青海地方版畫和陶藝的藝術(shù)特色與資源開發(fā)

引言

本研究以青海省為例，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，多數(shù)學(xué)校將版畫、陶藝等特色文化的傳承和發(fā)展作為青少年美育的重點工作，學(xué)生的審美能力、想象力和創(chuàng)造力得到了良好的鍛煉，同時文化自覺和自信也得到了彰顯，版畫和陶藝在青藏高原這片土地上煥發(fā)了其獨(dú)有的生機(jī)，高原的土壤和歷史遺跡孕育了陶藝，獨(dú)特的民俗風(fēng)情讓版畫開出了“雪域圣花”。新時代、新思想下，版畫和陶藝等被賦予了更多的精神內(nèi)涵，德育供給了思想土壤，文化提供了新的生機(jī)，人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等賦予了更大的發(fā)展空間等，版畫和陶藝等這些中華優(yōu)秀的文化特色承載的獨(dú)特文化內(nèi)涵，不僅是中華民族歷史文化的載體，更是中華文明的代名詞。

一、背景

中國特色文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展與國內(nèi)教育政策密切相關(guān)，自1999年國內(nèi)第一份正式的美育文件《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的頒布，素質(zhì)教育就確立下來，美育的相關(guān)研究也如雨后春筍般涌現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，新的社會矛盾和需要促使了新課標(biāo)的頒布，美育的發(fā)展不再拘泥于時空限制，不再是“私有物”，審美、創(chuàng)美工作也逐漸發(fā)展起來，青少年有了多渠道寬維度去接受美的熏陶。以青海省西寧市為例，在專家的帶領(lǐng)下，青少年陶藝和版畫實現(xiàn)了由空白到豐富并不斷創(chuàng)新發(fā)展的新路子，但未來的道路并不平坦。

版畫自產(chǎn)生之日起便作為宗教經(jīng)典書籍的附庸物。近代為了社會宣傳的需要，版畫興起了一股熱潮，但始終沒有成為獨(dú)立的研究領(lǐng)域。80年代改革開放，國內(nèi)學(xué)者陸續(xù)開始了對版畫的研究，但尚未有專門的版畫研究專著，同時開始了與國外版畫等單方面的交流，如日版畫研究交流、版畫教學(xué)改革研究、版畫材料技法的研究等，如著名的版畫大家齊鳳閣先生，不僅對中日版畫進(jìn)行反思性研究，而且系統(tǒng)總結(jié)了中國版畫的相關(guān)研究。因此版畫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，既是思想家情感和思想的載體，也是特定歷史時期、社會文化的反映，如在不同歷史條件和地域下形成的各大版畫流派，都以自己的方式傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，如徽派版畫家繼承了明末徽派精雕細(xì)鏤的線刻和漢代畫像石的特點，創(chuàng)作了一批反映新中國社會主義建設(shè)成就的經(jīng)典作品等。青海省西寧市版畫的發(fā)起首推王平老師，2017年，她的兒童版畫社團(tuán)成立，2018年“王平兒童版畫工作室”成立，同年10月主題創(chuàng)作《五十六個民族》套色版畫作品，2020年主題創(chuàng)作《國家安全》系列兒童套色版畫等，目前這項文化傳承創(chuàng)新的工作還在繼續(xù)，在深挖青海省豐富的文化資源方面，王老師和學(xué)生的作品成效豐富，在王老師的帶領(lǐng)下，西寧市的兒童版畫創(chuàng)作走向了新高。

陶藝即“陶瓷藝術(shù)”，陶有器型，有情感，承載人類所需，形態(tài)萬千，泥有生命、有呼吸，孕育了人類成長，作為一種歷史文化，陶泥傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，孕育一代又一代中華兒女。陶藝從本質(zhì)上來說源于陶器制作，陶器是用粘土或陶土捏制成形后燒制的器具，在古代多作為一種生活用品，現(xiàn)在一般作為工藝品收藏，我國早在新石器時代早期就出現(xiàn)了陶器距今15000年左右。青海自古以來被譽(yù)為“彩陶王國”，而柳灣則被稱為“彩陶的故鄉(xiāng)”，是世界上彩陶出土非常集中的地方，也是迄今我國發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘規(guī)模最大的原始社會氏族群聚落遺址和墓葬群。為了繼承和弘揚(yáng)青海省歷史最輝煌的陶藝工藝，西寧市勞動路小學(xué)的賈煜老師，發(fā)起組織了省內(nèi)第一個陶藝工作室彌補(bǔ)了青海省陶藝美育工作的空白，在帶動青海省特色陶藝文化普及方面始終發(fā)揮著領(lǐng)頭羊的作用。

進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代版畫和陶藝等特色文化的研究呈現(xiàn)多元化的趨勢，新內(nèi)容、新形式、新渠道在不斷拓展，不僅突破了時空的限制，而且還被賦予了更多的中國特色。青海省有著深厚悠遠(yuǎn)的文化積淀，保護(hù)好、利用好、傳承好省內(nèi)優(yōu)秀的文化寶庫是我輩不可推卸的責(zé)任。

二、藝術(shù)特色

版畫和陶藝是集文化性、創(chuàng)造性、綜合性和德育性等統(tǒng)一的審美教育的活動。從文化性來看。它們以優(yōu)秀的文化特色為依托，在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化方面具有較強(qiáng)的實踐意義。從德育性來看，版畫和陶藝對培育孩子的道德、人品等意義重大，可以讓青少年在探索中提高明辨是非的能力，進(jìn)而鍛煉學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。從綜合性來看，版畫和陶藝往往不是以單一的形式展現(xiàn)，它可以與多種文化藝術(shù)進(jìn)行綜合，如和裝置藝術(shù)融合，創(chuàng)作的裝飾品，和皮影藝術(shù)融合創(chuàng)造的皮影作品，和生活用品結(jié)合，創(chuàng)造的生活用品等等，在創(chuàng)作的過程中，不僅可以幫助學(xué)生了解媒介和素材，還可以繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？傊?/span>我國優(yōu)秀獨(dú)特的文化版畫、陶藝、雕塑、建筑等賦予了我們更多的大國自信和擔(dān)當(dāng)，同時在堅定文化自信和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面意義重大。

三、現(xiàn)實障礙

（一）導(dǎo)向性不足

互聯(lián)網(wǎng)時代下，版畫和陶藝等文化有了更大的傳播和表達(dá)空間，但不乏不健康的內(nèi)容污染青少年的思想，尤其是當(dāng)前青少年美育很少有正式的課程和教材，多數(shù)仍以社團(tuán)的形式開展，沒有統(tǒng)一的價值取向，青少年往往分辨能力不夠，甚至沒有辨別優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，不乏污染性的內(nèi)容趁虛而入，一些主流媒體上的抑郁性、傷感性的內(nèi)容往往比較火，這些都對青少年的思想純潔影響巨大。省內(nèi)版畫專家王平老師說：“當(dāng)前我們有省教育廳認(rèn)證的版畫教材，但學(xué)生在日常的生活中接觸的內(nèi)容比較雜亂，往往很難保證學(xué)生接受的是健康的內(nèi)容，不過最近幾年我們創(chuàng)作的主題往往以中華優(yōu)秀的文化為內(nèi)容”。學(xué)者丁奕和何土風(fēng)提出青少年美育中確實存在著的美丑不分現(xiàn)象。青少年是審美教育、紅色教育、德育發(fā)展的關(guān)鍵期，因此如何通過版畫和陶藝等特色藝術(shù)形式鍛煉青少年的品質(zhì)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化是值得思考的問題。

（二）師資的遺憾

教師的觀念、教學(xué)方式、建構(gòu)課堂的能力、挖掘資源的深度以及教師自身的教學(xué)水平都成為影響學(xué)生文化藝術(shù)學(xué)習(xí)效果的直接因素。青海省西寧市陶藝專家賈煜老師說：“大部分美育教師會由主科老師擔(dān)任，教師數(shù)量嚴(yán)重不足，尤其在州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的情況更為明顯，老師們沒有專業(yè)背景，在相關(guān)培訓(xùn)方面也比較少，甚至教師覺得美育課程實施得較難，很難拿出幾節(jié)課去專門學(xué)習(xí)，就算有涉及教師也總是一筆帶過，更多地以社團(tuán)活動的形式開展，大多都是教師和學(xué)生一起摸索學(xué)習(xí)，并不系統(tǒng)，甚至對美育涉及的優(yōu)秀文化都不了解”?？梢妿熧Y的制約以及教師素質(zhì)的提升是當(dāng)前迫切需要解決的問題。再者青海省屬偏遠(yuǎn)地區(qū)，教師在購買材料時往往比較波折，先天條件的制約也確實存在。

（三）內(nèi)容的雷同

藝術(shù)講究生活性，更多的是以生活環(huán)境為取材，青少年往往在生活中觀察、感知、刻畫，進(jìn)而創(chuàng)作出自己的作品。但是青少年對文化的理解和把握往往不到位，為了追求時尚超前，會陷入過分抽象的境地，使作品變成了無根之木。再者諸如版畫和陶藝類的文化活動還存在著抄襲的現(xiàn)象，王平老師提到“當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)無處不在，美育作品抄襲模仿很嚴(yán)重，市面上都是類似的作品。我們的以龍為主題創(chuàng)作的套色版畫已經(jīng)被抄襲了。我們學(xué)生的作品，都是原創(chuàng)，我從來不會主動說讓孩子們怎么去刻，但是我會給他們一個主題，他們以自己的感知和理解去刻畫、去創(chuàng)作”。因此，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的主線下，學(xué)生的思想心智并不成熟，需要教師、家長、社會尤其是教育工作者的關(guān)切。

（四）地域兩極化

當(dāng)前國內(nèi)青少年的特色文化藝術(shù)活動，分布地區(qū)較分散，整體呈現(xiàn)兩極化趨勢，水平高的作品或活動走出了國門，而許多地區(qū)甚至沒有開設(shè)相關(guān)活動，這與不同地區(qū)人們的經(jīng)濟(jì)狀況以及觀念也有關(guān)系。尤其是“應(yīng)試教育”下，大多數(shù)學(xué)校很少占用課堂時間進(jìn)行藝術(shù)活動，學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)知比較淺，仍處于“我與藝術(shù)作品”的關(guān)系中，離“藝術(shù)與社會”的感謝還有很長的路要走。究其原因，偏遠(yuǎn)地區(qū)可接觸的資源有限，運(yùn)輸成為影響偏遠(yuǎn)地區(qū)版畫發(fā)展的重要阻力，這種情況下藝術(shù)活動的開展往往面臨“邊緣化”的風(fēng)險。尤其在當(dāng)前優(yōu)秀文化教育、紅色教育、德育等如火如荼開展的環(huán)境下，我們有必要深入挖掘省內(nèi)優(yōu)秀的特色文化、優(yōu)秀工藝品以及所衍生出的精神，走出一條與內(nèi)陸不同的特色文化道路。

四、資源開發(fā)

（一）以核心價值觀為導(dǎo)向傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的特色文化

青少年的藝術(shù)作品無謂好壞，關(guān)鍵是有思想，有意味，在作品創(chuàng)作的過程中，必須有正確的思想指導(dǎo)，即主題，每個階段都應(yīng)該有相應(yīng)的主題，進(jìn)而大膽創(chuàng)作。我們正處于偉大的新時代中國特色社會主義社會中，青少年有新的使命、新的擔(dān)當(dāng)，新時代下美育的內(nèi)涵便是“紅色”，青少年的藝術(shù)作品應(yīng)適應(yīng)新時代的語境，文化自信、文化擔(dān)當(dāng)和文化傳承理應(yīng)得到彰顯，尤其是各種西方思想的入侵，以及部分藝術(shù)形式如近代的版畫由于從國外引進(jìn)，對國外有一定的依賴性，但經(jīng)過最近幾十年的發(fā)展，國內(nèi)的文化藝術(shù)有了自己的中國特色，這點是不容置疑的。因此我國優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)應(yīng)以青少年的直接表現(xiàn)為文化輸出，如王平老師帶領(lǐng)學(xué)生以十二生肖為模板創(chuàng)作出的十二生肖版畫，賈煜老師以青海省出土的文物為基礎(chǔ)創(chuàng)作的陶藝，以民族團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的陶瓷印等等，始終秉持著對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承性創(chuàng)新?？偠灾?，青少年應(yīng)以生活情景為載體，以教育性思想為主題，在對傳統(tǒng)文化的吸收借鑒上，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄式轉(zhuǎn)化，尤其是教育工作者要及時指導(dǎo)青少年堅定文化自信與文化傳承，在對版畫和陶藝這種特色文化的繼承創(chuàng)新中，助力青少年美育教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

（二）以時空轉(zhuǎn)向為渠道豐富地發(fā)展中華優(yōu)秀特色文化

藝術(shù)活動的空間應(yīng)是多渠道多方位多媒介的呈現(xiàn)，如跨學(xué)科的主題活動，例如版畫和體育學(xué)科結(jié)合創(chuàng)作的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品可以作為體育賽事的專用品，將版畫印在足球上的足球版畫、打球服、足球鞋子，等等。再比如版畫、陶藝和裝置藝術(shù)的結(jié)合，如版畫做的燈籠、裝飾品，陶藝制作的裝飾性的杯盤碗碟等。還有版畫和陶藝類的文創(chuàng)產(chǎn)品：版畫絲巾、版畫筆記本、版畫抱枕、版畫毛巾、版畫圍巾、陶藝筆筒和陶藝生活用品等等。此外不同教育主題下的藝術(shù)活動，如和生態(tài)相結(jié)合，用版畫的系列作品模擬植物的成長過程，對學(xué)生進(jìn)行生命教育；如賈煜老師開設(shè)的利用陶藝所制作的植物標(biāo)本的自然教育，利用自然借土的概念進(jìn)行生命教育，所謂自然借土即經(jīng)過一定的火候燒制出的陶藝是可降解的最終歸于自然。再者要補(bǔ)充師資，拓寬藝術(shù)活動的空間。王平老師談道：“本地區(qū)版畫起步較晚，到今天為止也沒有相應(yīng)的版畫培訓(xùn)，都是我和伙伴們“摸著石頭過河”，尤其是現(xiàn)在有點名氣的版畫老師相繼成立了自己的版畫工作室，但數(shù)量非常少，目前有4個左右，我的版畫工作室算是青海省西寧市第一個正式的工作室”。賈煜的工作室作為青海省西寧市最早的陶藝平臺，卻只有他一位老師，他談道：“目前的情況是很危急的，如果再沒有新的教師補(bǔ)給，工作室未來可能面臨著倒閉”。由此可見師資短缺問題比較突出；再者針對資源條件的限制，要利用好省內(nèi)優(yōu)秀的文化特色，尋找可替代資源，拓寬特色藝術(shù)活動空間，王平老師說：“目前我們以西寧市的楊樹林為圖景做成了一個版畫系列圖冊，還有藏區(qū)牧民和牦牛為藍(lán)本做的版畫，還有一系列青海省特有的動植物版畫合集等”。在特色的時空布局下，青少年感受到了不同的文化特色，增強(qiáng)了民族自信。

近年來，人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等發(fā)展迅速，藝術(shù)活動不再拘泥于線下，線上的出現(xiàn)了新的特色，如王平老師利用新媒體開設(shè)的兒童版畫網(wǎng)站，使得版畫傳播發(fā)展得更深更廣，還有線上小學(xué)版畫的短視頻創(chuàng)作刺激了學(xué)生學(xué)習(xí)版畫熱情等等。這些新媒介的涌現(xiàn)為美育提供了更大的發(fā)展可能性

此外，目前流行起了一種新趨勢，即館校合作的文化空間建構(gòu)。博物館作為歷史文化的代名詞，與學(xué)校藝術(shù)活動相結(jié)合，不僅拓寬了學(xué)生美育發(fā)展的文化渠道，學(xué)生可以接觸有歷史特色的美育內(nèi)容，得到了更好地鍛煉，而且學(xué)校的特色產(chǎn)品可以為博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供思路或兩者結(jié)合，創(chuàng)作出更豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，或者為博物館儲備人才，注入新鮮的血液。

五、結(jié)束語

總而言之，青海省作為雪域高原上的文明沃土和多元文化的熔爐，其文化和自然資源不僅是中國文化多樣性的體現(xiàn)，也是中國西部乃至整個國家發(fā)展的重要支撐。因此傳承和創(chuàng)新省內(nèi)富有特色的優(yōu)秀文化資源是今后青少年美育工作的重點，尤其在21世紀(jì)全球化、信息化、數(shù)字化的復(fù)雜背景下，堅定文化自信和民族自信是新時代青少年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

文章來源：   《新美域》   http://xwlcp.cn/w/qk/29468.html