可以清晰地看到“荒島文學(xué)”的脈絡(luò)和特色，無(wú)論《魯濱遜漂流記》、《《辛格頓船長(zhǎng)》還是《摩爾·弗蘭德斯》，都充滿了荒島求生的進(jìn)取精神，是當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境的鮮明產(chǎn)物。

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