民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合研究

引言

眾所周知，民間美術(shù)元素是對民間藝術(shù)文化的積累與凝聚，其中包含著豐富且深厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且伴隨著時間的推移，民間美術(shù)文化的藝術(shù)呈現(xiàn)形式越來越具多樣性。這也是現(xiàn)代設(shè)計者鐘愛民間美術(shù)元素的原因之一，如果現(xiàn)代設(shè)計者能夠做到對民間美術(shù)元素的善加利用與挖掘創(chuàng)新，那么不僅能有助于充實現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，使其更具民間氣息，更接地氣，而且對于推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展也有著重要意義。

一、民間美術(shù)的概念與特征闡述

民間美術(shù)的概念可從廣義和狹義兩個角度來進(jìn)行分析：首先，從廣義角度來講，民間美術(shù)所含范圍十分廣泛，與城鄉(xiāng)大眾相關(guān)的美術(shù)均可納入到民間美術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中。其次，從狹義角度來講，民間美術(shù)主要指的是廣大勞動人民在真實生活中創(chuàng)造出來的美術(shù)作品以及其它形式的成果，其無一不體現(xiàn)著勞動人民的生活智慧以及思想語言行為藝術(shù)等。

從特征角度來剖析和解讀民間美術(shù)，其本質(zhì)當(dāng)屬于一種文化形態(tài)，有著獨特的藝術(shù)特征，自然淳樸且極具文化價值性：首先，從發(fā)展角度來分析，民間美術(shù)展現(xiàn)出獨特且濃厚的原始藝術(shù)特征，這從諸多民間藝術(shù)形式中均可以看出其對時代生活原發(fā)性的保留。其次，從民間美術(shù)的造型來看，大部分民間美術(shù)外觀看起來都是比較質(zhì)樸且清新的，而且很少會有雕琢和修飾，比如大眾相對比較熟悉和了解的青花瓷、印花布、泥玩具等等。還有，從地域角度來分析，民間范圍之廣決定了民間美術(shù)的地域性特征，地域之間的差異、民族之間的融合使得諸多民間美術(shù)都與當(dāng)?shù)靥厣懿豢煞帧Ｗ詈?，很多民間美術(shù)都寓意深厚，且與民間生活保持著緊密聯(lián)系。比如，年畫、刺繡、剪紙等等，每一幅與之相關(guān)的作品都包含著既定的情感元素，每一幅作品都有著自己的寓意，而且還可起到裝飾作用，以供觀賞之用。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展分析

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具體包含視覺傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計、多媒體設(shè)計等領(lǐng)域內(nèi)容，在現(xiàn)代化社會生產(chǎn)與生活當(dāng)中，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計早已融入其中，可謂無處不在。我國藝術(shù)設(shè)計得以發(fā)展起源于20世紀(jì)20年代，當(dāng)時主要體現(xiàn)在書籍設(shè)計、建筑等領(lǐng)域，但其所取得的成績并未得到應(yīng)有的關(guān)注，直至改革開放之后，各種藝術(shù)設(shè)計理念才逐漸得以發(fā)現(xiàn)，很快便形成了百花齊放之勢。關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特點，其可歸結(jié)成如下幾個方面：首先，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本身具有著顯著的經(jīng)濟性特征，諸多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是為了迎合市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，而且現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計成果的確可在某種程度上帶來經(jīng)濟效益和經(jīng)濟價值。其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與高新科學(xué)技術(shù)融合越來越緊密，換而言之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出越來越顯著的科技性，各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)已然成為了當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的核心資源，從這一角度來講，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不僅實現(xiàn)了對科學(xué)技術(shù)的物化，而且現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計成果更是科學(xué)技術(shù)商品化的有效載體。還有，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)出顯著的文化性特征，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本身便是一個文化創(chuàng)造的過程，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是社會歷史文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也正在逐步融入到人類文化體系當(dāng)中，成為人類文化體系的一部分。

三、民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合發(fā)展和具體應(yīng)用

（一）民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

民間美術(shù)的色彩要更具視覺沖擊力，表現(xiàn)也要更加直接直觀，而且不同色彩往往會被賦予不同的寓意和期望。縱觀目前民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用情況，其主要涉及四大領(lǐng)域，分別是平面設(shè)計領(lǐng)域、包裝設(shè)計領(lǐng)域、服裝設(shè)計領(lǐng)域、裝飾設(shè)計領(lǐng)域。

1、平面設(shè)計領(lǐng)域

其實民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用時間并不算長。多年平面設(shè)計研究工作中，平面設(shè)計者慢慢意識到了民間美術(shù)色彩與平面設(shè)計的關(guān)聯(lián)性，所以，越來越多的平面設(shè)計者還是嘗試在實際設(shè)計方案中融入民間美術(shù)色彩內(nèi)容，通過汲取和應(yīng)用民間美術(shù)色彩的精髓來推動平面設(shè)計與民間美術(shù)色彩的融合應(yīng)用發(fā)展，隨著時間的推移，民間美術(shù)色彩中所包含的人文特征、風(fēng)格特點以及思想便逐步發(fā)展成為了平面設(shè)計領(lǐng)域的一項主要思潮，反之，平面設(shè)計作品也慢慢發(fā)展成為弘揚民間美術(shù)、彰顯源遠(yuǎn)流長的民間美術(shù)文化的重要渠道和形式，正是有了平面設(shè)計與民間美術(shù)色彩的融合，民間美術(shù)才可受到更多關(guān)注。

舉例說明：京劇海報設(shè)計。眾所周知，京劇是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，具有濃厚的中國民俗風(fēng)情。設(shè)計師將京劇形象與傳統(tǒng)色彩相結(jié)合，通過對比明快的色彩搭配，使海報更具吸引力和戲劇性。諸如使用紅色突出京劇人物的形象，黃色的勾勒增加了整個海報的亮度，藍(lán)、綠的點綴給人一種清新、舒適的感覺。這樣的設(shè)計不僅提升了海報的視覺效果，也能夠傳遞出京劇的獨特魅力。民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計中的應(yīng)用豐富多樣，不僅有助于加強平面設(shè)計作品的表現(xiàn)力，而且還可以借此傳遞出濃厚的文化內(nèi)涵。設(shè)計師在運用民間美術(shù)色彩進(jìn)行平面設(shè)計時應(yīng)注意色彩的搭配和諧、創(chuàng)造出協(xié)調(diào)的視覺效果。

2、包裝設(shè)計領(lǐng)域

民間美術(shù)色彩在包裝設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在民間美術(shù)色彩與文化思想的融合，通過在包裝設(shè)計中融入此類要素，吸引消費者的注意，進(jìn)而促進(jìn)消費者進(jìn)行消費。民間美術(shù)色彩應(yīng)用和搭配上講究的是以色奪目，即通過極具特色和吸引力的色彩來引起消費者的關(guān)注。比如，紅色象征熱情、綠色象征生命活力、紫色象征夢想貴氣等等。

舉例說明：在一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的平面包裝設(shè)計當(dāng)中便可以看到設(shè)計者對民間美術(shù)色彩的借鑒與應(yīng)用。比如，大眾日常工作生活中接觸比較多的瓷器、茶葉、刺繡等，這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計和民間美術(shù)色彩之間就有著十分緊密的關(guān)系，從中也可以看出設(shè)計者有意借助民間美術(shù)色彩來突出產(chǎn)品本身的文化特色。比如：茶葉包裝設(shè)計可以采用中國民間美術(shù)色彩中的花草元素來進(jìn)行裝飾，通過紅、綠、黃等色彩的搭配，既突出了茶葉的文化屬性，又使得產(chǎn)品在視覺上更具吸引力。

3、服裝設(shè)計領(lǐng)域

在服裝設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計者一直以來都習(xí)慣從民間藝術(shù)中尋找靈感，特別是近幾年國風(fēng)潮的興起，民間藝術(shù)色彩在服裝設(shè)計領(lǐng)域扮演著越來越重要的角色，諸如設(shè)計師會從色彩反差、協(xié)調(diào)統(tǒng)一角度來設(shè)計服裝，以此來帶給消費者不同的視覺沖擊力，滿足消費者對服裝的色彩需求，進(jìn)而產(chǎn)生購買意向，做出購買行為。此外，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計師會將民間藝術(shù)色彩作為靈感的發(fā)源，然后進(jìn)行思考和借鑒，以完成后期的設(shè)計以及有效的搭配。

舉例說明：在服裝設(shè)計領(lǐng)域，比較具有代表性的服裝作品《春天的故事》，設(shè)計者便應(yīng)用到的是我國民間繪畫的紋樣。從設(shè)計當(dāng)中可以看出設(shè)計者對民間美術(shù)色彩的關(guān)注，服裝不僅做到了款式簡潔，而且服裝的色調(diào)足夠鮮明且莊重，與春天的主題思想不謀而合。從這一系列服裝作品中，消費者不僅享受到了足夠優(yōu)質(zhì)的服裝產(chǎn)品，而且也能夠感受到服裝色彩在無形中帶來的強大生命力。

4、裝飾設(shè)計領(lǐng)域

裝飾設(shè)計領(lǐng)域?qū)γ耖g美術(shù)色彩的應(yīng)用主要體現(xiàn)在設(shè)計風(fēng)格上面，且以復(fù)古風(fēng)為主流。在裝飾設(shè)計過程中，設(shè)計者會借鑒民間美術(shù)色彩的搭配應(yīng)用，以確保色彩配合的豐富性，同時也會借助對民間美術(shù)色彩的應(yīng)用來凸顯裝飾設(shè)計的古典文化氣質(zhì)，由此作為基礎(chǔ)，其不僅可成為裝飾設(shè)計的一大賣點，而且的確有助于推動民間美術(shù)文化的融入與發(fā)展。

（二）民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，民間美術(shù)造型給予了設(shè)計者諸多靈感與啟發(fā)。民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)為兩種形式，其一是和諧過渡，其二是陰陽相濟。和諧過渡與陰陽相濟是古代民間流傳下來的兩種造型手法，在歷史發(fā)展長河中，這兩種造型手法得到了很好的保留和應(yīng)用。在當(dāng)今社會現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者依然對這種造型手法極具偏愛性。其具體體現(xiàn)在如下幾個方面：

1、陰陽形式的應(yīng)用

陰陽相濟不僅僅是傳統(tǒng)民間美術(shù)的主要造型手法，同時其背后蘊含的更是我國非常重要的哲學(xué)理論內(nèi)容。陰陽相濟囊羅著天地萬物間所需要的價值理念，民間美術(shù)造型里的陰陽相濟在一定程度上代表著民間百姓對古老文明的崇拜以及對幸福生活的追求與向往。

舉例說明：“喜相逢”是民間美術(shù)造型中應(yīng)用頻率非常之高的手法之一，人們一看到“喜相逢”通常會在第一時間聯(lián)想到太極圖，進(jìn)而從太極圖的寓意當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)和尋求一份內(nèi)心的平和與美好?！跋蚕喾辍边@種民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，不僅有助于提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品本身的品質(zhì)，增強現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值感，而且現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計中對“喜相逢”民間美術(shù)造型的應(yīng)用還同時搭配了先進(jìn)技術(shù)手段，如此一來，一方面大大提高了“喜相逢”在現(xiàn)代人生活中的存在感，另一方面也可有效縮減應(yīng)用成本，為其可持續(xù)使用奠定基礎(chǔ)。還有，在一些世界性質(zhì)活動當(dāng)中，中國的海報設(shè)計多會應(yīng)用和展現(xiàn)陰陽相濟的理念，色彩上的對比相對也會更加強烈一些，進(jìn)而帶給受眾更加強烈的視覺沖擊力。

再例如：民間剪紙藝術(shù)也是對陰陽相濟理念的代表與驗證，剪紙的鏤空造型中，如圖1正形即為陽，負(fù)形即為陰，陰陽共存于剪紙這一載體當(dāng)中，視覺上亦可產(chǎn)生亦圖亦底、圖底轉(zhuǎn)換的效果。還有，諸如古典風(fēng)格的家具設(shè)計當(dāng)中，很多設(shè)計師都有滲透和應(yīng)用陰陽相濟的思想，互補穿插、互為支撐。

2、“s”形的應(yīng)用

在民間美術(shù)造型中，我們經(jīng)常會看到“s”形的圖案，這一圖案便是對陰陽相濟造型手法的延伸與拓展。據(jù)《易傳·系辭上傳》內(nèi)容記載:"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”除此文化內(nèi)涵之外，“s”形也擁有著顯著的視覺特性，其圓潤的形態(tài)也與現(xiàn)代人對視覺空間的認(rèn)識與審美標(biāo)準(zhǔn)有著高度一致性。

舉例說明：“s”形在建筑設(shè)計領(lǐng)域也展現(xiàn)出很強的應(yīng)用價值，當(dāng)前S字形建筑已經(jīng)被用于多種不同的用途，可以應(yīng)用在商業(yè)綜合體，也可以應(yīng)用在商場、辦公樓、酒店以及休閑娛樂設(shè)施當(dāng)中，還有也可以用作住宅樓或公共設(shè)施，如學(xué)校、醫(yī)院等。實踐證明，這種帶有“s”形造型設(shè)計元素的建筑的確可以更好地滿足現(xiàn)代人們對于城市建筑的多樣化需求，而且也有助于提高建筑物的使用效率。

3、意象造型的應(yīng)用

意象造型的應(yīng)用從設(shè)計理念的角度來分析，其與和諧過渡的民間美術(shù)造型手法可謂異曲同工。眾所周知，我國諸多民間美術(shù)造型都帶有美好吉祥的寓意，無論是從基礎(chǔ)構(gòu)圖設(shè)計還是色彩的搭配應(yīng)用都與廣大人民群眾的內(nèi)心期望密不可分。通過對意象造型本質(zhì)進(jìn)行深入研究，會發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)體系中所出現(xiàn)的意象造型對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師而言是助力亦是考驗和挑戰(zhàn)，其要想借鑒意象造型元素，設(shè)計師必須要具備足夠強大的聯(lián)想和想象能力，并且能夠?qū)⒃O(shè)計時的主觀心境以客觀物象的形象呈現(xiàn)出來，帶給受眾感官沖擊力與震撼力，讓受眾感受到生命力。

舉例說明：我國一些大學(xué)所使用的logo采用的便是意象造型法，特別是在中醫(yī)藥類大學(xué)里面，很多l(xiāng)ogo設(shè)計都選用了意象造型法，比如將學(xué)校文化與葫蘆形象結(jié)合到一起，葫蘆本身就帶有藥材、庇護、福祿等吉祥寓意和意象。再比如：在有些設(shè)計中融入諸如蛇、拐杖等具有代表性的圖形元素，或者一些大學(xué)的logo里會加入當(dāng)?shù)鬲氂械脑靥卣?，使得受眾一眼就可知曉學(xué)校所在地，如圖2首都醫(yī)科大學(xué)的?；?，就用華表作為校徽中心圖案，表明學(xué)校地處首都北京。

四、結(jié)束語

綜上所述，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，民間美術(shù)元素是其不可或缺的重要組成部分。民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的精華，它具有多樣的形態(tài)以及種類，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計充分融合在一起，能夠?qū)⒚耖g傳統(tǒng)美術(shù)的內(nèi)涵充分展露出來。當(dāng)前各類藝術(shù)設(shè)計工作者均對民間美術(shù)元素表示出很高興致，也會通過深入挖掘民間美術(shù)元素，剖析民間美術(shù)元素背后的歷史文化來尋找創(chuàng)作靈感。未來民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合發(fā)展趨勢會越來越強，民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中會得到越來越多的呈現(xiàn)，這不僅對于提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計水平、豐富現(xiàn)代藝術(shù)思想內(nèi)容有著很大幫助作用，而且從民間美術(shù)的傳承與發(fā)展角度來思考，伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品在市場中的推廣與應(yīng)用，民間美術(shù)文化也可得到更高關(guān)注，進(jìn)而贏得更多宣傳與弘揚的平臺和機會。

文章來源：  《新美域》   http://xwlcp.cn/w/qk/29468.html