文化類綜藝節(jié)目對國家形象的塑造研究——以《經(jīng)典詠流傳》和《上新了，故宮》為例

國家形象是受眾對國家某種程度認(rèn)知基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的集中印象。約翰·費(fèi)斯克在《關(guān)鍵概念 ：傳播與文化研究辭典》中提到，形象是指信息通過一定的媒介傳輸?shù)绞鼙姷拇竽X，受眾通過已有的認(rèn)知對接到的信息進(jìn)行加工，形成“像”，并通過一定的方式“輸出”，最后形成“形象”。我國是一個有著悠久歷史文化的文明大國，我國國家形象的展現(xiàn)，表現(xiàn)為對內(nèi)向我國民眾建立正面形象，創(chuàng)新并傳承悠久的傳統(tǒng)文化；對外則是通過傳播中華文化并在一定程度上展現(xiàn)我國正面、積極、飽滿的文化大國形象。
一、文化類綜藝節(jié)目塑造國家形象的作用
文化是一個國家的核心因素，文化軟實(shí)力也是展現(xiàn)國家形象的一個重要部分。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。當(dāng)下，媒體已成為國家形象和文化認(rèn)知建構(gòu)的重要平臺，綜藝節(jié)目自身的娛樂功能既能豐富大眾的休閑生活又能滿足其精神需求，且綜藝節(jié)目的代入感和參與感強(qiáng)，其所表現(xiàn)出來的廣泛性、共享性是傳播文化的一個重要方式。在綜藝節(jié)目中融入中華傳統(tǒng)文化，更有利于引導(dǎo)人們積極向上，了解傳統(tǒng)文化，這對于弘揚(yáng)我國歷史文化、提高民族自信心，向國內(nèi)外大眾展現(xiàn)一個歷史悠久的文明大國的形象具有重要的意義。
近年來，我國傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)，《中國詩詞大會》、《國家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》、《上新了，故宮》、《朗讀者》等都通過當(dāng)下流行的綜藝節(jié)目形式，依托中華傳統(tǒng)文化，講好中國故事，推動中華文化的傳播，樹立民族文化自信，弘揚(yáng)中華精神。這是在全球化信息時代通過大眾喜聞樂見形式，利用潛移默化的方式塑造我國國家形象?！督?jīng)典詠流傳》是由央視2018年推出的大型詩詞文化音樂節(jié)目，用“和詩以歌”的方式挖掘詩經(jīng)典詩詞背后的內(nèi)涵，樹立文化自信；《上新了，故宮》由故宮博物院、北京電視臺、華傳文化和春田影視聯(lián)合制作的大型文化節(jié)目，開發(fā)含有故宮文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新傳承故宮文化。本文將以《經(jīng)典詠流傳》和《上新了，故宮》這兩檔節(jié)目為例，闡述文化類綜藝節(jié)目在塑造和傳播國家形象中的作用和方式。
二、文化類綜藝節(jié)目塑造國家形象的方式
（一）用技術(shù)與文化相結(jié)合來傳承中華文化
霍克海默、阿多諾于 20 世紀(jì) 40 年代提出，文化元素一旦與現(xiàn)代科技結(jié)合形成工業(yè)體系，就會產(chǎn)生影響社會的巨大力量，而文化類綜藝節(jié)目就是結(jié)合了文化底蘊(yùn)與科技元素的產(chǎn)物，它通過更加時尚、年輕、趣味的方式向大眾展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，將歷史文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，打造出人民喜聞樂見的文化形式。使受眾在綜藝節(jié)目的娛樂氛圍中學(xué)習(xí)了解中華傳統(tǒng)文化，在觀看節(jié)目時對中華文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，傳播深厚文化底蘊(yùn)的國家形象。
《經(jīng)典詠流傳》是為響應(yīng)十九大報告中“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，通過綜藝節(jié)目的形式，注重節(jié)目時代化、流行化的表達(dá)，增加了趣味性、時尚性和新鮮感?！督?jīng)典詠流傳》第二季以“讀詩成曲傳唱經(jīng)典”這一全新概念和融媒體互動方式為例，引入歌聲合成、語音識別等 AI 技術(shù)的互動，增加更多的參與感和互動感；此外，《經(jīng)典詠流傳》的舞臺布置也將技術(shù)與文化深深結(jié)合，LED 大屏幕做成中國傳統(tǒng)文化符號——竹簡的形狀，被傳唱的詩詞用毛筆字的形式映射在LED 屏幕上，讓受眾沉浸于詩歌的美感中去，讓大眾有一種身臨其境的感覺。
技術(shù)與文化的結(jié)合推動了綜藝節(jié)目的創(chuàng)新?！渡闲铝耍蕦m》由鄧倫和周一圍這兩位主線嘉賓跟隨專家“進(jìn)宮識寶”，探尋珍貴的寶藏和深厚的文化，通過講故事和歷史場景再現(xiàn)的方式來展現(xiàn)故宮的魅力。在節(jié)目中的大量鏡頭都是在故宮未開放區(qū)域中拍攝的，通過歷史場景與歷史人物的還原再現(xiàn)，在故宮的特定環(huán)境中，在演員的演繹下，拉近了古代與現(xiàn)代的距離，將受眾帶入到歷史場景中去，能夠更好的去體味歷史人物的情感，品析故宮文化深厚底蘊(yùn)，將故宮中的一磚一瓦都植入到受眾的腦海中去。
（二）凸出原創(chuàng)節(jié)目，提高民族自信心
近年來，我國綜藝節(jié)目照搬國外綜藝節(jié)目現(xiàn)象屢見不鮮，如韓國《Running man》的同款節(jié)目《奔跑吧，兄弟》，《爸爸去哪兒》等。造成這種照搬現(xiàn)象的原因就在于我國的綜藝節(jié)目創(chuàng)新性不高，且沒有結(jié)合中華文化背景和受眾喜聞樂見的方式。拿來并不等于文化的傳播，傳統(tǒng)文化的傳播需要融入現(xiàn)代的思維和藝術(shù)， “向悠久的中國文化傳統(tǒng)尋求滋養(yǎng),建立具有民族特色的電視文化主題 ，將是中國電視今后的發(fā)展軌跡 。”節(jié)目只有不斷地將中華傳統(tǒng)文化元素和中國現(xiàn)代社會背景相融合，主動承擔(dān)傳播中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，才能做出具有創(chuàng)新性、傳承性、民族性的內(nèi)容?！督?jīng)典詠流傳》第一季，先由傳唱人演唱，再由嘉賓講述詩歌的背景意義，最后由鑒賞團(tuán)賞析；2019年的第二季，在第一季節(jié)目的基礎(chǔ)上更是加入了更多的原創(chuàng)內(nèi)容，將傳唱模式變?yōu)椋簩I(yè)朗誦——文學(xué)評析——演唱經(jīng)典——鑒賞互動，在傳唱人演唱經(jīng)典詩歌之前，先由專業(yè)的朗誦家陳鐸、徐濤、瞿弦和等人對詩歌進(jìn)行專業(yè)朗誦，與第一季不同，讓受眾充分感受到中華經(jīng)典詩詞的美和朗朗上口；其次對詩歌進(jìn)行文學(xué)賞析，讓詩歌在被傳唱之前就讓大眾對其充分理解與賞析，接著才由傳唱人對詩歌進(jìn)行演繹和傳唱。通過這一流程，使大眾在不知不覺中對中華經(jīng)典詩詞有了一定的了解和學(xué)習(xí)。這些都表現(xiàn)出節(jié)目的創(chuàng)新性?！督?jīng)典詠流傳》一經(jīng)播出就獲得了超高的人氣，里面所傳唱的詩歌不僅在引得人們反復(fù)傳唱，更是在國際上激起了浪花，賣出了版權(quán)?！督?jīng)典詠流傳》第二季邀請了美國小朋友快樂·羅杰斯、小蜜蜂·羅杰傳唱《聲律啟蒙》以及美國歌手Christine Welch（克麗絲叮）傳唱《夢蝶·一百萬個可能》，在舞臺上講述他們和中國的故事?！秹舻?，一百萬個可能》是結(jié)合《莊子·齊物論》和李白的詩《古風(fēng)》（其九）創(chuàng)作出來的曲目，通過外國歌手的傳唱，不僅讓受眾覺得耳目一新，而且能讓更多的外國人認(rèn)識和了解到中華傳統(tǒng)文化，更是讓傳唱人自身感受到中華文化的獨(dú)特魅力。通過外國人來傳唱中華經(jīng)典詩詞，有助于想國際傳播中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建一個文化大國的形象。
《上新了，故宮》則是以前所未有的形式，通過為每一期節(jié)目設(shè)置相關(guān)主題，邀請不同的演員對歷史人物的再現(xiàn)演繹，展示故宮中的歷史與文物。如第一期中展現(xiàn)的乾隆秘密花園——倦勤齋，倦勤齋中的雙戲臺，在演員周一圍的演繹下，表顯出一代帝王乾隆皇帝的心性轉(zhuǎn)變，打造出有人情味、貼近性、有深度的“乾隆形象”，讓受眾仿佛身臨其境。第二期中“素顏女神”王麗坤扮演婉容，再現(xiàn)末代皇后的風(fēng)采；第五期中結(jié)合2003年的電視劇《孝莊秘史》中寧靜飾演孝莊一角，制作出“寧靜再扮孝莊”，引發(fā)受眾的看點(diǎn)和興趣。此外，《上新了，故宮》還通過節(jié)目開發(fā)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，將故宮中的一花一木，一鳥一屋，如富含中國美的云紋，房檐一角繪制在睡衣、飾品、耳機(jī)等生活用品中，讓大眾在使用的同時感受到中華文化的美，加深對中華文化的認(rèn)同感。
（三）傳承古典美與意境美，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力
古詩詞當(dāng)中的意境美不但是詩人情感的共鳴與表達(dá)，更是中華傳統(tǒng)文化的一個重要載體，但是古典美與意境美并不是一成不變的，它會隨著時代的變遷和風(fēng)格的變化而改變。對文化的傳承，不是簡單的沿襲和繼承，而是需要創(chuàng)新?！督?jīng)典詠流傳》通過將唐詩宋詞元曲創(chuàng)新創(chuàng)作，將經(jīng)典詩詞與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娍诙鄠鞯膫鞒?。如《墨梅》的傳唱人譚維維將戲曲唱腔與流行唱法相結(jié)合，將古詩融入到現(xiàn)代的詞曲中，更能讓人領(lǐng)略到古詩的優(yōu)美，感受詩人在詩中所表達(dá)出來的傲骨和高尚情操；李谷一老師演唱的《卜算子·詠梅》情感真摯，表達(dá)出詞人陸游以物喻人、托物言志的深雋意味?！督?jīng)典詠流傳》傳唱的都是中華文化中經(jīng)典的詩詞歌賦，從《聲律啟蒙》、《詩經(jīng)》到《墨梅》、《春夜喜雨》、《定風(fēng)波》再到《枉凝眉》、《再別康橋》，從先秦至民國，將中華千百年來經(jīng)典的詩詞進(jìn)行創(chuàng)作并傳唱，所傳唱與還原的都是詩歌中獨(dú)特的意境美與古典美。此外，《經(jīng)典詠流傳》的舞臺布置也是深深融入中華傳統(tǒng)文化的符號——LED屏幕的顯示以竹簡的方式呈現(xiàn)，傳唱的詩詞以毛筆的字體映射出來，整個舞臺都呈現(xiàn)出濃濃的中國古典美與意境美的風(fēng)格，為觀眾帶來視覺上與聽覺上的雙重享受。
與《經(jīng)典詠流傳》這種傳唱意境美與古典美的詩歌的方式不同，《上新了，故宮》采用演員演繹當(dāng)時的歷史場景，“不僅明星嘉賓表演環(huán)節(jié), 每一個出場人物的著裝、禮儀都按照歷史記載復(fù)盤, 就連乾隆花園里面的小仙樓、雙面繡等江南元素的擺放, 都千方百計逼近歷史真實(shí)面貌。”意境再現(xiàn)復(fù)活了故宮的歷史，節(jié)目以意境再現(xiàn)的方式還原了故宮建筑的前世今生；故宮御貓“魯班”為大家介紹故宮文物的旁白，讓故宮的每一處地方、每一件文物都有了生氣，展現(xiàn)出中華文化獨(dú)特的魅力。此外，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品通過將仙鶴、瑞鹿、祥云等代表中國古典美的圖案繪制在睡衣、口紅、礦泉水瓶子、男士剃須刀等產(chǎn)品上，結(jié)合了古典歷史美與現(xiàn)代藝術(shù)美，將故宮文化融入到人們的生活氣息中去，讓故宮文化成為“接地氣的”的“產(chǎn)品”。大眾喜歡帶有這些圖案的產(chǎn)品，購買并使用，故宮口紅一經(jīng)上架便銷售一空，能夠表現(xiàn)出大眾對于故宮文化的這些親民產(chǎn)品的喜愛，被中華傳統(tǒng)文化的美而折服。
（四）傳播中華文化，加深民族認(rèn)同感
綜藝節(jié)目的消費(fèi)具有共時性、共享性，社會成員分享由媒介制造的共同經(jīng)驗(yàn)，從而使“集體記憶”得以形成。而“集體記憶”是族群認(rèn)同的基本依據(jù)，它的形成為提升國家認(rèn)同感和凝聚力、為國家意識形態(tài)的傳播提供了必要的條件。文化類綜藝節(jié)目就是在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，打造出富有原創(chuàng)性的產(chǎn)品，在寓教于樂的形式中挖掘出中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的歷史記憶，而歷史記憶就是我們民族的集體記憶，通過媒介所提供的途徑，在綜藝節(jié)目中，我們民族集體的歷史記憶被喚起，從而更好的對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化形成社會和民族認(rèn)知，提升國家認(rèn)同感和凝聚力?！督?jīng)典詠流傳》通過將一首首經(jīng)典的詩詞歌賦創(chuàng)新并傳唱，在這些傳唱人和朗誦家中，有歌唱家、流行歌手、民間樂隊、素人等，更有來自全世界海外的華人和外國歌手，通過他們的傳唱，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)美，喚起了受眾內(nèi)心深處的中華傳統(tǒng)文化的歷史記憶，更是讓海內(nèi)外的受眾都感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在他們深情的傳唱中，將中華民族的傳統(tǒng)文化傳播到每一位國人的心中，加深受眾心中中華文化的集體記憶和民族文化認(rèn)同感。《上新了，故宮》用創(chuàng)新的傳播模式將具有凝聚力的傳統(tǒng)文化和大眾連接起來，開辟了一條“文化+產(chǎn)品”的創(chuàng)新模式，故宮文化的走紅與傳播不僅僅代表著故宮文化的發(fā)展與傳承，也是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。大眾對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的喜愛和欲求是由故宮所帶來的一種傳統(tǒng)文化的審美接受，這也是在中國傳統(tǒng)文化中創(chuàng)造并習(xí)得的。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展能為我們的民族帶來自信，激發(fā)國民的民族自豪感，能夠更好的傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這一過程中，形成民族文化的社會共識和認(rèn)知，使大眾了解越來越多的中華傳統(tǒng)文化，并對其加以學(xué)習(xí)和傳播。故宮文化的傳播傳統(tǒng)文化貫穿到了大眾的日常生活中，大眾的民族精神和民族榮譽(yù)感被喚起和激發(fā)，串聯(lián)成共同的集體記憶，從而形成共同的社會認(rèn)知。
三、結(jié)語
拉斯韋爾曾說過：“宣傳是現(xiàn)代世界中最有利的工具之一。”文化類綜藝節(jié)目的走紅和廣泛傳播代表著中國傳統(tǒng)文化正在借助新事物不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，也意味著越來越多的人關(guān)注并認(rèn)可了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣的創(chuàng)新方式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過大眾媒介而得以傳播和發(fā)展，不但能更好的弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳播民族文化，贏得世界的認(rèn)同和尊重，而且能更好的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化通過節(jié)目和文創(chuàng)產(chǎn)品的方式使大眾能夠在觀看節(jié)目和產(chǎn)品使用中去學(xué)習(xí)歷史、感受中國文化底蘊(yùn)，讓當(dāng)下的年輕人都能從厚重的歷史文化中找到歸屬感和認(rèn)同感，從而更好的傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中華民族的文化自信。這種趣味性和貼近性的體驗(yàn)也能使大眾更加愿意去接受和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，構(gòu)建和傳播國家形象。在現(xiàn)今全球化信息化時代，將含有中國文化價值觀的傳統(tǒng)文化融合在綜藝節(jié)目中，是潛移默化塑造國家形象最好最快的方式之一 。

來源：《視聽》：http://xwlcp.cn/w/xf/9501.html