生態(tài)美學視域下水文化的解構(gòu)及建設(shè)

生態(tài)文明與生態(tài)美學

生態(tài)文明是人類現(xiàn)代社會發(fā)展的必然階段。人類文明發(fā)展先后經(jīng)過了原始文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明三個階段，其中工業(yè)文明以征服大自然為主要特點，在帶來生產(chǎn)力飛躍的背后是對自然資源無休止的瘋狂攫取。自20 世紀中期開始，工業(yè)社會的發(fā)展方式使人類社會面臨巨大的生態(tài)危機。而生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的反思和超越，在此時應(yīng)運而生。

2007 年，黨的十七大報告首次明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！鄙鷳B(tài)文明理念蘊含著人類對自然的尊重與珍視，賦予人以新的定位。其核心在于處理好城市生產(chǎn)生活和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，通過可持續(xù)發(fā)展的方式實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

生態(tài)美學的概念產(chǎn)生于人類對自然界的敬畏、對生態(tài)系統(tǒng)的深入認知及對人與自然和諧共生的價值認同。它與中國傳統(tǒng)哲學思想中的和諧、尊重自然、平衡、相互依存等觀念相契合。比如道家思想強調(diào)“道”是自然法則，倡導人與自然的和諧共生；“無為而治”的觀念認為人們應(yīng)該順應(yīng)自然、尊重自然規(guī)律。而生態(tài)美學也主張人類應(yīng)當與自然和諧相處，保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，中國傳統(tǒng)哲學思想為生態(tài)美學理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，兩者共同促進了中國對環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。

水文化的內(nèi)涵

水文化與水利文化

從水文化的角度來說，水不僅僅是生命之源，還是生態(tài)之核、文化之根。所謂水文化，就是人們在從事水務(wù)活動中創(chuàng)造的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和，是民族文化中以水為軸心的文化集合體。在古代，世界各地在對河流的認識、治理過程中，形成了以不同的大河流域為核心區(qū)域的地域文明，形成了不同流域的特色水文化。

而水利文化是水文化的重要組成部分，它是人類在興水利、除水害的過程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

水文化的分類

學界普遍把水文化分為物質(zhì)水文化、制度水文化和精神水文化。我們看到的大江大河及各項水利工程，這些有形的、客觀存在的，都屬于物質(zhì)水文化的范疇；我們在對水進行利用、開發(fā)和治理過程中所形成的法律法規(guī)、管理體制等屬于制度水文化的范疇；人們由水引發(fā)的哲學思考和藝術(shù)成果等，則屬于精神水文化的范疇。

國際社會對水文化的認知

國際社會將水文化視為一個重要的領(lǐng)域，強調(diào)其在文化多樣性、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護等方面的價值。

各個國家和地區(qū)都有其獨特的水文化傳統(tǒng)和價值觀，例如印度人認為恒河水具有神圣的力量，可以洗凈人們的罪孽；埃及人將尼羅河視為生命之源，其文化中有大量描繪水的藝術(shù)作品，如尼羅河流域的神話、壁畫等。意大利的威尼斯是舉世聞名的水城，其獨特的水上交通和水城景觀都反映了城市與水的深度融合。

放眼國際社會，盡管不同國家、不同民族之間對水的解讀不盡相同，但都強調(diào)了水資源與人類文化、社會可持續(xù)發(fā)展之間的緊密聯(lián)系，都持續(xù)關(guān)注著水資源管理、環(huán)境保護等議題。這也成為在全球范圍內(nèi)推動水文化發(fā)展、促進水資源可持續(xù)利用的基礎(chǔ)。

首先，國際社會對水文化的關(guān)注體現(xiàn)在對水的可持續(xù)發(fā)展的重視，即以可持續(xù)的方式管理和利用水資源，繼而滿足人類社會當前和未來的需求。國際社會上認為水文化可以促進水資源的可持續(xù)管理，通過傳承水文化的價值觀，強調(diào)對水資源的尊重和保護，可以提高人們的環(huán)境保護意識。

其次，對水文化遺產(chǎn)的保護，許多國家制定了法律和政策，包括對歷史水利工程的保護、水文化活動的傳承以及與水有關(guān)的傳統(tǒng)習俗的保護等。此外，聯(lián)合國教科文組織、國際水利委員會等國際組織同樣致力于對水文化遺產(chǎn)的保護，目前已將大量古代水利工程、水城景觀、濕地等列為世界文化遺產(chǎn)或自然遺產(chǎn)。

再次，國際社會非常重視水文化的教育與公眾意識的培養(yǎng)。英國、美國等多個國家在學校教育課程中融入與水資源、水歷史、水文化等有關(guān)的內(nèi)容，傳遞水的歷史價值和文化意義，增進學生對水資源的認知，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識。在此基礎(chǔ)上，國際社會有大量的非政府組織和社會團體積極推動各類水文化與水資源保護活動，促使更多人參與其中，形成了廣泛的傳承水文化、保護水資源的社會共識。

最后，水文化相關(guān)的國際交流日益密切，國際社會上有大量跨國合作的水文化研究項目。聯(lián)合國教科文組織就推動了多個水文化項目，如“水與文化”項目，涵蓋了不同國家和地區(qū)的水文化遺產(chǎn)保護、水文化活動等，旨在通過研究、保護和傳承水文化，促進人類社會與自然的可持續(xù)發(fā)展。歐洲各國在流域管理方面開展了合作，推動水資源管理與水文化的整合。比如，多瑙河流域國家就通過多瑙河流域管理計劃，共同管理流域內(nèi)的水資源和環(huán)境，保護當?shù)氐乃幕z產(chǎn)。亞洲許多國家通過區(qū)域合作機制，如亞太水論壇、湄公河委員會等，在水資源管理和可持續(xù)發(fā)展方面開展合作研究，研究內(nèi)容涵蓋水資源管理、流域治理、水文化保護等。

水文化的解構(gòu)

如果將水文化看作是一個金字塔，那么處于最底層的就是以物質(zhì)形態(tài)為載體的水文化，例如自然的山水風光、水利工程以及治水過程中所產(chǎn)生的工具等。

處于中間層的是以人類行為和管水制度為載體的水文化，比如開鑿大運河、建造水渠引水灌溉等治水實踐及各種水利管理制度，包括《中華人民共和國水法》、各地區(qū)的水事規(guī)約等。

處于上層的是人類在與水相處的過程中總結(jié)、創(chuàng)造出的水文化精神產(chǎn)品，比如各類水利研究的文獻、以水為內(nèi)涵的哲學思想等。

處于最高層的是融入民族精神、價值觀的水文化，它超越了精神產(chǎn)品，塑造了民族的精神品格，融入了民族的血脈之中，比如我們常說的“上善若水”便是一種以水為精神引領(lǐng)的價值觀念。

中國水文化源遠流長，以“治國必先治水”的水利文化作為核心內(nèi)容，以“天人合一”作為最高境界，并在政治、軍事、經(jīng)濟、文學等方方面面得以體現(xiàn)。

在戰(zhàn)國時期，秦國常與六國交戰(zhàn)，這些戰(zhàn)爭大多是秦國以一敵二甚至以一敵三。能夠支撐秦國開展如此大規(guī)模作戰(zhàn)的，是秦國充沛的糧草供給，這歸功于秦國著名的三大水利工程——都江堰、鄭國渠和靈渠。除了興修水利，秦國還頒布了如《禮記·月令》等許多水利律法。秦統(tǒng)一六國之后，水利法規(guī)得到進一步細化，通過對原有法律進行修改和完善，制定了一系列明確的法令規(guī)定并在全國范圍內(nèi)予以頒布實施。

由此可以看出，古代興修水利工程的實踐活動體現(xiàn)了水文化前三個層次的內(nèi)容。而后兩個層次，主要反映在文學創(chuàng)作和哲學思考兩個方面。

中國古代的文人常常以水來表達自己的志向和情感。水作為一個富有象征意義的元素，可以有變化、流動、清澈、堅韌等不同的含義。如王觀在《卜算子·送鮑浩然之浙東》中寫道：“水是眼波橫，山是眉峰聚。”水被比喻為美人流動的眼波，表達了詞人對回歸江南的好友的深情祝愿。歐陽修的《玉春樓·別后不知君遠近》中有“漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問”的詩句。在這句詩中，水的深廣則被用來暗喻人生的曲折和離合。詩言志、詞言情，在中國古代文人墨客的筆下，水被賦予了豐富的情感色彩，寄托了人們的柔情婉意、哀思憂愁、家國情懷和遠大志向。

而在古代的哲學家看來，水有不一樣的含義。先秦儒家先賢在觀水悟道的時候形成了以水比德的觀念，認為水有德、有義、有道、有勇、有法、有正、有察、有志、能善化。這九德即是水之德、君子之德，是君子的理想形象，所以“君子見大水必觀焉”。老子同樣主張以水比德，最著名的當屬“上善若水，水善利萬物而不爭”的觀點，上善是指最完美的意思。老子認為，水給自然界萬事萬物帶來了好處卻不求回報，人的最高境界的善行也應(yīng)該像水一樣，澤被萬物而不爭名利。由此可見，在這些古代圣賢的眼中，水是一種境界、一種修行、一種至高的品德，水由具象的物質(zhì)變成了抽象的精神象征，影響著中華民族的精氣神。

生態(tài)美學視域下的水文化建設(shè)

生態(tài)美學視域下的水文化建設(shè)強調(diào)在水資源的開發(fā)利用和環(huán)境保護中，將生態(tài)平衡、文化傳承和美學觀念相融合，注重保護水生態(tài)系統(tǒng)的完整性，尊重當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)。

在水文化建設(shè)中融入生態(tài)美學意識

隨著生態(tài)文明理念的提出，中國在水利工程建設(shè)中逐漸重視通過合理先進的建筑與環(huán)境規(guī)劃設(shè)計，力求節(jié)能、環(huán)保，彰顯水利工程的文化特色，實現(xiàn)水利工程與周邊生態(tài)、社會環(huán)境的和諧發(fā)展。

比如，中國南水北調(diào)工程在江蘇境內(nèi)建設(shè)泵站的過程中嘗試應(yīng)用了景觀生態(tài)學和文化生態(tài)學理論。因為江蘇境內(nèi)城鎮(zhèn)密集、經(jīng)濟發(fā)達、湖泊眾多、環(huán)境生態(tài)優(yōu)良、歷史文化悠久、自然景觀多樣，所以在泵站建設(shè)時不僅要考慮工程效益，還要兼顧對生態(tài)環(huán)境和文化的保護。因此，南水北調(diào)工程在江蘇境內(nèi)采用了國家級大型水利工程建筑與環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的綜合集成方法，以建筑與環(huán)境規(guī)劃設(shè)計為主線，構(gòu)建了運河文化線路、水利遺產(chǎn)廊道、景觀游憩廊道、城鎮(zhèn)經(jīng)濟廊道四位一體的建設(shè)環(huán)境規(guī)劃體系，旨在更加有機地融合工程功能與生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟、歷史人文等，以實現(xiàn)水利工程與自然、社會的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)水利工程的可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)在的南水北調(diào)江蘇境內(nèi)工程，從源頭的江都水利樞紐到最北端的藺家壩站，都將地方的歷史文化融入其中，每座泵站都成了當?shù)氐乃幕瘶酥?，展現(xiàn)出濃厚的歷史文化內(nèi)涵。這些工程既代表了南水北調(diào)工程的技術(shù)水平和水利成就，同時也承載著地域的文化底蘊，成為地方的重要文化標志。

在水文化建設(shè)中加強道德關(guān)懷

道德關(guān)懷的核心在于堅守人與水的共生關(guān)系，追求可持續(xù)的發(fā)展。我們應(yīng)當從水生態(tài)中獲益，同時也要以關(guān)懷之心回饋水生態(tài)。對受損的水環(huán)境進行全面治理，對被破壞的水生態(tài)應(yīng)努力恢復(fù)至原始狀態(tài)。只有如此，水資源才能實現(xiàn)持續(xù)、健康的發(fā)展，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造必要的前提條件。

由中國企業(yè)承建的巴西特高壓直流輸電項目在這方面做了非常好的示范。此項目的線路位于赤道與南回歸線之間，橫亙巴西5 個州、81 個城市，總長約2540 千米，穿越巴西北部“地球之肺”亞馬孫熱帶雨林、中部塞拉多熱帶草原及東南部大西洋沿岸雨林等三個功能極其重要、生態(tài)異常敏感的地理氣候區(qū)域。工程沿線所涉及的環(huán)境范圍之廣、自然人文之復(fù)雜在巴西史無前例，巴西政府和全社會對該項目的建設(shè)運營可能導致的環(huán)境影響空前關(guān)注。

為此，中國企業(yè)提出“世界級的工程必須要有世界級的環(huán)境保護”，將項目的環(huán)境保護列為項目開發(fā)建設(shè)的首要目標，明確提出“避免影響環(huán)境，增強巴西全國電力供應(yīng)可靠性”這一清晰的要求，最大限度地減少對工程沿線自然環(huán)境的影響。

在項目規(guī)劃層面，中國企業(yè)提出要“盡最大可能避讓所有敏感環(huán)境區(qū)域”，最終規(guī)劃線路總長約2540千米，比項目規(guī)劃的初步路徑增加了近10%，除了施工難度和工程量的增加，造價也至少同比例增加了10%。但中國企業(yè)最終敲定了此項方案，并沒有因為造價的原因而背棄“避免影響環(huán)境”的承諾。

除此之外，項目環(huán)保團隊還積極采取各種技術(shù)和保護措施，將工程建設(shè)所引起的消極環(huán)境影響最小化或至少減少、減輕至區(qū)域環(huán)境的承載能力范圍內(nèi)，并輔之以各種恢復(fù)加強措施，幫助這些環(huán)境在工程建成后盡快得到恢復(fù)。例如，對于清除的植被采用異地等量補植的方式予以充分補償，確保區(qū)域整體植被量不下降；對于受植被清除所影響的所有珍稀動植物，包括砍伐的樹上的所有附生珍稀植物、幼鳥、待孵鳥蛋等等都采用事先移植、異地保護或靜候孵化等各種針對性的保護性措施。

這些做法在可接受的成本范圍內(nèi)最大程度實現(xiàn)了生態(tài)效益、環(huán)境效益，此項目也因其超前的環(huán)境管理理念和卓越的環(huán)保工作成就得到了巴西可再生資源與環(huán)保局和業(yè)界的高度認可，其價值和影響力超越了工程本身。

隨著《“十四五”水文化建設(shè)規(guī)劃》的出臺，水文化建設(shè)的進程日益加快。在不久的未來，水文化定將在生態(tài)文明建設(shè)中展現(xiàn)出更加奪目的光彩。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://xwlcp.cn/w/xf/26540.html