舞蹈創(chuàng)作選材的當(dāng)代性分析

1.人民生活是舞蹈選材的唯一源泉

“草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)：履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要。”這是南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》的《熔裁》篇中關(guān)于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的名句。意為，藝術(shù)創(chuàng)作有三步：首先，明確表達(dá)內(nèi)容，再確定主題；其次，選擇與內(nèi)容相關(guān)的素材；最后選取適當(dāng)?shù)奈霓o把內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來。在舞蹈創(chuàng)作中亦是如此，“酌事以取類”指的是舞蹈創(chuàng)作前期的“選材”，是最關(guān)鍵的一步，首要強(qiáng)調(diào)“酌事”“取類”，選取未來要?jiǎng)?chuàng)作舞蹈作品的素材，經(jīng)過對(duì)一些適合舞蹈的生活素材精挑細(xì)選后，最后成為作品主題的材料基礎(chǔ)。舞蹈選材也是題材，題材是一組形象生動(dòng)可感知的生活場(chǎng)景，優(yōu)秀的舞蹈作品的題材應(yīng)貼近生活，與時(shí)俱進(jìn)，具有普世價(jià)值永遠(yuǎn)被人民銘記于心，“萬變不離其宗”以民族精神為核心。對(duì)于舞蹈編導(dǎo)在選材時(shí)表現(xiàn)出“會(huì)不會(huì)”與“怎么去表現(xiàn)”的問題，這是考驗(yàn)舞蹈編導(dǎo)用舞蹈表現(xiàn)生活的功力。

創(chuàng)作舞蹈作品的唯一源泉是人民生活。社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的基本規(guī)律，離開社會(huì)生活一切都會(huì)成為無源之水、無本之木。2021年獲第十三屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)民族民間舞評(píng)提名獎(jiǎng)《年輪》（《大樹底下好乘涼》），曾在2019年入選中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)“深入生活，扎根人民”采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)五周年紀(jì)念演出。編導(dǎo)楊暢教授親身走入廣西壯族人民生活中，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗，感受壯族人民的熱情，采風(fēng)過程中遇到一群壯族人民在一顆大樹底下乘涼，對(duì)此情景頗有感觸。采風(fēng)結(jié)束后立即投入創(chuàng)作，最終一個(gè)以廣西壯族人民的美好生活及原生態(tài)舞蹈為創(chuàng)作靈感的舞蹈精品出世了，將廣西壯族人民的民族情感、時(shí)間和空間的廣袤、生命的自強(qiáng)不息、萬物與自然的交相輝映展現(xiàn)的淋漓盡致。編導(dǎo)巧妙地借助道具“大樹”，借助舞蹈燈光在舞臺(tái)上形成了“樹影”，將生活中的樹影生動(dòng)的展現(xiàn)在舞臺(tái)上，樹下是勤勞樸實(shí)的壯族人民，動(dòng)作元素采取了勞作擦汗、做針線活、孕婦的生活形象，直接將壯族人民勞作生活展現(xiàn)在觀眾面前（見圖1）。壯族人民辛勤勞作代表不斷向下生長(zhǎng)“根”，大樹頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)，似乎在告訴新時(shí)代舞蹈文藝創(chuàng)作者要堅(jiān)持的創(chuàng)作理念——扎根人民、深入生活。

2.舞蹈選材“從無到有，從有到新”的突破

舞蹈選材的創(chuàng)新可以理解為兩種，一種是“從無到有”即從零到一有突破性意義，具有創(chuàng)新精神；另一種是“從有到新”即推陳出新有借鑒性的意義，是守正出奇的再創(chuàng)精神。

“從無到有”，是某個(gè)事物不存在到這個(gè)事物的存在，實(shí)現(xiàn)從零到一的突破，是一種全新的探索與發(fā)現(xiàn)。舞蹈創(chuàng)作中“無”有兩種情況：一種是在當(dāng)代背景下，一些少數(shù)民族舞蹈保留著原始傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)，或者一些少數(shù)民族舞蹈形態(tài)的留存微乎其微，極度匱乏對(duì)其進(jìn)行舞臺(tái)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，處于半停滯或停滯的危險(xiǎn)狀態(tài)。如在新中國(guó)之前彝族傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)還未有舞臺(tái)形態(tài)，上世紀(jì)五十年代，舞蹈家冷茂泓老師深入彝族，觀察了解彝族人民生活習(xí)俗，在其傳統(tǒng)舞蹈“瓦子嘿”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出以“抖手”“甩手”“小跑步”等為代表新的舞蹈形式，創(chuàng)作了表現(xiàn)四川涼山彝族人民雙手雙腳獲得自由的舞蹈作品《快樂的啰嗦》，由此開創(chuàng)了彝族舞蹈的新未來。另一種是在當(dāng)代背景下，一些極少被人注意到的社會(huì)現(xiàn)象，或者是在社會(huì)底層平凡人民的心聲，缺少對(duì)其進(jìn)行凝練舞蹈轉(zhuǎn)化。有很多現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈作品，但表現(xiàn)農(nóng)民工的生活狀態(tài)確少之又少，如群舞《進(jìn)城》實(shí)現(xiàn)了從無到有的跨越，編導(dǎo)對(duì)生活中農(nóng)民工細(xì)致入微的觀察，運(yùn)用極夸張的舞蹈語言“大嘴巴”“睜大眼睛”“眉毛上挑”“強(qiáng)有力的走路”等動(dòng)作，塑造了一群背著包袱奔走在大城市的農(nóng)民工形象，以最樸素的動(dòng)作、形象喚醒觀眾內(nèi)心真實(shí)的感動(dòng)。

從有到新，在創(chuàng)新中求發(fā)展。舞蹈題材的從有到新是面對(duì)同一題材用不同的詮釋方式呈現(xiàn)出來，運(yùn)用不同的舞蹈語言、不同的結(jié)構(gòu)方式、不同的形象塑造和不同的核心思想等表現(xiàn)同一題材，是對(duì)經(jīng)典題材尋找新的突破點(diǎn)的過程。歌德在《自然和藝術(shù)》曾說過“在限制中才能顯示出能手，只有規(guī)律能給我們自由”，簡(jiǎn)單地說“在限制中尋求無限”。面對(duì)同一題材時(shí)，編導(dǎo)要盡最大限度拓寬相關(guān)知識(shí)層面的寬度，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮最大才能對(duì)題材進(jìn)行解構(gòu)、重組和再造，大膽增加個(gè)人審美情趣，彰顯獨(dú)特魅力，而不要局限于題材本身。九曲黃河哺育了億萬中華兒女，是中華民族的“母親河”，象征著中華民族自強(qiáng)不息，不屈不撓的民族精神。在舞蹈屆以此為題材，形成了不同詮釋方式的舞蹈作品。如街舞《黃河》運(yùn)用Pop-ping、breaking、jazz等街舞動(dòng)作元素，緊密結(jié)合音樂《黃河大合唱》，動(dòng)作鏗鏘有力，塑造了不屈不撓的中國(guó)人民形象。芭蕾舞《黃河》將抗日救亡主題通過芭蕾語言與中國(guó)古典舞創(chuàng)造性結(jié)合塑造出為中華崛起而奮斗的英雄人物，常見的運(yùn)用男女雙人舞及四人舞、多人舞等形式，訴說著中華民族團(tuán)結(jié)一致、向上拼搏的歷程。舞蹈史詩《黃河》將雕塑、音樂、詩詞和舞美等多種元素與舞蹈融合表現(xiàn)黃河，達(dá)到以舞見河的境界。最大亮點(diǎn)是運(yùn)用黃土色大布，通過平鋪、包裹人、自上而下懸掛在舞臺(tái)上等形式，使演員和觀眾身臨其境的感受黃河的澎湃，同時(shí)更加形象的塑造了黃河邊為了生活而努力的百姓。演員隨著音樂緩緩舞動(dòng)，像行走的雕塑展露出優(yōu)美的肌肉線條，每個(gè)動(dòng)作發(fā)揮到極致，是中國(guó)人民堅(jiān)韌內(nèi)斂的精神和母親河的溫柔婉轉(zhuǎn)的意象表現(xiàn)。

3.做好三個(gè)“立足”，打造舞蹈精品

3.1立足中國(guó)風(fēng)韻、講好中國(guó)故事

繼有強(qiáng)烈的本土性、中國(guó)式浪漫的《只此青綠》后，中國(guó)舞壇“雙子星”周莉亞、韓真聯(lián)合編創(chuàng)的又一現(xiàn)象級(jí)舞劇《詠春》，2023年吸引了大批觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，跨時(shí)代領(lǐng)略中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)與舞蹈融合的魅力。探究原因，新穎的選材視角是必勝法寶?！对伌骸愤x材視角取于兩個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——嶺南文化“詠春拳”和“香云紗”。以“葉問”將詠春拳發(fā)揚(yáng)光大而傳承至今的武林故事為載體，以“剛?cè)岵?jì)”的古典舞韻律特點(diǎn)與武術(shù)“力與勁”動(dòng)作質(zhì)感進(jìn)行創(chuàng)新性融合。劇中融合了古典舞技術(shù)技巧“三百六旋子”“點(diǎn)翻”“飛腳”等，再結(jié)合詠春拳、八卦掌、八極拳、螳螂拳、太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)招式，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在舞臺(tái)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。通過電影化質(zhì)感內(nèi)外雙線敘事：戲內(nèi)，20世紀(jì)40年代“中國(guó)英雄”葉問師傅赴香港發(fā)揚(yáng)光大詠春拳的艱辛歷程；戲外是致敬20世紀(jì)90年代深圳電影《詠春》劇組。戲內(nèi)戲外借助舞臺(tái)裝置與表演結(jié)合，巧妙地運(yùn)用電影鏡頭語言“平行蒙太奇”技法實(shí)現(xiàn)兩個(gè)場(chǎng)景旋轉(zhuǎn)交替，跨越時(shí)空與當(dāng)下時(shí)代觀眾共同訴說著用身體表達(dá)中國(guó)質(zhì)感和中華兒女為了理想信念而不屈不撓。舞劇《詠春》以傳統(tǒng)武術(shù)文化為題材切入，向世界展現(xiàn)了中國(guó)自立自強(qiáng)的精神面貌，是中國(guó)故事、中國(guó)形象走向世界的最精彩的名片。

3.2立足謳歌民族性

中國(guó)舞蹈隨著當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，當(dāng)下中國(guó)舞蹈創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和強(qiáng)調(diào)民族文化特性的表達(dá)。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出“民族化、大眾化、中國(guó)化”，倡導(dǎo)在創(chuàng)作中尋找“民族的語言”“民族的身體”。當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)須要對(duì)中華民族文化有深入的認(rèn)識(shí)和了解，需要努力尋找屬于中國(guó)自己特有的語言方式，以獨(dú)特的視角和新穎的創(chuàng)作手法，將具有中國(guó)特色的舞蹈推向更高水平。如張繼剛老師作品成功的關(guān)鍵因素是舞蹈題材的民族性，注重民族精神和民族文化的傳承，許多作品匯入了民間舞元素，對(duì)民間舞蹈資源充分利用。例如舞蹈史詩《黃河》表現(xiàn)了黃河兒女對(duì)黃土地的熱愛以及展現(xiàn)中華民族綿綿不絕的民族主義精神。劇中一群黃土男兒們赤裸上身，在黃泥土上肆意享受著黃土的芬香，呈現(xiàn)出身臨其境的感覺，使觀眾感受到了黃土對(duì)黃土兒女“根”的重要性?？梢钥闯鰪埨^剛對(duì)黃土地有深深的“黃土情節(jié)”，他愛戀這片黃土地，關(guān)心黃土老百姓，所有的情感匯集到這個(gè)作品中，用舞蹈表達(dá)了他獨(dú)特的生命感悟，最終使人有著深深的回味。無論舞蹈創(chuàng)作怎樣多元化發(fā)展，中國(guó)舞蹈創(chuàng)作都必須以本民族文化為核心，深扎本民族舞蹈文化土壤，在時(shí)代湍急的潮流中追求民族精神的“守根”，對(duì)民族文化的探索是當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作取之不盡用之不竭的無盡源泉。

3.3立足體現(xiàn)時(shí)代性

時(shí)代性是在某一歷史時(shí)期中具有特殊意義價(jià)值的時(shí)代特征，反映某一特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、審美傾向等客觀范疇。任何文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演變都離不開特定時(shí)代背景，舞蹈藝術(shù)也是如此。舞蹈隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，并受時(shí)代的制約，表現(xiàn)出時(shí)代特性。例如，漢唐時(shí)期，舞蹈藝術(shù)具有兼收并蓄、海納百川、包羅萬象的特點(diǎn)。漢代的俗樂舞不斷將民間舞蹈引入宮廷，豐富宮廷舞蹈的形式和內(nèi)容，同時(shí)將舞蹈融入到百戲中，與雜技、魔術(shù)、角抵等相融合擴(kuò)大舞蹈的表現(xiàn)力，舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。到唐代，宮廷舞蹈既有繼承前代雅樂的《破陣樂》等，又有吸收中原和西域舞蹈的《九部樂》《十部樂》。而宋代后期社會(huì)矛盾逐漸尖銳并逐步走向衰落，統(tǒng)治者迫切需要更有力的倫理思想維護(hù)封建統(tǒng)治，產(chǎn)生了“存理去欲”為基本綱領(lǐng)的封建統(tǒng)治思想，實(shí)質(zhì)“以理殺人”鉗制人們的思想和行為，舞蹈藝術(shù)逐漸失去了原有的魅力等。舞蹈藝術(shù)作為時(shí)代精神、文化自信的重要體現(xiàn)方式，舞蹈所體現(xiàn)的時(shí)代性是體現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)時(shí)代、人文精神的需要。當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作應(yīng)該緊跟時(shí)代需求，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信原則的需求，將舞蹈可作為一張屬于中國(guó)的名片面向國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)。那么，當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作如何將時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)巧妙地融進(jìn)舞蹈中？首先，關(guān)注“人”，舞蹈創(chuàng)作的核心和主體永遠(yuǎn)是人，深入挖掘人的內(nèi)心思想感情，表達(dá)人民的時(shí)代訴求。王玫老師的《雷和雨》透徹分析劇中每一個(gè)人物，以女性獨(dú)特的視角向我們重新詮釋了經(jīng)典名劇《雷雨》。其次，追求“真”，舞蹈不僅是追求美的藝術(shù)，而且還要真實(shí)的表達(dá)，越真實(shí)的，越能打動(dòng)人。舞蹈創(chuàng)作應(yīng)深入生活挖掘靈感，追求真實(shí)的體現(xiàn)時(shí)代中的人、事、物及思想感情。最后，發(fā)揮舞蹈繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，用獨(dú)特的身體語言圍繞新時(shí)代精神更好地舞出中華民族地文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。應(yīng)時(shí)代之動(dòng)，為人民而舞。如第十三屆荷花獎(jiǎng)現(xiàn)當(dāng)舞《靜聽松風(fēng)》取材于元代畫家倪瓚《六君子圖》，通過舞武相融傳達(dá)出“和而不同”的傳統(tǒng)人文思想。舞蹈編導(dǎo)需要以堅(jiān)定的文化自信，用舞蹈向世界展示中華文化之美。

4.當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的思考

中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力是創(chuàng)新。當(dāng)今時(shí)代，舞蹈與各種藝術(shù)門類、多媒體、新科技、傳統(tǒng)文化、民族文化等融合碰撞的潮流，無不在推動(dòng)著舞蹈藝術(shù)的無限發(fā)展。

首先，在與多種要素進(jìn)行融合統(tǒng)一時(shí)該如何保持舞蹈本體特性？舞蹈不被其他藝術(shù)門類淹沒的核心在于身體語言的獨(dú)特設(shè)計(jì)，通過對(duì)不同文化符號(hào)的認(rèn)知和理解，可以幫助編導(dǎo)從中探索到不同文化中適合身體表現(xiàn)的動(dòng)作語言，運(yùn)用到舞蹈中，實(shí)現(xiàn)有效的跨文化創(chuàng)作，碰撞出不一樣的美。這需要舞蹈編導(dǎo)有敏銳的觀察能力，同時(shí)具備豐富的文化涵養(yǎng)以及具有高超的文化轉(zhuǎn)化，整合能力。其次，傳承傳統(tǒng)文化是當(dāng)代舞蹈表達(dá)需要解決的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，舞蹈創(chuàng)作者要用多元視角去探索不同藝術(shù)、不同文化之間的異同，取其精華，去其糟粕，把握好傳承與創(chuàng)新的尺度。需要舞蹈編導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的研究，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)作出更多新穎、多元的舞蹈藝術(shù)作品，才能夠在激烈的舞蹈競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹一幟，贏得廣大人民的喜愛和認(rèn)可。此外，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作理念也在面臨挑戰(zhàn)。改革開放以來，“文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出‘由慢到快’‘由淺到深’‘由一到多’的變化特征，各種文化呈現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗艷的壯麗文化景觀，文化邊界在人們的思想觀念和生活實(shí)踐中的已大大擴(kuò)展。”舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作視角不能再局限于舞蹈領(lǐng)域內(nèi)部的變革，要尋求跨領(lǐng)域、跨文化、跨媒介等綜合性、多元化的創(chuàng)作理念與方式，在舞蹈作品尋求社會(huì)、人民和藝術(shù)家個(gè)性的平衡與統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作者的編創(chuàng)理念也要隨時(shí)代的發(fā)展而變化，及時(shí)掌握各種適合舞蹈表現(xiàn)的藝術(shù)形式，將個(gè)人創(chuàng)作理念付諸其中。因此，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代舞蹈表達(dá)的環(huán)境下，既是中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展時(shí)代要求，也是對(duì)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者的考驗(yàn)。

5.結(jié)語

當(dāng)今信息全球化和文化多元化的時(shí)代下，中國(guó)舞蹈創(chuàng)作呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。中國(guó)舞蹈發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力必然是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新。舞蹈當(dāng)代表達(dá)要結(jié)合新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神。時(shí)代在發(fā)展，思想在進(jìn)步，舞蹈在歷史長(zhǎng)河中繁衍更新。魯迅先生曾說“選材要嚴(yán)，挖掘要深”。舞蹈編導(dǎo)要保持對(duì)萬物充滿無限的好奇與探索，尋覓有思想、有價(jià)值的思想題材，巧妙構(gòu)思，細(xì)致表達(dá)。舞蹈創(chuàng)作者需要在不同的藝術(shù)門類、不同文化等多元要素中尋求與舞蹈的共性，不斷開拓舞蹈表現(xiàn)范圍，以多元視角去探索舞蹈表達(dá)方式，不斷豐富創(chuàng)作理念，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)展示更加個(gè)性和多元化的舞蹈藝術(shù)作品，以唯新的眼光對(duì)舞蹈進(jìn)行全面地衡量，最終創(chuàng)作出更有中國(guó)韻味和國(guó)際視野的舞蹈作品，以此推動(dòng)中國(guó)舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，使中國(guó)舞蹈散發(fā)出更加獨(dú)特、鮮活的魅力。

文章來源：  《尚舞》  http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html