三線文化與六盤水市城市形象塑造研究

城市文化是城市形象的內(nèi)核，是提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要砝碼，是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。六盤水市從“江南煤海”到“中國(guó)涼都”城市形象的轉(zhuǎn)變，應(yīng)注意依托高校人才科研資源，深入挖掘和搶救三線文化，開發(fā)以三線紅色旅游為核心的特色旅游，推進(jìn)三線文化進(jìn)校園下基層，依托融媒發(fā)展，做好對(duì)外宣傳推廣等，使三線文化成為城市繁榮興盛強(qiáng)有力的文化支撐和創(chuàng)新源泉。

一、城市文化在城市形象塑造中的重要性

城市是人類文明的產(chǎn)物，是人類物質(zhì)文明和精神文明在一定時(shí)間和空間內(nèi)的聚集。美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家林奇認(rèn)為：城市可以被看是作一個(gè)故事、一個(gè)反映人群關(guān)系的圖示、一個(gè)整體和分散并存的空間、一個(gè)物質(zhì)作用的領(lǐng)域、一個(gè)相關(guān)決策的系列或者一個(gè)充滿矛盾的領(lǐng)域。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴頓認(rèn)為城市是一個(gè)坐落在有限空間地區(qū)內(nèi)的各種經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)住房、勞動(dòng)力、土地、運(yùn)輸?shù)认嗷ソ豢椩谝黄鸬木W(wǎng)狀系統(tǒng)。因此，城市不僅僅是一種區(qū)別與鄉(xiāng)村的地理空間，而是文化、生態(tài)、人文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各類要素在一定時(shí)空內(nèi)集合而成的相對(duì)獨(dú)立的大系統(tǒng)。

一座城市發(fā)展過程因集體力量催生出的地域文化是其城市形象塑造的關(guān)鍵所在。不論一座城市經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)、歷史文化如何豐厚，如果未能善加利用開發(fā)，在城市文化的基礎(chǔ)上塑造良好的城市形象，也無法打造出閃亮的城市名片。

具體來說，城市形象是城市文化的外顯，城市文化建設(shè)是城市發(fā)展的高級(jí)階段，是城市品牌化的過程。城市形象代表了城市的精神和靈魂，是城市能夠長(zhǎng)久和諧穩(wěn)定發(fā)展的根本之所在，亦是精準(zhǔn)識(shí)別城市的重要方式之一。城市文化、城市形象作為城市的重要組成部分，同城市其他部分具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響著城市發(fā)展，不論是城市建設(shè)、政府政績(jī)、市容市貌、居民素養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)尚等等都與其有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

山川地貌、歷史文化、民俗風(fēng)物、都市霓虹、人間冷暖……自然生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活都是城市文化的的一部分。但是在眾多蕪雜的城市文化中，只有那些底蘊(yùn)豐厚、文化元素豐富、具有地理辨識(shí)度的城市文化才能成為城市形象的一部分。一如桂林主打山川水文“桂林山水甲天下”，西安主打厚重歷史“十三朝古都”，香港主打現(xiàn)代化大都市“購物天堂”。

具體舉例，江蘇鹽城作為海濱城市，生產(chǎn)海鹽歷史由來已久，因“鹽”得名，因“鹽”置縣，因“鹽”興城。自然、人文景觀都深深地打上了“鹽”的烙印。

而地處祖國(guó)西南的六盤水既無厚重歷史，也無獨(dú)具特色山光水色，找準(zhǔn)自身定位就成為其塑造城市形象關(guān)鍵一步。

截止目前六盤水建市不足四十年，是一座新興的移民城市。在這里，南腔北調(diào)并存，喜食面食、喜食米飯的居民兼而有之，彝、苗、布依、回族等44個(gè)少數(shù)民族和漢族居住于此，文化的多樣性在這里得到最佳闡釋。但是，作為移民城市，沒有有效整合轄區(qū)內(nèi)具備共通性的城市文化，居民歸屬感不強(qiáng)、文化自信不強(qiáng)導(dǎo)致的主人翁意識(shí)不強(qiáng)、自豪感不強(qiáng)也是客觀存在的問題。凝聚城市文化、塑造以城市文化為內(nèi)核的城市形象成為六盤水提振文化自信的重要途徑。

二、三線文化在六盤水的源起和發(fā)展

六盤水地處貴州西部，是新中國(guó)三線建設(shè)時(shí)期在西南地區(qū)以化石煤礦能源原材料為主要產(chǎn)業(yè)，歷經(jīng)幾代人幾十余年艱苦不懈的建設(shè)發(fā)展而成的現(xiàn)代重工業(yè)移民城市。六盤水蘊(yùn)藏豐富的煤礦資源，素有“江南煤海”之稱，是國(guó)家重點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)的十大煤炭基地之一。

同鹽城因“鹽”建市不一樣的是，六盤水因化石能源開發(fā)，因“三線建設(shè)”建市。三線建設(shè)是1964年至1978年，中國(guó)中西部地區(qū)的十三個(gè)省、自治區(qū)進(jìn)行了一場(chǎng)以“備戰(zhàn)”為指導(dǎo)思想的大規(guī)模國(guó)防、科技、工業(yè)和交通建設(shè)。

三線建設(shè)作為我國(guó)特殊時(shí)代的標(biāo)本，已經(jīng)載入史冊(cè)，但作為蘊(yùn)含精神搖籃的產(chǎn)業(yè)，它正成為城市形象塑造和傳播的重要基點(diǎn)。

三線建設(shè)不僅給六盤水建成了貴州最大的鋼鐵企業(yè)、最大的煤炭企業(yè)、最大裝機(jī)容量的火力發(fā)電廠、最大的水泥企業(yè)，還留下了更為寶貴的精神財(cái)富，即“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的“三線精神”。數(shù)十萬三線建設(shè)者深耕烏蒙深處、貴州之巔，在9965平方公里的土地上“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終生，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫”，揮灑熱血和汗水，使得窮山僻壤迎來山鄉(xiāng)巨變，形成了獨(dú)具特色的六盤水三線文化。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！比€文化是熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)、改革中創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化，提振六盤水“文化自信”我們是我們義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。

近年來，六盤水市委、市政府先后出臺(tái)一系列文件，開展一系列活動(dòng)，新建一批場(chǎng)館，保護(hù)一批遺址，推動(dòng)三線文化進(jìn)工廠、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)基層、進(jìn)大腦。

財(cái)力、物力、人力的巨大投入為六盤水弘揚(yáng)三線文化奠定了堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)，與此同時(shí)，不得不承認(rèn)，“軟硬兼施”還稍顯不平衡，軟件建設(shè)還有可提升的空間。

三、以三線文化為核心的六盤水城市形象塑造

城市形象的特征之一就是穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性兼具一體，于六盤水而言也不例外。在過去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，六盤水展示給外界的形象是“江南煤海”，從高中地理課本上全國(guó)化石能源主產(chǎn)區(qū)六盤水標(biāo)注為煤礦就可見一斑。

將目光鎖定貴州省內(nèi)，省級(jí)層面貴州省于2005年提出“多彩貴州”的旅游品牌，在全國(guó)、全世界面前成功展示了貴州的新形象，近年來，秉承“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的旅游營(yíng)銷策略，依托國(guó)家政策資源、媒體傳播渠道，借助省旅游發(fā)展大會(huì)契機(jī)，舉辦了一系列有影響力、效果好的旅游活動(dòng)，開發(fā)了一批有亮點(diǎn)、有特色、有看頭的景點(diǎn)，將“山地公園省 多彩貴州風(fēng)”的省級(jí)形象打出去，產(chǎn)生了較為可觀的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益，助推城市發(fā)展。

“19度的夏天，360度的激情”，近年來，六盤水依托氣候優(yōu)勢(shì)，將“中國(guó)涼都”的這張閃亮的名片展示在世人面前，但是僅僅有氣候資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何將“三線城市”的文化城市形象打出去是城市管理者需要思考的問題。

在跨越轉(zhuǎn)型發(fā)展、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的時(shí)代背景下，六盤水要深刻明白理解“文化越是民族的，就越是世界的”道理，依托獨(dú)具特色的三線文化，使之成為城市繁榮興盛強(qiáng)有力的文化支撐和創(chuàng)新源泉。具體來說，可以從以下幾方面來塑造以三線文化為核心的六盤水城市形象：

（一）依托高校人才科研資源，深入挖掘和搶救三線文化

隨著城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，三線遺址上高樓平地起；時(shí)間流逝，早期的三線建設(shè)者們?nèi)諠u老去，留住三線記憶，挖掘三線歷史迫在眉睫。而地方高校不僅具有教書育人的功能，還具有科研、社會(huì)服務(wù)等方面的功能。目前六盤水境內(nèi)擁有六盤水師范學(xué)院、六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院兩所高校，六盤水師范學(xué)院擁有較為完備的師資，文學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科門類教授、副教授、博士等高層次人才密集，并建有六盤水師范學(xué)院“三線”建設(shè)文化研究中心，下設(shè)“三線”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究、六盤水區(qū)域地方史研究、六盤水區(qū)域地方文獻(xiàn)研究等三個(gè)研究室。高校和地方有機(jī)互動(dòng)，邀請(qǐng)一批該校相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)學(xué)者專家，申請(qǐng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，通過田野調(diào)查、史志整理、口述歷史等方式，參與三線建設(shè)歷史遺產(chǎn)的挖掘，產(chǎn)出一批有影響力、有代表性的三線建設(shè)學(xué)術(shù)專著、紀(jì)實(shí)文學(xué)。

圖書館作為文化傳播的中堅(jiān)力量，在塑造城市形象、傳播城市文化方面發(fā)揮著重要的作用。目前國(guó)內(nèi)以三線建設(shè)文化為主題的特色數(shù)據(jù)庫并不多見，市級(jí)層面可探索“校地合作”的方式，協(xié)調(diào)人力、物力、財(cái)力，開放“綠色通道”，扎實(shí)做好資料搜集分類工作，建設(shè)以三線建設(shè)文化為主題的特色數(shù)據(jù)庫，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白。同時(shí)，積極爭(zhēng)取在規(guī)范管理的基礎(chǔ)上，高校圖書館向全體市民開放，真正發(fā)揮好圖書館文化育人的功能，培育和提升全民三線文化素養(yǎng)。

（二） 開發(fā)三線紅色旅游線路，開啟特色旅游發(fā)展之路

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生活品質(zhì)的提高，旅游日益成為人們休閑娛樂的重要方式。從淺層次來看，旅游活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，可就深層次而言旅游活動(dòng)本質(zhì)是文化活動(dòng)。

近年來六盤水認(rèn)真貫徹落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，圍繞建設(shè)山地大健康旅游目的地城市和“山地公園市”目標(biāo)，用大手筆、下大工夫、花大力氣打造了一批旅游景點(diǎn)，如烏蒙大草原、明湖國(guó)家濕地公園、梅花山滑雪場(chǎng)、月照養(yǎng)生谷等等，但景點(diǎn)開發(fā)欠缺文化底蘊(yùn)是其弊端所在。

為此，一方面應(yīng)當(dāng)在已開發(fā)景點(diǎn)上適當(dāng)增加三線文化元素產(chǎn)品，讓外界游客感受六盤水氣候養(yǎng)人、文化養(yǎng)心、風(fēng)景養(yǎng)眼，開創(chuàng)文化與景點(diǎn)美美與共的良好局面。

另一方面還應(yīng)該精心規(guī)劃紅色旅游線路，具體而言，要制定好中長(zhǎng)期紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，有序開發(fā)各類紅色資源，包括三線建設(shè)遺址，但不局限于三線建設(shè)遺址，還應(yīng)當(dāng)將盤縣會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館、龍場(chǎng)碗廠紅軍紀(jì)念基地等革命遺址。規(guī)劃如三線建設(shè)市內(nèi)一日游、紅色旅游周邊兩日游、三線深度體驗(yàn)三日游等線路。在規(guī)劃線路的同時(shí)，借鑒遵義等兄弟城市成功經(jīng)驗(yàn)，立足實(shí)際，圍繞三線文化做好“雙創(chuàng)”工作，開發(fā)紅色旅游周邊產(chǎn)品，如定制郵票、定制手繪明信片、定制郵戳等。讓游客帶得走、記得住，提高六盤水“中國(guó)涼都”新城市形象的知名度和美譽(yù)度。

（三）推進(jìn)三線文化進(jìn)校園下基層，人人爭(zhēng)當(dāng)宣講員

城市形象是內(nèi)在文化底蘊(yùn)和外在特征二者合二為一的產(chǎn)物。它依靠?jī)?nèi)、外公眾的整體評(píng)價(jià)來衡量，僅僅是少部分公眾知曉、了解、好評(píng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，若想從根本上提升城市形象，在城市內(nèi)部形成人人都是宣講員良好局面刻不容緩。

邀請(qǐng)老一輩三線建設(shè)者到各機(jī)關(guān)單位、各社區(qū)街道、各大中小學(xué)進(jìn)行主題宣講，老者們走上講堂，回憶三線建設(shè)往事，用親身經(jīng)歷教育后輩。讓他們了解三線建設(shè)歷史、了解過去的人和事。整合各類資源，編寫三線建設(shè)本土教材，推出三線歷史校本課，納入教育評(píng)價(jià)考核體系，推動(dòng)三線文化進(jìn)校園，從而以三線精神為引領(lǐng)，幫助中小學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

六盤水境內(nèi)保存有大量三線建設(shè)遺址，這是新時(shí)期進(jìn)行愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，組織中小學(xué)生實(shí)地參觀體驗(yàn)三線建設(shè)歷史具備基礎(chǔ)條件。

城市形象的更新源于內(nèi)外公眾的“口碑”，人人了解三線歷史，在內(nèi)部公眾心里樹立起高度的文化自信，從而自發(fā)對(duì)外宣傳推介，以三線文化為內(nèi)核的城市形象塑造自然水到渠成。

（四）依托融媒發(fā)展，對(duì)外宣傳推介

此前，六盤水對(duì)外宣傳推介城市形象主要依靠辦會(huì)、辦展和紙媒、電視廣播媒體、門戶網(wǎng)站等形式，傳播方式相對(duì)單一，傳播渠道相對(duì)狹窄，傳播影響力有限。在媒介融合的高速傳播時(shí)代，如何主動(dòng)擁抱新媒體、擁抱融媒發(fā)展是城市形象管理者們應(yīng)當(dāng)思考的問題。

1.從分散傳播到整合傳播。過去，各類三線文化資源大都“單兵作戰(zhàn)”，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和組合，影響力有限。如能將三線工業(yè)遺跡、三線建設(shè)博物館、三線記憶創(chuàng)意小鎮(zhèn)、三線建設(shè)系列圖書、紀(jì)錄片等加以優(yōu)化組合“抱團(tuán)取暖”，作為一個(gè)整體品牌和城市名片對(duì)外展示，所形成的影響力絕非“1+1=2”的簡(jiǎn)單相加。

從分散傳播到整合傳播還體現(xiàn)在媒介手段的運(yùn)用上，當(dāng)今“紙媒式微”，新媒體發(fā)展日新月異。如能綜合考慮不同層次不同閱讀習(xí)慣不同年齡的受眾，構(gòu)筑起全方位成體系的全媒體傳播渠道，綜合運(yùn)用紙媒、電視廣播媒體、門戶網(wǎng)站、新聞客戶端、微博、微信公眾平臺(tái)以及其他自媒體平臺(tái)，利用Gif動(dòng)圖、短視頻、VR全景視頻、短平快文案、深度報(bào)道、直播等各類傳播形式，生產(chǎn)出受眾喜聞樂見的作品，將達(dá)到高效傳播的目的，從而助力六盤水城市形象傳播。

從政府傳播到全民傳播。從過去到現(xiàn)在，六盤水對(duì)外推介的主體還局限在政府部門，沒有形成全社會(huì)、各階層共同參與的全民傳播意識(shí)。在市民中，普遍認(rèn)為城市形象塑造傳播只關(guān)乎政府部門的事情，而沒有意識(shí)到作為城市形象一部分的主體責(zé)任。

城市形象的塑造并非靠政府興建場(chǎng)館、進(jìn)行城市亮化美化就能實(shí)現(xiàn)的，更多的依靠廣大群眾齊心協(xié)力、共同參與。每一個(gè)個(gè)體的人都代表城市形象，因而提高文化素養(yǎng)、了解三線歷史、弘揚(yáng)三線文化、爭(zhēng)當(dāng)三線文化宣講員就顯得尤為重要，特別是到了當(dāng)今“人人都掌握麥克風(fēng)”的全民傳播時(shí)代更是如此。人人都可以成為信息的發(fā)布者，人人都是信息的傳播者。在移動(dòng)端，不論是內(nèi)部公眾還是外部公眾都可以對(duì)自己在六盤水的所見所聞即時(shí)發(fā)布，一條朋友圈、一條說說、一條評(píng)論、一條微博，就可以實(shí)現(xiàn)可見的影響力，通過網(wǎng)民之間的互動(dòng)，無形中塑造著城市形象。

在物質(zhì)文明飛躍發(fā)展的今天，六盤水如何勇立潮頭，對(duì)外宣傳自己、推介自己、在世人面前樹立起嶄新的以三線文化為核心的城市形象，需要多措并舉、需要多方合力、需要全民參與。

本文來源：《視聽》：http://xwlcp.cn/w/qk/9501.html