舞蹈生態(tài)學(xué)視域下布努瑤銅鼓舞的舞蹈形態(tài)分析 ——以南丹縣王尚小學(xué)銅鼓舞表演為例
1.布努瑤銅鼓舞的概述
布努瑤傳統(tǒng)銅鼓舞即“勤澤格拉”又被稱為“猴棍舞”或“猴鼓舞”。布努瑤是瑤族三大支系之一,主要分布于廣西都安、巴馬、大化、南丹、東蘭等地區(qū),這些地區(qū)多為山林,地形崎嶇復(fù)雜,樹木資源豐富,氣候適宜,為布努瑤族人民提供了寶貴的自然資源。別具一格的銅鼓舞是布努瑤族的傳統(tǒng)舞蹈,主要流傳于廣西河池南丹縣的里湖、八圩瑤族鄉(xiāng)等地,位于廣西壯族自治區(qū)西北部,云貴高原東南的邊緣,是中低山向廣西丘陵過渡地帶,地勢四周低中間高,氣候宜人。獨特的地理環(huán)境和地形地貌造就了民族風(fēng)情濃厚、動作別具一格的布努瑤銅鼓舞。
布努瑤人民每到春節(jié)、祝著節(jié)和一些重要的節(jié)日都會殺牛祭祀,跳銅鼓舞慶祝,意為消除疾病、驅(qū)逐鬼怪、祈求豐收。隨著時代的發(fā)展,布努瑤族人民取消了殺牛祭祀這一環(huán)節(jié),但打銅鼓和跳銅鼓舞等歡樂慶祝的活動仍流傳了下來,銅鼓舞的表演形式也越來越豐富,逐漸演變成了促進家人團聚、文化交流、各民族團結(jié)和睦的重要活動。
2.南丹縣王尚小學(xué)簡介
王尚小學(xué)位于南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng),是一所以服務(wù)少數(shù)民族、易地搬遷群眾子女為主的寄宿制學(xué)校。該學(xué)校為了推動各民族人民的文化交流,貫徹落實素質(zhì)教育方針,積極開展了各式各樣的“非遺”進校園活動。例如,學(xué)校開設(shè)了銅鼓傳承班、皮鼓傳承班等17個特色課程,并利用下午的課余時間開展”非遺“文化傳承訓(xùn)練,不僅讓學(xué)生在繁忙的課業(yè)下放松身心,還使學(xué)生感受到了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力。王尚小學(xué)將作為“非遺”的布努瑤銅鼓舞帶進校園,不僅有利于激發(fā)學(xué)生們的文化自信,而且在客觀上對于布努瑤銅鼓舞的傳承和發(fā)揚起到了重要的推動作用。
3.南丹縣王尚小學(xué)銅鼓舞表演的舞蹈形態(tài)分析
舞蹈形態(tài)是指舞蹈自身所表現(xiàn)出來的外部形態(tài),是對舞蹈本體的描述。在《舞蹈生態(tài)學(xué)》中,舞蹈是通過人體運動表現(xiàn)出來的一種外部形式,可以被人的動覺與視覺直觀的感知。但若要研究分析這種人體運動,單純的通過直觀感受是不行的。因此舞蹈生態(tài)學(xué)將舞蹈因子分解,分析構(gòu)成舞蹈形態(tài)的基礎(chǔ)要素,從而概括舞蹈形態(tài)的特征。舞動是舞蹈形態(tài)的基礎(chǔ)元素,因此舞蹈形態(tài)的分析應(yīng)從舞動為始。下面將從節(jié)奏型、呼吸型、步伐、顯要動作部位及其動作流程這幾個舞動的構(gòu)成因子項來分析王尚小學(xué)銅鼓舞表演的舞蹈形態(tài)。
3.1節(jié)奏型
節(jié)奏型是指在舞蹈形體運動當(dāng)中,身體各部位之間動靜交替所形成的同一規(guī)律。以節(jié)奏型來分析舞蹈特征,常常以舞蹈的樂曲(包括鼓點)為據(jù)。布努瑤銅鼓舞沒有樂曲伴奏,而是以擊鼓的鼓聲作為伴奏,一般以皮鼓為主要表演樂器,銅鼓為伴奏,表演的人數(shù)越多,鼓的數(shù)量則越多。在王尚小學(xué)銅鼓表演中,由13個皮鼓圍成圓,形成內(nèi)圈,若干個銅鼓形成外圈,配合皮鼓擊打的節(jié)奏來進行伴奏。舞者擊打著皮鼓,伴隨鼓點起舞,配合銅鼓清脆的伴奏聲,聲勢浩大,場面十分壯觀。銅鼓舞的節(jié)奏為速度均勻、重拍突出的2/4拍。皮鼓舞在舞時,舞者雙手各持一鼓棒準(zhǔn)備,第一至第二拍左腿向左前邁步,右腿抬起的同時右手敲擊鼓身,左手跟隨右手劃動至右邊腋前雙手鼓棒相互敲擊一次,頭頂尖微微向鼓棒交叉的方向傾斜。第三拍至第四拍做第一、二拍的相反動作。
銅鼓作為皮鼓的伴奏樂器,在表演時以配合皮鼓的節(jié)奏為主,銅鼓擊打的快慢隨著皮鼓節(jié)奏的變化而變化。在王尚小學(xué)銅鼓舞表演中,一面銅鼓由兩人配合演奏,一人負(fù)責(zé)擊鼓,一人用木桶在鼓腹處前后煽動,使鼓聲悠長而渾厚。擊鼓的節(jié)奏為穩(wěn)定均勻的2/4拍,表演者左手持鼓棒擊打鼓面,右手持竹筷擊打鼓側(cè),鼓聲清脆悠揚,十分悅耳。
3.2呼吸型
呼吸型與節(jié)奏型緊密相關(guān),是構(gòu)成舞蹈內(nèi)在韻律的重要因素,在舞蹈中呼吸除了生理的需要以外,還具有表意和審美功能,因此分析銅鼓舞的舞蹈形態(tài)必須注意其呼吸特征。在王尚小學(xué)的銅鼓舞表演中,舞者的呼吸屬于自然型呼吸,即舞動時的呼吸與人通常的呼吸節(jié)律相一致。例如舞者在做單腿抬起,鼓棒交叉擊打的動作時,左腿邁步時吸氣,右腿抬起交叉擊打鼓棒時呼氣,形成一拍一呼氣,一拍一吸氣的自然型呼吸,一般擊鼓為重拍,鼓棒相互擊打為弱拍,舞者的呼吸隨著鼓點的輕重緩急而變化。
樂器 | 呼吸型 | 鼓點 |
皮鼓 | 自然型 | (2/4拍) xx|ox|ox|ox|ox|ox|| |
銅鼓 | 自然型 | (2/4拍) ox|ox|ox|ox|ox|| |
3.3步伐
步伐是指與節(jié)奏同步進行的雙腳在地面起落所形成的下肢運動。在舞蹈中人體的位置移動是靠步伐來完成的,雙腳起落的過程中,往往能夠鮮明的表現(xiàn)出節(jié)奏型,因此分析舞蹈的步伐特征,對于探究銅鼓舞舞蹈形態(tài)的重要性是不言而喻的。在王尚小學(xué)銅鼓舞表演中,主要步伐為吸跳步、錯步、錯步蹲,以及跨步轉(zhuǎn)身。步伐節(jié)奏平均,快慢交替,舞者在步伐中保持屈膝,重心下沉,伴隨著膝蓋的屈伸動律,銅鼓舞的步伐滲透出布努瑤族獨特的風(fēng)格韻味。下面分別從時域和空域兩個方面來分析銅鼓舞的幾個主要步伐:
步伐 | 時域 | 空域 |
吸跳步 | 左腳向前邁步,同時將重心轉(zhuǎn)移至左腿,時間為1拍。右腿抬起,小腿與大腿呈45°夾角,同時左腿主力腿向前蹭跳一小步,時間為1拍。身體重心在左右腿之間勻速交替。
| 左腳腳跟著地向前邁步,步幅為1,重心轉(zhuǎn)移至左腳的同時右邊大腿抬起,小腿微微往回折,腳尖自然放松。運動流程為折動。 |
錯步 | 右腳向旁邁步,同時起跳錯步,時間為1拍。錯步后雙腳落地時間為1拍。重心在雙腿之間,速度均勻地向旁移動。 | 右腳全腳著地向旁邁步,步幅大于1,強調(diào)錯步時的快速,雙腳全腳著地后雙膝微微屈伸。運動路線為直線,左右交替橫跳。 |
錯步蹲 | 右腳向右旁跨步,隨后跳起錯步,時間為1拍。雙腳打開落地的同時膝蓋下沉腿部呈半蹲狀態(tài),時間為1拍。節(jié)奏平均地向旁移動。 | 右腳全腳著地向旁跨步,步幅大于1。雙腳落地位置比肩寬,同時雙膝半蹲,重心下沉。移動路線為向旁的直線走向。 |
跨步轉(zhuǎn)身 | 左腳向左側(cè)邁步,將身體重心轉(zhuǎn)移至左腳,時間為1拍。隨后右腳離地,同時身體向左邊轉(zhuǎn)身180°,時間為1拍。 | 左腳全腳著地向左側(cè)邁步,步幅為1。第二拍時以左腳為軸,右腳離地帶動身體向左邊轉(zhuǎn)身半圈,強調(diào)轉(zhuǎn)身時的快速與穩(wěn)定。轉(zhuǎn)身后右腳全腳著地,雙膝下沉至半蹲狀態(tài)。身體運動流程為轉(zhuǎn)動型。 |
3.4顯要部位及次顯要部位
顯要動作部位是指人體運動中相對運動幅度最大的以及超常、特異性突出的部位。相對幅度僅次于顯要動作部位的可稱為次顯要部位。經(jīng)過觀察王尚小學(xué)銅鼓舞表演的影響資料,筆者發(fā)現(xiàn)銅鼓舞的顯要部位主要集中在腿部的吸跳、下蹲以及手臂的折動,次顯要動作為鼓棒擊打以及頭部的傾斜。具體舞蹈動作的顯要部位、次顯要部位及其動作流程如下:
動作名稱 | 顯要部位及其動作流程 | 次顯要部位及其動作流程 |
吸跳步擊鼓 | 舞者大臂和腿部動作突出。雙手分別握住鼓棒的一端,右腳向前邁步,同時吸起左腿,右邊大臂從右往左劃動擊打鼓腰,左邊大臂在身側(cè)架起,隨后右手手臂往左劃,鼓棒在左邊腋前相互擊打。 動作流程:折動型 | 鼓棒擊打和頭部為次顯要部位。舞者背部微微彎曲,身體稍往前俯,左腿抬起時頭頂向左邊傾斜,鼓棒在左邊交叉,目視鼓棒交叉的方向,抬右腿同理。 動作流程:折動型 |
錯步下蹲擊鼓 | 舞者雙手各持一鼓棒,右腳向右旁錯步的同時,大臂從身體兩側(cè)向上抬起,落地的同時下蹲,雙腳步幅度大于1,雙手從額前經(jīng)過身體兩側(cè)劃落,上半身往前俯身。 動作流程:折動型 | 舞者雙臂向上抬起時,鼓棒在額前相互擊打。半蹲時,向下?lián)舸虻孛?。同時目光追隨著鼓棒擊打的位置。 動作流程:折動型 |
跨步轉(zhuǎn)身擊鼓 | 舞者的身體的轉(zhuǎn)動以及手臂為顯要動作部位。舞者雙手各持一鼓棒,左腳向前邁步,重心轉(zhuǎn)移至左腳的同時右手從左到右擊打鼓腰一次,隨后以左腿為軸心,右腳離地并帶動身體向左邊轉(zhuǎn)動180°。 動作流程:轉(zhuǎn)動型 | 舞者在轉(zhuǎn)身的同時雙手持鼓棒在身后相互擊打一次。胸部微含。右手擊打鼓腰時目視擊打的方向。 動作流程:轉(zhuǎn)動型 |
3.5調(diào)度
調(diào)度在舞蹈表演過程中,有著豐富舞蹈表演的形式和增強舞蹈的觀賞性等作用。布努瑤的銅鼓舞表演中也有調(diào)度,在觀看王尚小學(xué)銅鼓舞表演的影像資料后,筆者發(fā)現(xiàn),王尚小學(xué)銅鼓舞表演的調(diào)度分為曲線型調(diào)度和直線型調(diào)度兩種。曲線型調(diào)度在表演中表現(xiàn)為:表演伊始,舞者用左右腳交替的吸跳步以順時針方向圍繞著皮鼓行進,運動路線形成了一個圓。直線型調(diào)度在該表演中表現(xiàn)在:表演場地設(shè)置了十三面皮鼓,以其中一面皮鼓為圓心,其余十二面皮鼓形成外圓。在表演至中段時,外圓的1點、3點、5點、7點四個方向的舞者用錯步下蹲的步伐向圓心行進,在圓心的皮鼓處匯合后又各自歸位,該調(diào)度共進行兩個來回。在銅鼓舞表演中加入位置的調(diào)度,不僅體現(xiàn)出了布努瑤族人對“圓”的審美習(xí)慣、反映出了瑤族人民團結(jié)一心、互幫互助的民族精神,還豐富了銅鼓舞的表現(xiàn)形式,使觀眾賞心悅目。
4.影響布努瑤銅鼓舞的生態(tài)因子項分析
舞蹈是以人的身體為媒介的藝術(shù),是最能表現(xiàn)人類情感的一門藝術(shù)。舞蹈既然是由人發(fā)出的藝術(shù)行為,那么人所處在的生態(tài)環(huán)境必然也會與舞蹈相互影響、相互制約。探究布努瑤銅鼓舞的生態(tài)因子項,有利于深入了解該舞種的形成要素和其背后的民族文化內(nèi)涵。
4.1生產(chǎn)勞動
瑤族自古以來,就與大山有著密切的聯(lián)系,大山是他們逃離戰(zhàn)亂、躲避壓迫的庇護所,也是他們生產(chǎn)生活、耕種狩獵的天然寶庫。南丹縣位于云貴高原的邊緣,有著連綿起伏的山嶺,山嶺之間又連著丘陵,地勢中間高四周低。氣候溫潤,山中密林遍布,人煙稀少,森林植被生命力旺盛。在這樣一種生態(tài)環(huán)境下,布努瑤族人主要采用刀耕火種的生產(chǎn)方式。除了刀耕火種生產(chǎn)農(nóng)作物外,狩獵也是布努瑤族人民維持生計的方式之一,由于居住在深山野林之中,布努瑤族人十分擅長狩獵。且由于山區(qū)地勢險峻,布努瑤族人外出勞作和狩獵需將身體重心下沉以保證平衡,必要時還需抬高腿進行攀巖,因此在布努瑤銅鼓舞中,舞者常常表現(xiàn)出含胸屈膝,上半身前俯,微蹲抬腿的體態(tài)特征,這些特定的體態(tài)特征融入銅鼓舞中,形成了布努瑤族獨特的民族韻味。
4.2精神信仰
舞蹈是一門與信仰息息相關(guān)的藝術(shù),自古以來人們的祭祀、祈福儀式都離不開舞蹈。而瑤族是一個信仰萬物有靈的民族,他們相信在自然界中,神靈無處不在。布努瑤族人生活在大山深林之中,信息閉塞,交通不便,布努瑤族人接受不到外界信息,正因如此,長久以來形成的信仰習(xí)俗和精神寄托在他們腦海中根深蒂固。所以布努瑤族人的生產(chǎn)生活都離不開對自然的崇拜,并且深信自然界中的動植物都具有力量。
在王尚小學(xué)的銅鼓舞表演中,就體現(xiàn)出了布努瑤族人對動物的崇拜,在舞蹈中有許多模仿猴子的動作,例如舞者始終保持著背部彎曲,胸部內(nèi)含,重心下沉的體態(tài),并且有大量彎腰抬腿的跳躍動作。這樣的舞蹈特征與猴子有著相似之處。布努瑤族人模仿猴子跳舞是因為希望通過模仿猴子的動作,得到像猴子一樣靈活的軀體和聰慧的大腦,以及像猴子一樣能夠驅(qū)邪除惡,抵御天災(zāi)。一個民族的精神信仰影響著這個民族的方方面面,通過了解布努瑤族人的信仰,就可以更加深刻的感受到銅鼓舞中暗藏的民族精神,感受到布努瑤人樸實而熱烈的民族情感。
4.3服飾
民族服飾是每個民族獨有的文化標(biāo)識,從一個民族的服飾中,可以體現(xiàn)出這個民族的精神文化、宗教信仰、生活習(xí)慣等。從影響資料中可以看到,王尚小學(xué)表演銅鼓舞的舞者們身穿的,是布努瑤的支系白褲瑤的服飾:上衣為寬松的黑色立領(lǐng)對襟衣,襟口縫制了藍色長方形布塊,腰間系一條紅色腰帶,下裝為白色收腳褲,上寬下窄,長度剛過膝蓋,褲腳用黑布扎起來,白褲瑤正是因此裝束而得名。上文提到耕種和狩獵是布努瑤族主要的生產(chǎn)方式,因此布努瑤男子常常在山林中奔跑,跳躍,合身輕便的下裝能夠使布努瑤男子在抓捕獵物時能夠靈活運動。
民族傳統(tǒng)服飾也是影響舞蹈形成的重要因素,在銅鼓舞中,該樣式的下裝也更有利于舞者做出各種抬腿、下蹲、跳躍的動作。
4.4道具
舞蹈道具是舞蹈表演的重要組成部分,不僅能增強舞蹈的表現(xiàn)力,還能助力于情感的表達。布努瑤銅鼓舞是在擊鼓的基礎(chǔ)上進行舞蹈的藝術(shù),因此舞蹈道具在銅鼓舞中的地位更是不言而喻。在舞蹈中,使用到的道具主要有銅鼓、皮鼓、木桶,還有敲擊銅鼓的鼓槌和竹筷,以及擊打皮鼓的鼓棒。在王尚小學(xué)銅鼓舞表演中,由兩人配合完成一面銅鼓的演奏,一人打銅鼓,另一人用木桶在銅鼓背面煽動,使銅鼓發(fā)出嗡鳴聲,形成渾厚悠長的和聲。皮鼓表演者則是左右手各持一根鼓棒,結(jié)合各式各樣的蹲跳、錯步、吸跳動作擊打鼓面、鼓腰或鼓邊。舞蹈氣氛熱烈活潑,皮鼓、銅鼓、木桶三者的聲音相互輝映,交織成布努瑤族純粹而炙熱的民族精神畫卷。
5.結(jié)語
布努瑤族是一個在大山中生長、受大山庇護的民族,其生產(chǎn)勞動方式、精神信仰、民族服飾、舞蹈道具等方方面面造就了如今我們所見到的銅鼓舞。在社會高速發(fā)展的時代背景下,如何將民族文化更好的保護和繼承,是一個值得我們思考的問題,以舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法作為切入點,分析布努瑤銅鼓舞的形態(tài)特征,可以幫助我們從多角度、多層次地探究布努瑤銅鼓舞背后所蘊含的文化現(xiàn)象,從而挖掘出銅鼓舞的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律,使社會更多人看到銅鼓舞、看到中國民族文化的絢麗之光。
文章來源: 《尚舞》 http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html
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