論網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中美劇迷群的聚眾傳播——以“行尸走肉”貼吧為例

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起與盛行，美劇以網(wǎng)絡(luò)傳播的形式在中國(guó)大規(guī)模擴(kuò)散，推動(dòng)了美劇迷群在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的聚眾傳播。本文以百度“行尸走肉”貼吧為例，考察“行尸走肉”迷群的文化實(shí)踐?！靶惺呷狻泵匀阂匀ぞ壎奂饋?lái)，分享信息，互動(dòng)參與，實(shí)現(xiàn)聚眾傳播，完成自我認(rèn)同建構(gòu)。

    一、百度貼吧“行尸走肉”迷的興起

百度貼吧作為網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的一種模式，呈現(xiàn)出相對(duì)開放的傳播路徑。一個(gè)主題就可以建立一個(gè)貼吧，每個(gè)貼吧的用戶都可以任意選取一個(gè)與貼吧主題相近的子話題，發(fā)起“對(duì)話貼”，這個(gè)貼吧中的其他用戶圍繞著“對(duì)話貼”進(jìn)行交流互動(dòng)，各式各樣的信息在其中循環(huán)流通。即使這個(gè)“對(duì)話貼”的討論暫時(shí)結(jié)束，但一定的條件會(huì)促使這個(gè)傳播行為重新啟動(dòng)。于是，在虛擬空間中，形成了數(shù)量繁多的既連續(xù)又?jǐn)嗔训拈_放式的話題討論景觀。以2010年建立的“行尸走肉”百度貼吧為例，截止到2015年11月23日關(guān)注人數(shù)為554106人次，發(fā)帖9997978篇，群組110個(gè)。平均每個(gè)主題帖有將近200個(gè)跟帖。迷群中的聚眾傳播形成各種各樣的信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，就像一個(gè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)的黏合劑，把各種元素緊緊地結(jié)合起來(lái)，最終形成一個(gè)牢固的整體。① 

由于“行尸走肉”無(wú)盡的話題討論，促使“行尸走肉”迷大規(guī)模興起，他們?cè)谫N吧中發(fā)布“討論帖”，互換“行尸走肉”的各種信息，交流彼此對(duì)“行尸走肉”的品評(píng)以及推敲預(yù)測(cè)劇情，積極參與以“行尸走肉”話題為核心的創(chuàng)造性生產(chǎn)活動(dòng)和組織活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“行尸走肉”迷到迷群的聚集。

二、“行尸走肉”迷到迷群的聚集

隨著Web2.0網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,各種媒介得到整合和改良，形成所謂的新媒介，改變了原有的傳播模式和傳播類型，導(dǎo)致人們的傳播觀念、傳播行為發(fā)生變化。與此同時(shí)，人們開始建立“媒介社區(qū)”以獲得信息交流和情感交流。這種媒介社區(qū)中的傳播形態(tài)將分散的人聚合起來(lái)，而不是趨向于將整體的人分散開來(lái)，在“物以類聚、人以群分”的過程中再度發(fā)揮媒介的粘連和聚合作用，我們可以稱之為“聚眾傳播”。②網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)為“迷”到“迷群”的形成與發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，它促使“迷”由“單向度”的人過渡到“雙向度”的人，吸引“迷”聚集成“迷群”，進(jìn)行信息分享和情感交流，形成一個(gè)以聚眾傳播為傳播模式的自組織系統(tǒng)。

第一，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)滿足“迷群”闡釋訴求?！靶惺呷狻辟N吧中，資深樓主“l(fā)ing2146”發(fā)起了溫習(xí)貼“‘行尸走肉’31個(gè)感人畫面，哪個(gè)最感動(dòng)你？”2253人跟帖，316人頂貼。“迷”采取緊跟話題貼的方式進(jìn)行跟帖，每樓平均70多條回復(fù)。其中，在此話題貼的第三樓樓主寫道：“監(jiān)獄被攻破后，格倫和瑪姬終于團(tuán)聚”，并配以重聚圖片。最高回復(fù)量達(dá)100多條。

很多“迷”都表示被他們一波三折的經(jīng)歷所感動(dòng)，希望他們不要再分開了?！靶惺呷狻泵允湛磩〖邮苄畔⒉⑦M(jìn)行情感投入，渴望將自己在觀看時(shí)引發(fā)的感受和想法與其他觀眾進(jìn)行交流和分享，這種社會(huì)性互動(dòng)使得“迷群”掌握的信息比原始劇集更多、更豐富，并逐漸消除差異，產(chǎn)生共鳴。

第二，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)賦予“迷群”一種虛擬角色，建構(gòu)全新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！靶惺呷狻泵浴皐u3031800”發(fā)起的原創(chuàng)帖“《喪尸圍城-生存日記》寫實(shí)版末日降臨 中國(guó)版行尸走肉”在貼吧里引起其他“迷”的關(guān)注，互動(dòng)討論，在討論中基于共同的情感投入而形成一種嶄新的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系。迅即變化的現(xiàn)代社會(huì)使人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜、脆弱，產(chǎn)生不信任感。貼吧賦予人們一種虛擬角色，這種虛擬角色不會(huì)像社會(huì)中的真實(shí)角色那樣受到來(lái)自社會(huì)環(huán)境的影響，角色的獲得完全是出于個(gè)體的意愿。③網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的“迷”突破了現(xiàn)實(shí)空間的束縛，擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的角色束縛，遵循自身的意愿自由地進(jìn)出貼吧，在其中尋找與自己興趣相投的人形成朋友關(guān)系，進(jìn)而形成一種動(dòng)態(tài)且相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這時(shí)的網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)呈現(xiàn)出一種吉登斯所認(rèn)為的“純粹關(guān)系”，即一種外在標(biāo)準(zhǔn)已被消解的內(nèi)在參照關(guān)系，關(guān)系的存在僅僅是為了這種關(guān)系所能給予的酬賞本身。④

第三，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)使“迷群”獲得歸屬感。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展和都市化進(jìn)程的加快，社會(huì)出現(xiàn)了一種結(jié)構(gòu)化的變遷，人們擺脫以血緣、地緣關(guān)系為紐帶的傳統(tǒng)社區(qū)，取而代之的是“陌生人”隨機(jī)組合的聚居形態(tài)。人們按照自己的意愿和經(jīng)濟(jì)狀況選擇居住的地方，不同興趣愛好、宗教信仰、文化程度的人聚集在一起，人與人之間更多的是因社會(huì)契約、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系等“理性意愿”而相互聯(lián)結(jié)，缺乏親密、友誼、共同的信仰等情感要素，人群的異質(zhì)性增強(qiáng)。⑤而網(wǎng)絡(luò)空間中身體的不在場(chǎng)和匿名性，使“迷”自由地互換信息，交流思想，分享感受，逐漸擺脫自我認(rèn)同的困境找到精神寄托，從而獲得一種“迷群”歸屬感。

三、“行尸走肉”迷群的自我認(rèn)同建構(gòu)

“迷群”通過投射行為進(jìn)行自我認(rèn)同建構(gòu)。理解投射與自我認(rèn)同的關(guān)系，可以從心理學(xué)和哲學(xué)視角切入。投射是個(gè)體無(wú)意識(shí)地將自己的心理活動(dòng)內(nèi)容轉(zhuǎn)移到他人或其他客觀存在的事物的心理過程。可以從“意向投射”和“情感投射”兩個(gè)方面來(lái)看投射行為是如何使“行尸走肉”迷群實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的。

第一，通過“意向投射”進(jìn)行自我認(rèn)同建構(gòu)。蘇富忠指出，“意向投射是人把自己的意識(shí)傾向投射到相應(yīng)外部對(duì)象上去的內(nèi)容型投射，意向是人們心理上期求的具有特定方向和目標(biāo)的觀念，包括需要、目的、理想、價(jià)值觀等?！雹尥獠繉?duì)象被個(gè)體的意識(shí)所投射，使自身?yè)碛辛艘环N與個(gè)體意識(shí)相符合的特性?！缎惺呷狻返谖寮居?014年10月13日播出，“行尸走肉”貼吧中有一帖子，名為“從‘行尸走肉（第五季）’看如蝴蝶效應(yīng)般的人性變化”，頂貼541人次，評(píng)論2439條，這篇帖子已被加“精”，這是“l(fā)ing2146”發(fā)起的原創(chuàng)帖。在帖子的開篇先對(duì)美劇《行尸走肉》的第一季到第四季的情節(jié)做了時(shí)間表匯總，羅列出一到四季的“疫情爆發(fā)時(shí)間表”，從中推理出第五季的疫情爆發(fā)點(diǎn)。其次，“l(fā)ing2146”在每周一播出新一集劇集的當(dāng)天，在帖子上發(fā)布該集的幾大看點(diǎn)，并作出下一集劇情的預(yù)測(cè)。最后，定期更新各人物角色的人性變化發(fā)展，“迷”通過私信樓主的方式獲取文本?！發(fā)ing2146”通過在百度貼吧上發(fā)帖的形式，將自己潛在的價(jià)值觀有意識(shí)地傳達(dá)給閱讀文本的“迷”，同時(shí)也通過對(duì)文本的分析鞏固了自己的價(jià)值觀。

第二，通過“情感投射”進(jìn)行自我認(rèn)同建構(gòu)?！靶惺呷狻泵匀涸谟^看過程中，個(gè)體“迷”會(huì)出現(xiàn)一種與其他“迷”感受相近或相同的情緒反應(yīng)，這種反應(yīng)來(lái)自于對(duì)其他“迷”的情緒狀態(tài)或所處情境的認(rèn)知。艾森伯格和法貝斯把這種認(rèn)知稱為“移情”。移情作為情感投射的一部分，只能表示“迷”之間的情感流動(dòng)和轉(zhuǎn)移。因?yàn)榍楦型渡涞淖罱K目的是通過“迷”之間的情感流動(dòng)，使個(gè)體“迷”認(rèn)識(shí)其他“迷”對(duì)他們做出評(píng)價(jià)，并將這些情感投射到對(duì)其他“迷”的評(píng)價(jià)上，最終從對(duì)其他“迷”的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)個(gè)體“迷”本身，顯示個(gè)體“迷”的原貌，從而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同建構(gòu)。

依托網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，每個(gè)“迷”在自我認(rèn)同的建構(gòu)過程中，匯集形成一種精神共同體：“迷群”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)聚眾傳播。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)相較于現(xiàn)實(shí)社區(qū)，信息極其豐富，信息流動(dòng)是自由、開放的，這一特點(diǎn)促進(jìn)了“迷”的信息交流與互動(dòng)?！懊浴奔仁切畔⒌陌l(fā)布者，同時(shí)也是信息的接受者，他們參與聚眾傳播的整個(gè)互動(dòng)過程，從互動(dòng)過程本身獲取一種參與感、交流感、認(rèn)同感和歸屬感。⑦聚眾傳播作為網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的一種傳播形態(tài)，“迷”因共同的興趣愛好、價(jià)值理念加入其中，通過互動(dòng)參與和文化實(shí)踐來(lái)展現(xiàn)自身的能力和價(jià)值，進(jìn)而創(chuàng)造一種新知識(shí)與新文化。