新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇創(chuàng)作特點(diǎn)的研究

中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇是國(guó)標(biāo)舞文化與中華民族文化和諧共生中的良好創(chuàng)新，是以國(guó)標(biāo)舞語(yǔ)言為本體，在中華文化大背景下根據(jù)一定戲劇邏輯所呈現(xiàn)出的舞臺(tái)表演藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的戲劇性色彩。隨著國(guó)家間舞蹈文化的創(chuàng)作交流日益頻繁，中國(guó)舞劇如雨后春筍般涌現(xiàn)，構(gòu)建出舞蹈文化新景象。中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇作為西方舞蹈文化與中華民族文化融合的典型案例，在藝術(shù)表演的多個(gè)向度均有一定的創(chuàng)新現(xiàn)象，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。但相較于其他形式如中國(guó)芭蕾舞劇、中國(guó)民族舞劇的理論研究，中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇不論是在研究深度還是數(shù)量廣度上都略遜一籌。大多數(shù)學(xué)者僅從舞臺(tái)創(chuàng)作實(shí)踐層面抒發(fā)自己的所觀所想，淺嘗輒止，或書(shū)寫(xiě)其他內(nèi)容時(shí)將舞劇研究一筆帶過(guò)，沒(méi)有進(jìn)行深度剖析，中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇內(nèi)部缺少系統(tǒng)的理論支撐與知識(shí)體系建構(gòu)。考慮到中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇存在發(fā)展的特征及意義，與其相關(guān)的研究不可或缺，本文著力探索，從文化題材、音樂(lè)使用、舞美服化、動(dòng)作編排、舞臺(tái)道具五個(gè)向度以及產(chǎn)生的意義中，綜合探討新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇的創(chuàng)作特點(diǎn)。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞——國(guó)標(biāo)舞劇題材的鮮明特色

中華民族文化博大精深，多樣的文化風(fēng)格為中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇創(chuàng)編提供了不竭動(dòng)力，產(chǎn)生多種文化題材，一定程度上體現(xiàn)出國(guó)標(biāo)舞與中華文化的和諧自洽。

文化題材上，首先是海派文化，即在我國(guó)江南傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上融合歐美文明形成的上海文化，是國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)最早的文化派別。舞劇《長(zhǎng)恨歌》改編自著名海派作家王安憶的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)，是我國(guó)第一部國(guó)標(biāo)舞劇。舞臺(tái)訴說(shuō)女主王琦瑤命運(yùn)坎坷的一生，聚焦上世紀(jì)年代的愛(ài)情糾葛，表演中盡致展現(xiàn)老上海文化風(fēng)情。《花樣年華》以上世紀(jì)影星阮玲玉的愛(ài)情故事為主線，描繪了西洋文化剛沁入上海時(shí)少女的懵懂與迷失。舞臺(tái)情節(jié)采用倒敘手法環(huán)環(huán)相扣，運(yùn)用多種元素綜合呈現(xiàn)出老上海文化意象。其次是廣東文化，有根據(jù)大型粵語(yǔ)情景系列劇《七十二家房客》改編成的《新·七十二家房客》。舞劇致敬周星馳電影《功夫》，將豬籠寨傳奇與電視劇藍(lán)本嫁接，以懲惡揚(yáng)善為主旨借鑒多種藝術(shù)形象，真實(shí)講述一方天井里的“廣州故事”。

中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇的文化題材受時(shí)代典型環(huán)境、人物時(shí)代特征以及原作細(xì)節(jié)的影響與啟發(fā)，由此產(chǎn)生的舞劇文本既貼合原著，又有自身獨(dú)特風(fēng)格。跋涉歷史長(zhǎng)河，古典文化上有根據(jù)中國(guó)大型歷史典故創(chuàng)編的《十面埋伏》，通過(guò)生動(dòng)塑造劉邦、項(xiàng)羽與虞姬等人物形象，深度演繹“楚漢爭(zhēng)霸”的英雄史詩(shī)與“霸王別姬”的愛(ài)情絕唱。借用中國(guó)圍棋概念以棋局暗喻天下局勢(shì)，點(diǎn)睛“人生落子不悔”主題，以舞劇表演之“點(diǎn)”影射中國(guó)古典文化之“面”。神話故事上，有以中國(guó)神話人物孫悟空降妖除魔為主線創(chuàng)編的《齊天大圣》，內(nèi)含名著《西游記》部分情節(jié)。通過(guò)孫悟空與其他藝術(shù)形象產(chǎn)生戲劇沖突，串聯(lián)成完整故事并建構(gòu)舞臺(tái)表演，宣揚(yáng)中國(guó)式神話傳說(shuō)，經(jīng)典詠流傳。最后是革命文化，有根據(jù)劉譽(yù)創(chuàng)作的諜戰(zhàn)劇《鋒刃》改編的《海河紅帆》，是我國(guó)第一部芭蕾舞國(guó)標(biāo)舞舞劇。以四幕戲、一尾聲的方式講述了上世紀(jì)三十年代我黨地下工作者為革命勝利不畏強(qiáng)暴、無(wú)私奮斗的故事，展現(xiàn)出天津城內(nèi)不曾磨滅的紅色精神，以舞劇形式激勵(lì)人們?cè)谛聲r(shí)代中接續(xù)奮斗、奉獻(xiàn)祖國(guó)。

舞劇題材的選擇可透視舞蹈家的思想高度及閱歷廣度，中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇題材創(chuàng)作能力不斷進(jìn)步，“縱觀中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的舞蹈作品，從之前的請(qǐng)外籍編導(dǎo)來(lái)中國(guó)教成熟的集體舞作品，完全照搬德國(guó)的集體舞，到請(qǐng)外教來(lái)中國(guó)創(chuàng)作新的作品，再到由中國(guó)編導(dǎo)自主創(chuàng)作，這其中體現(xiàn)出所有國(guó)標(biāo)舞人對(duì)表演舞走向國(guó)際的孜孜不倦的追求?！?/span>

2.民族與時(shí)代的融合——國(guó)標(biāo)舞劇音樂(lè)的創(chuàng)新使用

中華民族音樂(lè)亙古綿長(zhǎng)，余音悠揚(yáng)，傳統(tǒng)樂(lè)器不勝枚舉。中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇是以國(guó)人視角打造的符合當(dāng)代審美的藝術(shù)作品，其中融入民族音樂(lè)既可以引起心靈共鳴，又能聚焦國(guó)際更多關(guān)注。“好的舞劇音樂(lè)是有舞蹈形象思維的音樂(lè)，是有深刻思想內(nèi)容的音樂(lè)”，對(duì)中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇的意蘊(yùn)表達(dá)起重要作用。《花樣年華》中多為中國(guó)早期流行音樂(lè)，耳熟能詳又朗朗上口，易引起觀眾共感。其中哀唱阮玲玉悲劇愛(ài)情的《玫瑰香》與《葬心》，使柔美纏綿的倫巴舞與如泣如訴的歌聲相合，為主線故事更增一抹悲情色彩；運(yùn)用音樂(lè)家聶耳譜歌作曲的《新女性》，于舞劇中營(yíng)造“戲中戲”的表演效果，增強(qiáng)舞臺(tái)整體表現(xiàn)力；播放留聲機(jī)調(diào)式的《夜上海》，將觀眾迅速帶入到上世紀(jì)相關(guān)年代等。恰當(dāng)運(yùn)用中國(guó)音樂(lè)能夠烘托舞臺(tái)氛圍，加深舞劇演員的本體感悟力，從而通過(guò)自身“舞蹈戲劇語(yǔ)言”的闡發(fā)來(lái)創(chuàng)設(shè)良好意境。

中國(guó)古典音樂(lè)與國(guó)標(biāo)舞配合使用是中西文化融合下的一種創(chuàng)新。《十面埋伏》同名主題曲以琵琶彈奏為主，依據(jù)楚漢相爭(zhēng)歷史而作，用十三段標(biāo)題音樂(lè)形式描繪了楚漢雙方激烈角逐場(chǎng)面，包括“列營(yíng)、吹打、點(diǎn)將、排陣、走隊(duì)、埋伏、雞鳴山小戰(zhàn)、九里山大戰(zhàn)、項(xiàng)王敗陣、烏江自刎、眾軍奏凱、諸將爭(zhēng)功和得勝回營(yíng)。”舞劇題材決定音樂(lè)風(fēng)格，作品多使用到中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器。霸王別姬情節(jié)項(xiàng)羽與虞姬踩大鼓而舞，伴隨幽嗚的簫聲與頓挫鼓點(diǎn)以倫巴舞直抒心中情意，生動(dòng)體現(xiàn)二者的伉儷情深。此外還用將士們的擊鼓助威聲及戰(zhàn)爭(zhēng)中的揮刀劍舞聲來(lái)渲染大戰(zhàn)氛圍。

“音樂(lè)的抒情性、敘事性和沖突性所產(chǎn)生的音樂(lè)的戲劇性在舞劇中則會(huì)成為舞劇戲劇性顯現(xiàn)的一個(gè)有效因素，對(duì)舞劇戲劇性的呈現(xiàn)起到積極的輔助作用?！?/span>中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇大多采用中國(guó)音樂(lè)，卻依舊能夠按照戲劇邏輯將國(guó)標(biāo)舞在舞臺(tái)上完美呈現(xiàn)，由此可見(jiàn)，中國(guó)音樂(lè)在國(guó)標(biāo)舞劇中具有良好的兼容性及無(wú)限運(yùn)用空間。

3.思考與實(shí)踐的創(chuàng)新——舞美與服化里的中華元素

“在一切綜合藝術(shù)形態(tài)中，必然會(huì)發(fā)生以一種藝術(shù)因素為主導(dǎo)，同化其他藝術(shù)因素的情況。”中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇以國(guó)標(biāo)舞為主，同時(shí)聯(lián)結(jié)美術(shù)、音樂(lè)、戲曲等其他藝術(shù)元素，是多種形式交匯的結(jié)果。不同文化背景造就了中西方不同審美取向，相較而言，西方審美以個(gè)體文化為主，更加直觀開(kāi)放，多關(guān)注人的肌肉與線條塑造內(nèi)在美感；東方審美則受儒釋道文化的熏陶含蓄內(nèi)斂，以“和”為精髓，多依服裝、配飾等撐起外在美感。兩種截然不同的審美風(fēng)格對(duì)中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇創(chuàng)編產(chǎn)生一定影響，“當(dāng)前越來(lái)越多舞臺(tái)作品通過(guò)獨(dú)特的舞美、燈光設(shè)計(jì)和舞蹈服裝構(gòu)成典型舞臺(tái)藝術(shù)氛圍和人物形象的塑造?！?/span>

3.1舞美方面

“拉班的舞蹈力學(xué)研究，認(rèn)為一個(gè)動(dòng)作的空間、時(shí)間、重量和流動(dòng)的四大元素是相互聯(lián)系的，其中空間象征著想象和視覺(jué)力。”中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇是在劇場(chǎng)有限空間內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演的舞臺(tái)藝術(shù)，如何將舞美空間布置得恰如其分，是編導(dǎo)們應(yīng)細(xì)致思考的問(wèn)題?！?/span>長(zhǎng)恨歌》中舞美豐富，LED大屏與燈光的恰當(dāng)使用促進(jìn)舞劇整體完成審美表現(xiàn)。情節(jié)運(yùn)用電子技術(shù)勾勒老上海城市線條，既闡明了大時(shí)代背景，也交代了故事小發(fā)生地。舞臺(tái)燈光變幻對(duì)應(yīng)故事發(fā)展，一定程度烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛，外在環(huán)境與內(nèi)在情感的協(xié)調(diào)進(jìn)一步增強(qiáng)了演員舞臺(tái)表現(xiàn)力，塑造出獨(dú)一份的海派文化氛圍。奧涅格·維諾格拉多夫曾說(shuō)：“在舞劇里，和任何地方一樣，重要的不是臺(tái)詞本身。而是象征形象、比喻手法，它們存在于作品的‘字里行間’，而舞劇編導(dǎo)必須用造型的手段去揭示它。”《十面埋伏》就很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，舞劇中多處運(yùn)用“太極”元素，既有一定隱喻意義，也是中國(guó)傳統(tǒng)身體美學(xué)的一種視覺(jué)呈現(xiàn)。如篇章《殤》中老者的圍棋，黑白棋子對(duì)應(yīng)太極“陰陽(yáng)兩儀”。劉邦項(xiàng)羽坐黑白色高臺(tái)出場(chǎng)，群舞按其前后順序圍繞呈“S”型側(cè)躺，畫(huà)面整體構(gòu)成“太極”造型。鴻門(mén)宴情節(jié)整體營(yíng)造中國(guó)古代盛宴場(chǎng)面，虞姬手持琵琶踩大鼓而舞，群舞著漢代風(fēng)格服飾表演“盤(pán)鼓舞”，并在后半段巧妙融入桑巴舞元素，使中西舞蹈文化精彩碰撞。

3.2服化方面

服化即服裝與妝容，是舞劇表演和觀眾共情的點(diǎn)睛之筆。好的服化“具有突出主題、傳遞情緒、烘托氣氛、塑造場(chǎng)景、鋪陳劇情并根據(jù)劇情氣氛突出人物特征的作用，其精神內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了表面的視覺(jué)美感?！?/span>《新·七十二家房客》經(jīng)典與特色兼?zhèn)?，服化貼合人物身份。通過(guò)斧頭幫小弟的黑色盤(pán)扣唐裝及禮帽，與白色西裝及禮帽的幫主形成對(duì)比，凸顯頭領(lǐng)身份。包租婆標(biāo)志性卷發(fā)與臉上大痣使舞臺(tái)形象更加豐滿，以寬松睡衣為主真實(shí)表現(xiàn)人物的生活狀態(tài)。還有女房客阿珍愛(ài)美時(shí)髦，穿著精致旗袍并梳妝靚麗發(fā)型，男主因職業(yè)原因身著黃包車(chē)夫裝、掛白色汗巾等。

4.本土與西方的協(xié)調(diào)——國(guó)標(biāo)舞劇動(dòng)作的兼收并蓄

“舞蹈是一種情感性的身體語(yǔ)言”,中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇以國(guó)標(biāo)舞為主線貫穿始終，動(dòng)作元素即開(kāi)拓國(guó)標(biāo)舞者的身體戲劇語(yǔ)言。舞劇中各舞種的適時(shí)呈現(xiàn)是為塑造相關(guān)人物及情節(jié)特征而提供的對(duì)應(yīng)素材，每位角色的舞蹈身體語(yǔ)言都必須符合相應(yīng)戲劇邏輯。中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇創(chuàng)編需理論結(jié)合實(shí)際，動(dòng)作結(jié)合情感來(lái)表現(xiàn)美感，“術(shù)”與“道”互為貫通表現(xiàn)作品優(yōu)秀意境。因此作為國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)新形式，中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇融入中國(guó)動(dòng)作元素具有重要意義。《長(zhǎng)恨歌》中多處存在國(guó)標(biāo)舞與中國(guó)動(dòng)作結(jié)合畫(huà)面，大多從日常中發(fā)現(xiàn)、提煉原始素材，經(jīng)藝術(shù)化加工后在舞臺(tái)上再現(xiàn)表達(dá)。1949年慶祝舊上海解放情節(jié)，人們?cè)跉g慶氛圍下自然地將國(guó)標(biāo)舞轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g秧歌，營(yíng)造出勝利解放的熱鬧場(chǎng)景。敘述女主命運(yùn)浮萍情節(jié)時(shí)，以“麻將舞”“革命舞”等相關(guān)舞蹈展示劇情，加大舞劇言說(shuō)色彩。“它吸收了其他舞種的舞蹈元素，很好的展現(xiàn)了歷史的變遷。穿著旗袍的拉丁描繪著老上海的繁華，大秧歌表達(dá)了解放后的紅色海洋，街舞的動(dòng)感訴說(shuō)著改革開(kāi)放的火熱和躁動(dòng)，將上海城市的歷史變遷用舞蹈符號(hào)一一加以詮釋。”《海河紅帆》在婚夜情節(jié)通過(guò)莫燕萍情感的外化與沈西林輔助，音樂(lè)烘托下以倫巴舞盡致展現(xiàn)二者的“舞蹈戲劇語(yǔ)言”，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。作品將紅色精神貫穿始終，表演中多處存在革命奮斗手勢(shì)與國(guó)標(biāo)舞結(jié)合畫(huà)面，使舞臺(tái)表達(dá)更為立體，引起劇場(chǎng)空間情感共振。情迷喜樂(lè)門(mén)情節(jié)以三人舞為主，莫、沈和大佐均有各自的身體語(yǔ)言與思維動(dòng)機(jī)，通過(guò)大量托舉、旋轉(zhuǎn)動(dòng)作鏈接三人，與音樂(lè)配合最終成功完成舞臺(tái)表演。

由此可見(jiàn)，中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇不僅含有大量的國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作，還吸納了芭蕾舞、民族舞、中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)戲劇等動(dòng)作元素，與國(guó)標(biāo)舞產(chǎn)生良好協(xié)調(diào)，極大拓寬了中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇表情見(jiàn)意的緯度。

5.物質(zhì)與精神的體現(xiàn)——國(guó)標(biāo)舞劇道具的編排使用

舞臺(tái)道具對(duì)中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇起重要作用，具有營(yíng)造舞臺(tái)環(huán)境、點(diǎn)明人物身份與推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的功能。《花樣年華》舞臺(tái)道具豐富，分別代表不同含義。其中在描述阮玲玉悲戚愛(ài)情的主線故事中，道具包括與張達(dá)民青澀愛(ài)戀的玫瑰花，與唐季珊情感發(fā)展的珍珠項(xiàng)鏈，以及與蔡楚生溫暖片刻的雨傘。在描述阮玲玉逐漸迷失自我的支線故事中，道具包括電影選角劇本、打板器，代表女主角身份的紅色圍脖，以及象征悲劇結(jié)局的白色雨傘與白綾等。多種道具相互配合，推動(dòng)該作品從充滿實(shí)物的道具“物境”到了借物言喻的思想“情境”，最終到達(dá)抽象藝術(shù)的精神“意境”。

中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇是舞劇編導(dǎo)在中國(guó)文化精神指引下，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用外來(lái)文化手段宣傳我國(guó)優(yōu)秀民族文化的又一方式，擴(kuò)大了中華文化的傳播力與感召力。國(guó)標(biāo)舞劇與中華文化的兼容協(xié)同使舞蹈性與戲劇性緊密融合，多向度展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展新能量，鋪就獨(dú)屬于中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇的繁榮創(chuàng)新之路。

6.余論：中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇的文化交流意義

中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇是國(guó)標(biāo)舞與中華民族文化深度融合的創(chuàng)新產(chǎn)物，是西方舶來(lái)文化與中國(guó)本土文化共生的證據(jù)，是一種典型的跨文化交流。國(guó)標(biāo)舞文化舶來(lái)中國(guó)與中華民族文化相互影響、探索共生，在融通吸收中衍生出中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇，建構(gòu)了一個(gè)立體交叉、兼容并包的多維有機(jī)文化體，利于國(guó)標(biāo)舞本體的深拓發(fā)展。一方面，中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇的出現(xiàn)是對(duì)國(guó)標(biāo)舞能夠兼容中華民族文化的一種肯定，也是國(guó)標(biāo)舞通過(guò)多方拓展具有良好前景的一種證明。作為最主要的語(yǔ)言系統(tǒng)，國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇的影響宣傳下，有利于擴(kuò)大受眾群體，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的國(guó)標(biāo)舞文化，不斷創(chuàng)新出新的舞蹈樣式，推動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，國(guó)標(biāo)舞為中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇的可持續(xù)發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)舞蹈平臺(tái)，使創(chuàng)編想法無(wú)限拓展，創(chuàng)作意境無(wú)限延伸，通過(guò)國(guó)標(biāo)舞語(yǔ)言完美表達(dá)自身想法，產(chǎn)生良好精神文化影響。

中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇是國(guó)標(biāo)舞與中華文化交織共融的重要形式，為國(guó)標(biāo)舞的生態(tài)發(fā)展增添了新動(dòng)力，提供了新平臺(tái)，為世界國(guó)標(biāo)舞文化共贏帶來(lái)了中國(guó)方案。中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇的創(chuàng)作與交流互鑒在跨文化交流中不可或缺，有利于中外國(guó)家的人文交流與文化共享。未來(lái)，首先要深度挖掘國(guó)標(biāo)舞文化泉源，加強(qiáng)文化本體探索，夯實(shí)舞蹈語(yǔ)言基礎(chǔ)，擴(kuò)充舞劇創(chuàng)編素材。其次，要牢牢扎根人民與社會(huì)生活，將中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇發(fā)展放在本國(guó)文化力量基點(diǎn)上，同時(shí)加強(qiáng)中西方文化的合作互鑒，不斷推出更多優(yōu)質(zhì)作品。最后，要堅(jiān)持以創(chuàng)新競(jìng)進(jìn)和自信自立的精神開(kāi)拓創(chuàng)編中國(guó)國(guó)標(biāo)舞劇，站穩(wěn)中華文化立場(chǎng)宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化，加強(qiáng)國(guó)際影響力，彰顯大國(guó)風(fēng)范。

文章來(lái)源：  《尚舞》   http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html