《紅高粱家族》的創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）象征手法的運(yùn)用

《紅高粱家族》中最突出的一個(gè)象征手法的運(yùn)用就是反復(fù)出現(xiàn)的高粱的形象，這種北方常見的糧食作物生長(zhǎng)于相對(duì)貧瘠的土地，不需要太多的水份與營養(yǎng)就能形成片片蓬勃旺盛的高粱地，這與高密東北鄉(xiāng)黃土地上的農(nóng)民具有相通的特性。生活在高密農(nóng)村的人們?nèi)諒?fù)一日過著“面朝黃土背朝天”的生活，貧乏的物質(zhì)、艱辛的勞動(dòng)、微薄的收入是他們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，但這片土地上的人們沒有因此喪失生命的活力，“我爺爺”、“我奶奶”、“羅漢”這些土生土長(zhǎng)的高密人依然以熱烈、張揚(yáng)甚至激狂的血性演繹了一場(chǎng)場(chǎng)精彩的人生。尤其對(duì)于“我奶奶”而言，高粱地是她與“我爺爺”第一次發(fā)生親密關(guān)系的地方，而在同樣的地方，當(dāng)“我奶奶”為山里抗戰(zhàn)的士兵送餅途中遭遇日本侵略者、被槍擊身亡的時(shí)候，她同樣倒在了這片火紅的高粱地里。此時(shí)的高粱地既是“我奶奶”的人生發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折的地方，又是她的生命終結(jié)的地方，如同“塵歸塵，土歸土”的宿命，“我奶奶”的新生始于高粱地，也結(jié)束于高粱地。高粱地如同搖籃和墓穴，承載著高密人生命的誕生與消亡。而小說中“純種”與“雜種”的紅高粱則成為逝去先人與現(xiàn)代人身上血性的象征，作為“純種”紅高粱代表的“我爺爺”和“我奶奶”在那個(gè)封建思想殘余的社會(huì)中視傳統(tǒng)禮教如無物、追求自由愛情與人性的思想和行為充滿生的活力與血性。

相反，現(xiàn)代的人們卻在越來越發(fā)達(dá)的科學(xué)與經(jīng)濟(jì)中變得安于享樂、不思進(jìn)取，生命與血性被過于舒適的生活和長(zhǎng)久的安逸消磨殆盡，這種近乎麻木不仁的精神狀態(tài)則是小說中“雜種高粱”的本質(zhì)。對(duì)“純種高粱”的禮贊是作者對(duì)過去時(shí)光與人性光輝的懷念與崇敬，也是對(duì)當(dāng)代“雜種高粱”們的警示與哀嘆。作者以這種方式表達(dá)出希望后輩不要沉湎于物質(zhì)享樂的生活、被現(xiàn)代社會(huì)的紙醉金迷磨蝕了抗?fàn)幣c向上的意志、而應(yīng)當(dāng)如追逐“純種高粱”般追求漸漸遠(yuǎn)去的精神世界的愿望。

紅色是小說中另一大象征，《紅高粱家族》中出現(xiàn)描寫不同程度紅色的詞匯超過400處，除了常見的火紅、粉紅、鮮紅、暗紅外，還有赭紅、酥紅、醬紅等較少見的詞語。紅色常常用來表現(xiàn)正義、生命等積極向上的情緒或者事物，比如高粱的紅、酒的紅、“我奶奶”穿著的衣衫的紅等，作者用紅色象征高密人性格中的熱烈、直率、坦誠的因素，也用紅色象征這片黃土地上人們不甘于屈膝為奴、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。然而，紅色在某些場(chǎng)合也用來象征鮮血和死亡，小說中出現(xiàn)的若干次戰(zhàn)爭(zhēng)與屠殺的場(chǎng)面都充斥著無盡的紅色，比如“羅漢”被剝皮的時(shí)候，作者對(duì)于這種殘忍、血腥的場(chǎng)面描寫異乎尋常的細(xì)致，字里行間不僅透露出血肉模糊的紅色恐怖，而且仿佛在那一片刺目的紅中飄散出淡淡的血腥之氣，幾乎令閱讀者屏息凝神、胸中欲嘔。這里的紅變成了死亡的象征，似乎變成奪取人性命的惡魔。作者在小說中以紅色象征了那個(gè)特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)年代中黃土地上的人們掙扎求生但絕不放棄反抗的斗爭(zhēng)精神，也用紅色凸顯了這片土地最底層人民身上蘊(yùn)含著的原始、充沛、充滿力量的生命氣息。

（二）對(duì)比手法的運(yùn)用

《紅高粱家族》中大量運(yùn)用對(duì)比手法創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象，成為作品的一大亮點(diǎn)。例如對(duì)“我爺爺”的描述就是以對(duì)比手法展示出一位離經(jīng)叛道、集“匪氣”與“俠氣”于一身的英雄形象。“我爺爺”是個(gè)不依靠任何政治勢(shì)力的土匪頭子，對(duì)國民黨的拉攏和共產(chǎn)黨的說服一律回絕，只憑著自己的武器和人馬干著打家劫舍的勾當(dāng)，從這一角度看，“我爺爺”是個(gè)不折不扣的匪徒。但是當(dāng)日本侵略者進(jìn)犯高密、老百姓遭受荼毒之際，“我爺爺”又毅然拉起一支隊(duì)伍開始了抗日的義舉，雖然裝備落后、人員稀少，“我爺爺”卻給一支日寇的汽車隊(duì)來了一次漂亮的伏擊戰(zhàn)，從這個(gè)角度看，“我爺爺”實(shí)實(shí)在在是個(gè)抗日的英雄。當(dāng)這支民間抗日武裝隊(duì)伍中的出現(xiàn)敗類（對(duì)“我爺爺”有過養(yǎng)育之恩的親叔叔強(qiáng)暴了村里的女性）時(shí)，“我爺爺”大義滅親，處決了自己的親叔叔；但為了報(bào)答叔叔的養(yǎng)育之恩，“我爺爺”又披麻戴孝給剛剛被處決的叔叔送終?！拔覡敔敗辈活櫴浪锥Y教，殺了單家父子公然與“我奶奶”姘居后，卻又由于土匪“花脖子”摸了“我奶奶”而提了刀找“花脖子”報(bào)仇，這時(shí)的“我爺爺”卻變成堅(jiān)決維護(hù)世俗禮教的衛(wèi)道士。

“我奶奶”身上也處處充滿矛盾，從很小的時(shí)候裹上小腳、一心想嫁個(gè)知書達(dá)禮的好丈夫到被愛財(cái)如命的父親逼著嫁人后三天就與“我爺爺”在高粱地里野合，巨大的反差令人咋舌。當(dāng)“我爺爺”殺了強(qiáng)娶“我奶奶”的單家父子后，“我奶奶”從此與“我爺爺”過起了姘居生活，并且生下了兒子豆官，這種被傳統(tǒng)禮教視為傷風(fēng)敗俗的行為卻被“我奶奶”說成“我為自己作主……我不怕下地獄”；但當(dāng)日本兵占領(lǐng)高密為非作歹時(shí)，“我奶奶”毅然和“我爺爺”一起并肩抗戰(zhàn)，不僅想出用鐵耙截?cái)嗳毡救说耐寺返挠?jì)策，還鼓勵(lì)丈夫兒子一起上戰(zhàn)場(chǎng)，甚至在為抗日隊(duì)伍送餅的途中被日本人槍擊身亡。

《紅高粱家族》以對(duì)比刻畫出人物復(fù)雜多變的性格特征與行為方式，既是作者創(chuàng)作手法豐富多彩的表現(xiàn)，更是作者不拘泥于傳統(tǒng)思維、以看似矛盾的手法使小說中的人物變得如同現(xiàn)實(shí)生活中的真人一般有血有肉、真實(shí)可信的創(chuàng)作功底?！拔覡敔敗迸c“我奶奶”在那個(gè)封建禮教并未完全廢除、外族侵略步步逼近的特殊時(shí)期以最真實(shí)的人性反映表達(dá)了內(nèi)心對(duì)壓迫和奴役的反抗，作為身處底層的勞動(dòng)人民，他們沒有接受過多么高深的教育，只有最純樸、熱情、堅(jiān)韌且不加掩飾的血性。在看似矛盾的對(duì)比之下，是人物豐滿、活躍、充實(shí)、張揚(yáng)的個(gè)性特征，如同一叢叢狂野生長(zhǎng)著的紅高粱，在面對(duì)災(zāi)難、傷害甚至死亡時(shí)表現(xiàn)出的頑強(qiáng)生命力一樣，這片土地上的人民體現(xiàn)的是整個(gè)民族的生命力和不屈不撓的反抗精神。

（三）方言、土語、民謠等的廣泛使用

作為源于黃土地上的經(jīng)典小說，《紅高粱家族》中的人物語言也帶著那片土地上特有的氣息，比如“夜色灰葡萄，金風(fēng)串河道”、“雜種出好漢”、“牛郎要上吊，織女要跳河”這些方言、民謠的使用既能體現(xiàn)特定地區(qū)人口常用語言的特殊風(fēng)格，使讀者了解故事發(fā)生地的鄉(xiāng)土民情，又極其符合人物創(chuàng)作的身份與階級(jí)特性，不至于出現(xiàn)下里巴人唱出陽春白雪的矛盾境況。同時(shí)，作者廣泛使用方言土語作為人物語言的主要內(nèi)容也表達(dá)了作者對(duì)那片養(yǎng)育了自己的土地的熱愛與眷戀，正是所謂的“戀鄉(xiāng)”情結(jié)。

不僅是民謠和方言、土語，莫言在小說中甚至無所顧忌地使用著書面文字中少見的粗話、臟話，像是“我爺爺”和手下的兄弟們交流時(shí)常常脫口而出的“臭狗屁”、“你娘個(gè)蛋”、“小雜種”等，盡管一眼看去確覺粗俗不堪，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的情境看，這實(shí)際是“自己人”之間的一種親密、隨意的交流方式，是只對(duì)關(guān)系緊密（有著戰(zhàn)斗友誼、經(jīng)歷過生死考驗(yàn)的兄弟）的人才會(huì)表露的帶著深沉愛意的最直接的情緒。這種表達(dá)方式有些類似于西方國家軍隊(duì)中的士兵之間見面不用握手禮，而是互相擊打?qū)Ψ降男靥藕笤贀肀У那闆r。但在另一些場(chǎng)景中，粗話和臟話則是人物在極度憤怒和傷感等情況下真實(shí)情緒的直接表達(dá)，例如在墨水河一戰(zhàn)中，由于遭到冷麻子的背叛，“我爺爺”面對(duì)冷麻子時(shí)句句是臟話：“狗娘養(yǎng)的”、“操死冷麻子他親娘！”，這樣的語言既是“我爺爺”內(nèi)心痛苦和憤怒情緒的真實(shí)流露，又極其符合其“土匪頭子”身份，讀來絲毫不覺怪異。

本文來源：http://xwlcp.cn/w/zw/1534.html 《芒種》