從哲學(xué)層面理解新聞?wù)鎸?shí)的主觀性

    李慶林教授認(rèn)為，新聞?wù)鎸?shí)不等于絕對(duì)真實(shí)，而是一個(gè)無(wú)限趨近絕對(duì)真實(shí)的過(guò)程。在追求新聞?wù)鎸?shí)的過(guò)程中，有很多問(wèn)題都會(huì)涉及新聞?wù)鎸?shí)的主觀性，但是很少有人正面討論這個(gè)論題，解答這個(gè)問(wèn)題，即便是有，也是特別謹(jǐn)慎，認(rèn)為新聞?wù)鎸?shí)的主觀性這個(gè)話題太過(guò)敏感。在劉文輝《論新聞“真實(shí)”的主觀性》一文中提到：“正視新聞?wù)鎸?shí)主觀性的確然性，不僅不會(huì)否定新聞的客觀性價(jià)值，相反，卻豐富和拓展了新聞?wù)鎸?shí)的理論內(nèi)涵，也使新聞實(shí)踐找到理論皈依。”

    陳力丹在《新聞?dòng)^念：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》中提到，由于事物的根本屬性、本來(lái)面目、事物的本質(zhì)等等是無(wú)形的，它們是由人的認(rèn)識(shí)反映出來(lái)的，而人的認(rèn)識(shí)本身又受到很多限制，所以在這種情態(tài)下，新聞?wù)鎸?shí)不僅根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)與客觀真實(shí)的完全符合，有時(shí)甚至還會(huì)出現(xiàn)巨大的偏差。

   從哲學(xué)角度分析，真實(shí)有三個(gè)層面。第一個(gè)層面的真實(shí)是對(duì)客觀存在的真實(shí)反映，是指符合客觀事物本身的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展及其規(guī)律；第二個(gè)層面的真實(shí)，是指人的認(rèn)識(shí)反映了客觀事物及其客觀規(guī)律，是從主觀性和客觀性的角度分析，已經(jīng)具有主觀性的參與；第三個(gè)層面的真實(shí)，是從實(shí)踐角度分析，人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐符合事物發(fā)展的規(guī)律，達(dá)到了認(rèn)識(shí)和客觀存在的統(tǒng)一。

    客觀真實(shí)屬于客觀存在的事物，是新聞?wù)鎸?shí)的來(lái)源。新聞?wù)鎸?shí)通過(guò)傳播主體對(duì)客觀真實(shí)的主觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)所形成，屬于意識(shí)層面，是具有主觀性的意識(shí)活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)論層面的真實(shí)。從主觀方面講，新聞?wù)鎸?shí)是對(duì)新聞內(nèi)容的要求和評(píng)判；從客觀方面講，新聞?wù)鎸?shí)來(lái)源于客觀真實(shí)和社會(huì)實(shí)踐，既具有主觀性，也具有客觀性，既是認(rèn)識(shí)行為，也是實(shí)踐行為。新聞?wù)鎸?shí)是通過(guò)人對(duì)客觀真實(shí)的主觀性的認(rèn)識(shí)而形成的，在實(shí)踐領(lǐng)域中，屬于社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，不能脫離社會(huì)存在，但也不能否認(rèn)其主觀性。馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)，意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。我們不能光承認(rèn)其客觀性，而把其主觀性放在對(duì)立面不碰觸，這樣反而會(huì)陷入形而上學(xué)。新聞?wù)鎸?shí)的客觀性毋庸置疑，主觀性也不能被忽視。

    新聞報(bào)道要符合客觀存在的事實(shí)，并不能說(shuō)明新聞?wù)鎸?shí)本來(lái)就具有客觀性，只是強(qiáng)調(diào)了主觀要符合客觀存在。新聞?wù)鎸?shí)既不是脫離人的客觀存在，也不是單純的客觀存在，而是需要發(fā)揮人的一定的主觀能動(dòng)性，存在于人的主觀意識(shí)活動(dòng)的客觀存在里。新聞的真實(shí)性是指新聞所報(bào)道的事實(shí)之間的一致性、相符性，忽略了新聞?wù)鎸?shí)中人的主觀意識(shí)活動(dòng)方面的理解，只是從客觀層面進(jìn)行要求，具有片面性。

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