姜文電影中的暴力影像機制研究

姜文是中國電影界的另類人物，姜文電影是中國電影界的獨特存在。姜文電影，不僅風(fēng)格迥異，而且無一不展示了姜文作為一個導(dǎo)演所具有的才華與素質(zhì)。要知道，在國內(nèi)外都有大量的姜文粉絲，也有大量研究姜文電影的電影從業(yè)者，本文將著重從姜文電影中的暴力影像機制入手，研究姜文電影。

一、 姜文電影中暴力影像的特征

姜文是個有著鮮明性格的男人，他性格中所攜帶的倔強、不屈與質(zhì)疑不僅促使姜文電影中暴力美學(xué)的誕生，而且姜文電影中暴力美學(xué)也受益于獨特環(huán)境和個人性格影響，因而具有鮮明的特征。

1.暴烈的聲音氛圍

姜文是一個由演員出身的導(dǎo)演，他的電影一直被影評人認(rèn)為有“話劇性”，這就起碼說明了姜文非常懂得利用語言來制造電影氛圍。首先，要說的是姜文很擅長運用“臟話”，他對臟話的使用更多是為了突出人物的性格，如《陽光燦爛的日子》里馬小軍拿望遠(yuǎn)鏡偷窺老師一段，馬小軍偷窺到為人師表的魏老師撒尿的過程，激動之下馬小軍連罵三句：“我操！我操！我操！”這絕對稱不上高雅，但卻能很好的體現(xiàn)馬小軍當(dāng)時激的情緒以及發(fā)現(xiàn)新大陸的自鳴得意。其次，姜文是個懂得如何使用音樂語言的導(dǎo)演，例如久石讓的《太陽照常升起》不斷地出現(xiàn)于姜文的電影中，這首曲子，高亢、激進(jìn)、昂揚、充滿了夏日正午陽光的熱烈，充分展示了影片中橫刀立馬、崢嶸不屈、荷爾蒙極高的英雄形象，這樣的音樂語言自然也是鮮血淋漓卻極富美感的暴力美學(xué)。再次，姜文對介乎俗雅之間的“方言”的使用有自己獨特的見解，在《陽光燦爛的日子》里馬小軍與他的伙伴們說著一口流利的“京片子”；在《鬼子來了》里馬大三與掛甲臺村村民們則操著唐山話；到了《讓子彈飛》甚至于出了一個川話版。這樣的暴力使用方言正是姜文對方言獨特見解。

2.暴力表現(xiàn)的荒誕化和戲謔化

姜文的電影一直拍的充滿笑點，甚至連暴力的使用他都做到笑點十足，這也成為姜式暴力美學(xué)的特點：暴力表現(xiàn)的荒誕化和戲謔化。在《鬼子來了》里，馬大三雨中持斧追殺日本兵一場，在馬大三憤怒的砍殺下，斧子頭甚至被砍的嵌入鬼子的背里，一用力竟然只拔出了斧子把，而面對拿著斧頭把殺紅眼馬大三，日本兵依然是四散奔逃，場面荒誕可笑，導(dǎo)演姜文采用了戲謔的態(tài)度審視之前狐假虎威戰(zhàn)敗后如喪家之犬的鬼子，就這樣姜文用荒誕的場面和戲謔的態(tài)度，展示了整部《鬼子來了》里最“解氣”的一場。又比如，在《讓子彈飛》里，小六“剖腹驗粉”，剖出來的粉冒著熱氣完完整整，驗出了到底吃了幾碗粉，卻也死于剖腹，荒誕不經(jīng)的暴力場景，將自己的姜式暴力美學(xué)鮮明區(qū)別于其他導(dǎo)演。

二、姜文電影中暴力影像的美學(xué)價值

與當(dāng)下只顧瘋狂撈錢的大部分中國電影導(dǎo)演不同，姜文從來不是愿意拍攝快餐電影以博取名利的導(dǎo)演，他不屑于盲從，他所向我們展現(xiàn)的電影世界，都是在盡力展示自己心中所想的電影應(yīng)有的樣子。姜文精雕細(xì)琢的暴力影像，也向電影觀眾傾訴著什么，而電影觀眾自然投桃報李，這就是所謂的姜文電影中暴力美學(xué)的價值。

1.導(dǎo)演與受眾雙方的情緒宣泄

前文筆者提到姜文在現(xiàn)有中國電影審查制度下受到“委屈”，從《陽光燦爛的日子》被禁，再到《鬼子來了》違規(guī)參賽至今未解禁，最后《太陽照常升起》《讓子彈飛》或多或少都受到了審查的“為難”，雖然姜文不曾言明也不能反抗，但《讓子彈飛》中姜文終于一身匪氣霸氣的帶領(lǐng)人民成功掀翻了暴政的船。這不能不說是姜文本身作為導(dǎo)演的一種情緒宣泄。從受眾的情緒宣泄來說，受眾生存于高速運轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會，人與人被高樓大廈所隔絕，彼此之間越來越缺乏信任與交流，而牢籠版的現(xiàn)實通過政治、經(jīng)濟等手段囚禁了人類的個性，導(dǎo)致人們的各種愿望得不到實現(xiàn)，各種欲望得不到滿足，甚至連靈魂都感到空虛。在這種情況下，人們借助外物來宣泄自己的情緒就變得十分自然。姜氏暴力美學(xué)在刺激受眾的感官的同時，又?jǐn)[脫沉重的道德枷鎖戲謔地調(diào)侃甚至調(diào)戲了現(xiàn)實世界。這樣的姜式暴力美學(xué)，也就不難解釋為什么姜文的每部電影都是現(xiàn)象級電影了。

2.對當(dāng)代人生存方式的體現(xiàn)

資源的有限導(dǎo)致了文明將競爭機制引入了人類社會，人類在競爭機制下往往采取暴力的方式來攫取資源，而當(dāng)代人對周遭的一切又時時刻刻是保持警惕的，從精神層面上來說，當(dāng)代人的生存狀況不比幾千年戰(zhàn)爭中的古代人類好到哪里去，當(dāng)代人不過是很少經(jīng)歷肉體上的摧殘，更多經(jīng)受的是精神暴力：《太陽照常升起》里是文革時代扭曲的人性，《鬼子來了》里是猥瑣懦弱的馬大三，《讓子彈飛》里是怯懦的鵝城百姓。當(dāng)下的時代是消費時代，是經(jīng)典缺失、深度缺失、意義缺失的時代，暴力美學(xué)生成于消費時代，并被消費刺激著發(fā)展，但是暴力美學(xué)卻折射出殘酷競爭狀態(tài)下虛弱的空虛的人類，指引人類去反抗高壓的生存環(huán)境和長期存在的精神暴力。從體現(xiàn)當(dāng)代人的生存方式到意圖打敗現(xiàn)實世界所存在的暴力，姜式暴力美學(xué)點燃了自己的星星之火，這樣，就足夠了。

三、暴力影像生成機制的啟示

當(dāng)下的中國電影是深陷于泥淖之中的，目前國內(nèi)電影票房雖然是不斷的創(chuàng)造著新的記錄，但仔細(xì)審視下來，刨去那些質(zhì)量低劣的“粉絲電影”和好萊塢電影所產(chǎn)生的票房，真正由中國好電影創(chuàng)造也就所剩無幾了，這簡直是讓熱愛電影的觀眾十分痛苦的事情。但是在這種情況下，姜文不僅走出了自己獨特的道路，而且其電影中暴力影像的生成機制，給了我們許多寶貴的啟示。

1.暴力影像必須服務(wù)電影表達(dá)

人類的歷史就是一部暴力的歷史，而在人類早期暴力是人類為了生存發(fā)展所必須的手段，但隨著人類文明的進(jìn)步，人類也在對暴力進(jìn)行著反思，而暴力美學(xué)電影是人類在電影領(lǐng)域?qū)Ρ┝M(jìn)行探究與反思的“實驗”。需要特別注意的是，既然是在電影領(lǐng)域的“實驗”，就必須服從于電影本身的規(guī)律，其中最重要的是必須暴力影像必須服務(wù)于電影表達(dá)，單純的暴力是無意義的是愚蠢的更是邪惡的。在姜文電影中暴力被賦予了深層次的意義，馬小軍的暴力是青春期的荷爾蒙呈現(xiàn)，馬大三的暴力是內(nèi)心的憤怒和覺醒，張麻子的暴力是反抗暴政的必須。姜文在自己電影里對暴力美學(xué)的實驗，都是將暴力影像作為載體，努力去做到暴力與美學(xué)的結(jié)合，做到真正意義上的暴力美學(xué)。總的來說，電影中暴力影像是必須服從于電影表達(dá)，畢竟，電影就是電影，即使實驗也該叫做暴力美學(xué)電影實驗。

2.影片要立足于契合受眾感受

現(xiàn)階段浮躁的中國電影圈的導(dǎo)演，或是忙于圈錢，或是忙于所謂的不切實際的“沖奧”，他們失敗的通病是：完全忽略了受眾感受，而活在導(dǎo)演自己的世界里。在這種混亂的情況下，一方面出現(xiàn)了一大批的甚至不能稱之為電影的“糟粕”，比如《天機富山春居圖》《小時代》這些所謂電影簡直是在質(zhì)疑電影觀眾的智商，但奇怪的是偏偏這類電影還層出不窮并且反復(fù)試探電影觀眾的底線。這些只有量沒有質(zhì)的影片，只能使中國電影在泥淖里越陷越深，于中國電影發(fā)展無任何益處；另一方面出現(xiàn)了類似《無極》《私人定制》這種大導(dǎo)演拍出來的大爛片，究其原因爛就爛在導(dǎo)演脫離觀眾而不自知。這里不得不承認(rèn)，姜文也容易脫離群眾，就比如花重金打造的《太陽照常升起》，電影口碑雖還尚可，但票房確實慘不忍睹。由此可見，脫離群眾，不感受受眾的感受，不踏踏實實做電影，終究虛假的泡沫會破裂。

電影中的暴力應(yīng)該服從于電影本身，如果只是單純的胡編亂造或者炫耀推崇暴力，那么就沒有所謂的暴力美學(xué)的存在，姜文電影中的暴力是導(dǎo)演對于美學(xué)的探究，是對暴力的反思和認(rèn)識。而姜文深刻的思考賦予了其作品很高的價值，也為中國電影的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，在面對以好萊塢電影為主的外國電影的沖擊下，為中國電影樹立了一桿具有鮮明特色的旗幟。姜文電影中的任何一部都能獨步影壇，確立其作為國際知名導(dǎo)演的地位。他依然在探索無盡可能的電影語言，也依然在不斷的深入內(nèi)心、挖掘靈魂。姜文電影的獨特之處，也許對于大部分同時代及之后的電影人來說是望塵莫及，但姜文“藝術(shù)至上”的導(dǎo)演原則和對自身電影理念的固持具有廣泛的學(xué)習(xí)價值和重要的電影史意義。希望姜文電影不單單只是作為標(biāo)本而存在，而是成為中國電影業(yè)界的標(biāo)桿，激勵中國電影從業(yè)者奮發(fā)向前。