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紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)在援助項(xiàng)目中的地域化應(yīng)用 ——以援湯加王陵景觀改造方案為例

作者:任塞那,梁源來(lái)源:《上海輕工業(yè)》日期:2024-08-03人氣:212

引言

在全球一體化進(jìn)程中,我國(guó)一直扮演著堅(jiān)定不移的推行者與實(shí)踐者的角色。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的各個(gè)生產(chǎn)要素跨國(guó)界的流動(dòng)與配置必然會(huì)在不同程度上帶來(lái)各國(guó)民族文化和價(jià)值觀的變化。

在面對(duì)一些具有特定地域化文化訴求的援助案例中,精神功能與空間的物質(zhì)功能同等重要。本設(shè)計(jì)以援湯加王陵外圍改造方案為例,探索出了在景觀設(shè)計(jì)層級(jí)中,在遵從原有特定場(chǎng)地紀(jì)念性與神性的前提下,進(jìn)一步與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)結(jié)合的設(shè)計(jì)手法。同時(shí)通過(guò)對(duì)方案創(chuàng)作推進(jìn)過(guò)程中的調(diào)整與溝通,總結(jié)傳統(tǒng)文化輸出與新地域化設(shè)計(jì)集合的方式與方法。

一、紀(jì)念性景觀的概念與特質(zhì)

紀(jì)念性這一概念最早由Siegfried Giedion在《紀(jì)念性九要點(diǎn)》一書中提出,指的是“人按照自身目標(biāo)、想法及行動(dòng)所創(chuàng)建的、人類最高的文化表現(xiàn)與群體意志的象征。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),紀(jì)念性空間作為城市空間,具有比其他實(shí)體空間更為突出的精神含義。與已修復(fù)的歷史空間環(huán)境相比,它更強(qiáng)烈地驚醒著我們意識(shí)到歷史,意識(shí)到“紀(jì)念性”

紀(jì)念性景觀的特質(zhì)決定了其最重要的屬性即是歷史屬性。按照未來(lái)主義建筑師Antonio Sant’Elia的觀點(diǎn),過(guò)度“傳統(tǒng)的、莊嚴(yán)的、宗教的、夸張的、裝飾性的、輕佻的”,抑或“對(duì)紀(jì)念碑的重建和復(fù)制”都是不贊成的。綜合以上兩位建筑師的觀點(diǎn),我們發(fā)現(xiàn),紀(jì)念性景觀的表達(dá)中都強(qiáng)調(diào)景觀空間的營(yíng)造的時(shí)間概念,即強(qiáng)調(diào)了空間序列的精準(zhǔn)還原對(duì)于紀(jì)念性表達(dá)重要性。

二、 援助命題下的紀(jì)念性景觀現(xiàn)狀

紀(jì)念性景觀的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)中最重要的命題,即是“紀(jì)念性”。紀(jì)念性的營(yíng)造與當(dāng)?shù)氐乃沫h(huán)境、歷史記憶等息息相關(guān)。近年來(lái),我國(guó)對(duì)周邊各國(guó)進(jìn)行的各項(xiàng)援助建設(shè)項(xiàng)目中,紀(jì)念性景觀均有或多或少的涉及。然而受制于援助方案的特殊性與經(jīng)濟(jì)成本,很多方案的構(gòu)想未能在落成時(shí)達(dá)到完整表達(dá)。以援蘇丹喀土穆中央公園為例,援建方在實(shí)地調(diào)研后,提出了“一軸兩中心”的紀(jì)念性廣場(chǎng)布局。后因征地問(wèn)題與綠植成本問(wèn)題,未能按照規(guī)劃圖施工。

歐盟在進(jìn)行援助方案設(shè)計(jì)時(shí),往往忽略了原有場(chǎng)地紀(jì)念性的重要性,一些已落成的項(xiàng)目均有類似弊病。筆者跟隨聯(lián)合國(guó)教科文組織調(diào)研團(tuán)隊(duì)在對(duì)北非進(jìn)行調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),援助項(xiàng)目中,如援厄立特里亞馬薩瓦戰(zhàn)爭(zhēng)記憶廣場(chǎng),即是忽略了原有場(chǎng)地中非常重要的記憶殘骸。

綜合考慮紀(jì)念性場(chǎng)景的記憶感,一般在援建建設(shè)過(guò)程中,均是采用新地域主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。然而作為援建輸出的特殊性,綜合一些施援國(guó)的特殊文化輸出也是必要的。作為中方設(shè)計(jì)師來(lái)講,如何適度的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法的同時(shí),保證場(chǎng)地的記憶連貫性與紀(jì)念性,具有非?,F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。

三、紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)與“中國(guó)援助”的融合要點(diǎn)

在實(shí)踐案例操作過(guò)程中,筆者綜合自身實(shí)際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),將設(shè)計(jì)步驟分為3個(gè)階段,分別是城市記憶梳理階段、景觀修繕融合階段與紀(jì)念性場(chǎng)景還原階段。

著名建筑理論家Marshall Berman認(rèn)為,“現(xiàn)代空間與現(xiàn)代景觀的營(yíng)造,不可能與過(guò)去完全割裂”。城市景觀作為城市記憶的重要載體,在進(jìn)行空間梳理前,需要對(duì)該區(qū)域所承載的城市記憶進(jìn)行調(diào)研分析。而作為施援國(guó),應(yīng)當(dāng)清晰地分辨景觀空間中承載重要紀(jì)念性儀式感的特殊母題,從而使得保護(hù)與修復(fù)合理化。這是在開展援助建設(shè)的面對(duì)紀(jì)念性命題的基本出發(fā)點(diǎn)。

最終,好的紀(jì)念性景觀要想展現(xiàn)其特殊歷史烙印與“中國(guó)援助”的大國(guó)風(fēng)采,必須保證方案的落地性。綜合考量受援國(guó)國(guó)情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì),進(jìn)一步結(jié)合地域化手法的設(shè)計(jì)邏輯,選擇適當(dāng)?shù)牟牧?,做到“修舊如舊”的歷史風(fēng)貌。所以在紀(jì)念性場(chǎng)景還原階段,有兩個(gè)平衡點(diǎn)是我們必須把握的:一個(gè)是初始場(chǎng)景的完整復(fù)原,一個(gè)是誠(chéng)實(shí)回應(yīng)紀(jì)念性景觀的最初的理念并接受其新功能的動(dòng)態(tài)更新。

四、設(shè)計(jì)實(shí)例:援湯加王陵外圍改造方案的紀(jì)念性修復(fù)

本研究結(jié)合時(shí)政議題,選取了較為典型的紀(jì)念性景觀案例作為實(shí)踐研究的選題。筆者嘗試在方案創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合以上思路,梳理面對(duì)紀(jì)念性景觀案例的援助題材的創(chuàng)作方式。

(一)項(xiàng)目背景

湯加王國(guó)(英語(yǔ):The Kingdom of Tonga),是太平洋島國(guó)地區(qū)唯一君主制國(guó)家,是我國(guó)的重要合作伙伴。2022年1月15日,湯加境內(nèi)的海底火山發(fā)生猛烈噴發(fā)。事件發(fā)生后,我國(guó)陸續(xù)向湯提供了一些經(jīng)濟(jì)援助,幫助湯加方承建了一些成套項(xiàng)目,并向湯加方提供了多批物資。

本項(xiàng)目是其中較為具體的一項(xiàng)。湯加方提出希望中方幫助其改造首都努庫(kù)阿洛法湯加王國(guó)王陵外圍區(qū)域,包括:將王陵外圍部分草坪改建為公共停車場(chǎng),并配套建設(shè)車位頂棚、圍欄、植物景觀、人行道、公交車站、游客中心和室外休閑桌椅等設(shè)施。

王室對(duì)于外部空間的關(guān)注點(diǎn)主要在于重建空間秩序,將有限的經(jīng)費(fèi)主要用于王陵空間修復(fù)、綠化整合等方面。政府對(duì)于本項(xiàng)目的關(guān)注點(diǎn)主要在周邊地區(qū)景觀空間整合與配套設(shè)施的援助。故而,關(guān)注景觀空間的“紀(jì)念性”修復(fù)與協(xié)調(diào)最終造價(jià)比重,成為了本次援助項(xiàng)目的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。

(二)援建范圍的確定與原始空間的紀(jì)念性元素保留

1.援建范圍的確定

原址位于湯加首都努庫(kù)阿洛法中心區(qū)域的湯加王陵區(qū)域,是湯加王國(guó)最具有標(biāo)志性的景觀之一。湯加方的需求是希中方幫助其改造王陵外圍區(qū)域,包括部分草坪改建為公共停車場(chǎng),新建王陵圍墻、公交車站、游客中心等設(shè)施。具體內(nèi)容如下:

1)圍墻:拆除現(xiàn)有的圍墻;新圍墻擬往王陵內(nèi)遷15m;形式同王宮圍墻,高度擬2m;

2)停車場(chǎng):停車位、遮陽(yáng)棚架及一條雙向6m寬行車道;

3)花池:人行道和停車區(qū)域間設(shè)花池高600mm;

4)人行道:寬1.2m,同有現(xiàn)有的常規(guī)人行道。

5)公交站及遮陽(yáng)棚架

6)游客服務(wù)中心:位于距離Tu’s路主入口40m處。

7)室外就餐區(qū):擬在場(chǎng)地四角設(shè)公共室外就餐區(qū)約400㎡。

考察組抵達(dá)湯加后,與湯加方各相關(guān)部門會(huì)談溝通,深入了解湯加方的實(shí)際需求,并進(jìn)行了多次現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地踏勘。王陵區(qū)域的現(xiàn)狀簡(jiǎn)陋,周邊道路狀況不佳。災(zāi)后王陵圍墻損毀缺失,故而恢復(fù)原有圍墻將是恢復(fù)場(chǎng)地紀(jì)念性的第一步。

2.原始紀(jì)念性空間的保留

進(jìn)一步實(shí)地踏勘后,考察組發(fā)現(xiàn),湯加方希望增加的停車場(chǎng)與公交站遮陽(yáng)棚會(huì)遮擋到陵園干凈的天際線,破壞既有景觀秩序。同時(shí)恢復(fù)人行道可以降低空間流速,增強(qiáng)空間的紀(jì)念性與連續(xù)性。王陵主體也有不同形式的損毀,同時(shí)由于王陵的擴(kuò)建需求,中方希望恢復(fù)王陵中軸式景觀布局,以強(qiáng)調(diào)空間的肅穆感。

場(chǎng)地內(nèi)的若干植被,尤其是有諸多古樹,基本位于沿王陵周邊的市政道路與現(xiàn)有王陵圍欄之間的現(xiàn)狀綠地上,依舊生機(jī)勃勃,歷經(jīng)多次臺(tái)風(fēng)的考驗(yàn)仍然存活。綜合考慮環(huán)境景觀、歷史文化等因素,建議對(duì)這些古樹予以原位保留,對(duì)于停車場(chǎng)涉及區(qū)域可以局部設(shè)置樹池,車位施畫時(shí)充分考慮避讓。

按照原址“修舊如舊”的紀(jì)念性景觀修復(fù)邏輯,中方建議取消體量巨大的游客服務(wù)中心,以免遮擋王陵正立面造成整體性景觀破壞。這一提議也得到了湯方的認(rèn)可。

在保證紀(jì)念性場(chǎng)所感的前提下,中方進(jìn)一步優(yōu)化了援建范圍,要點(diǎn)如下:

1)取消停車場(chǎng)遮陽(yáng)棚架、不設(shè)公交車站候車棚,以利王陵自然環(huán)境景觀的保護(hù)與展示,減少不必要的建設(shè)成本;

2)保留場(chǎng)地內(nèi)的古樹,在圍墻建設(shè)時(shí)予以避讓,取消室外就餐區(qū),在場(chǎng)地四角設(shè)立禮制花園以恢復(fù)古樹樹蔭漫步的空間形態(tài)。

3)增建王陵臨近道路上局部缺失的人行道,為王陵用地周邊市政路破損的車行道加鋪面層,以改善周邊道路的使用功能及城市形象;

4)在王陵用地范圍內(nèi)新建墓室及墓道,恢復(fù)王陵中軸對(duì)稱的紀(jì)念性形制,滿足王陵遠(yuǎn)期的使用需求;

5)取消體量巨大的游客服務(wù)中心,重建王宮附近的王陵工作人員住宿用房及庫(kù)房,改善王陵附屬用房的條件。

經(jīng)過(guò)上述優(yōu)化調(diào)整后,新增的各項(xiàng)內(nèi)容依然屬于王陵相關(guān)設(shè)施的范疇,與湯加方之前提出的初始需求無(wú)本質(zhì)性變化;削除了導(dǎo)致場(chǎng)所感紀(jì)念性破壞的建設(shè)項(xiàng)目,形成了成本的優(yōu)化,有效提升該區(qū)域的公共基礎(chǔ)設(shè)施水平,使較多的普通民眾受益,同時(shí)利于提升城市形象,擴(kuò)大中國(guó)援建的良好影響,并有利于增進(jìn)王室與我國(guó)政府之間的傳統(tǒng)友誼。

(三)外圍空間布局的紀(jì)念性處理

規(guī)劃方案綜合考慮城市紀(jì)念性景觀效果及周邊停車需求,對(duì)王陵區(qū)域用的總平面布局地進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。在王陵用地內(nèi)沿西北和東南側(cè)城市道路,分設(shè)2處停車場(chǎng)。將王陵用地南北兩側(cè)的圍墻后退,留出停車場(chǎng)位置。

擬在王陵用地的4個(gè)街角設(shè)置街角禮制花園,向公眾開放?;▓@內(nèi)結(jié)合保留的古樹,設(shè)置花池和長(zhǎng)凳等長(zhǎng)凳,花池將分散設(shè)置于街角花園、王陵主入口廣場(chǎng)附近的花園等處。

  對(duì)于重點(diǎn)保護(hù)的古樹區(qū)域,分兩個(gè)層級(jí)進(jìn)行設(shè)計(jì)。位于場(chǎng)地內(nèi)部的古樹原址保留,增設(shè)局部燈光照明,形成具有向心性的紀(jì)念性空間限定。位于場(chǎng)地四角的古樹采用園林式鋪裝布局,古樹作為造景中心。

采用中式傳統(tǒng)造園思想中“曲折縈回”的路徑作為區(qū)位點(diǎn),營(yíng)造多層次具有中式傳統(tǒng)園林風(fēng)格的城市景觀。同時(shí),位于街角的景觀與整個(gè)場(chǎng)地形成互補(bǔ)的拓撲關(guān)系,向心對(duì)稱的圖形感進(jìn)一步提升了王陵的符號(hào)感與紀(jì)念性。

在王陵邊界的處理方面,考慮到受災(zāi)害破壞的人行道與路基,重新梳理邊界范圍,在方案創(chuàng)作過(guò)程中并未將圍墻與道路直接分割,而是采用綠植等手法作為柔性界面。尤其是在公交車站、停車場(chǎng)與王陵紀(jì)念性場(chǎng)所之間增添一些湯加常見(jiàn)的南洋杉與棕櫚樹,形成類似中式造園手法中“隔而不斷”的空間效果,保證二者場(chǎng)所感之間平滑過(guò)渡。

(四)重點(diǎn)區(qū)域的景觀紀(jì)念性修復(fù)

王陵場(chǎng)地內(nèi)的中央?yún)^(qū)域?yàn)閲?guó)王的陵墓,其余均為大面積自然草坪,草坪上有少量花灌木及喬木。場(chǎng)地地形較為平坦,地勢(shì)以中央的陵墓區(qū)域?yàn)樽罡?,坡向四周,呈中間高、四周低的態(tài)勢(shì)。項(xiàng)目用地范圍內(nèi)大部分地段與附近路面高差較?。ǜ卟罴s 0.1~0.3m),鄰近主干道的局部地段比附近路面低約1m。中央?yún)^(qū)域的王陵主體結(jié)構(gòu)保存完好,局部雕像與綠植被颶風(fēng)損毀,亟待修繕。

處理主體陵墓時(shí),首先考慮保護(hù)性修復(fù)其外觀。在王陵區(qū)域內(nèi),貼鄰現(xiàn)狀陵墓新建墓室。擬新建墓室10間,并新建寬度2.4m的墓道長(zhǎng)約18m。總體布局上,采用中軸對(duì)稱的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)圖對(duì)原貌進(jìn)行鏡像,以恢復(fù)其紀(jì)念性形制。中軸即是修復(fù)后的墓道,建成后,兩側(cè)王陵隨墓道進(jìn)深方向展開。

  在王陵的入口,采用颶風(fēng)破壞前的鐵藝大門以恢復(fù)空間紀(jì)念性序列。大門兩側(cè)施以對(duì)稱綠化作為與城市界面的柔性結(jié)合,綠化帶上布置相應(yīng)數(shù)量的種植池。種植池的界面可以作為座椅,毗鄰公交站作為等候空間的進(jìn)一步延伸。座椅上設(shè)置有中國(guó)援助標(biāo)識(shí),體現(xiàn)出大國(guó)援助的力量。經(jīng)過(guò)修整后的湯加王陵首先呈現(xiàn)出的是與災(zāi)害前相似的空間感受——這是紀(jì)念性修復(fù)的最核心立足點(diǎn)。另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是從時(shí)間概念的角度上講,湯加陵園的主體部分紀(jì)念性景觀修復(fù)的重點(diǎn)在于中式傳統(tǒng)陵墓與園林中的“移步換景”。王陵大門類似中式“下馬陵”,而陵園前的綠地即是“千步廊”。在陵園門口觀望,潔白的雕像與莊嚴(yán)的墓道后天空為圖底,儀式感十足。經(jīng)墓道到達(dá)陵墓主體,兩側(cè)綠蔭環(huán)繞,心境得以進(jìn)一步沉淀,體會(huì)到頗具中式禪意的紀(jì)念性氛圍。

結(jié)語(yǔ)紀(jì)念性景觀作為最具地域化設(shè)計(jì)風(fēng)格的景觀元素,要求設(shè)計(jì)者對(duì)于該區(qū)進(jìn)行深入調(diào)研。紀(jì)念性景觀空間從建筑遺產(chǎn)觀的角度講,是某一時(shí)代在當(dāng)下這一現(xiàn)實(shí)時(shí)間截面下的記憶投影。“因地制宜”與“修舊如舊”是保證空間精確還原的基本操作手段。從這一角度講,紀(jì)念性景觀的真實(shí)性是喚起人們共同記憶的重要紐帶。作為援助項(xiàng)目,設(shè)計(jì)者需要在冗雜的設(shè)計(jì)條件中精確把握,還原景觀空間序列,才能做到真實(shí)的紀(jì)念性呈現(xiàn)。

作為援助項(xiàng)目的重要意義,遠(yuǎn)不止于援助本身。從我國(guó)對(duì)外援助的角度講,受援國(guó)一般都是我國(guó)在其他區(qū)域的重要合作伙伴,合理的項(xiàng)目實(shí)施有利于增進(jìn)受援國(guó)與我國(guó)的友誼,從而進(jìn)一步加強(qiáng)兩國(guó)互利友好合作。在紀(jì)念性景觀援助項(xiàng)目的呈現(xiàn)過(guò)程中,通過(guò)空間序列與空間細(xì)節(jié)的形態(tài)轉(zhuǎn)譯,將中式風(fēng)格、傳統(tǒng)園林風(fēng)格的神韻賦之異鄉(xiāng),亦能起到發(fā)揚(yáng)和傳遞我國(guó)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的作用。這對(duì)于提升我國(guó)文化輸出效能、提升我國(guó)文化自信程度均具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。


文章來(lái)源:  《上海輕工業(yè)》   http://xwlcp.cn/w/kj/30978.html

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