全民健身廣場(chǎng)舞的新時(shí)代創(chuàng)新性研究——以四川蓮簫《花飛花舞》為例

1.蓮簫的起源

據(jù)成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書《根·脈》記載：“四川蓮簫是在清朝康熙年間大移民時(shí)，由陜西、湖北等地傳到四川，再與巴蜀大地固有的民間文化相融合的一種跨門類的民間藝術(shù)形式。”清朝道光年間成都人錢廉成在竹枝詞中提到：“連三尺長(zhǎng)，此處更何有。行乞且長(zhǎng)歌，柳啊柳連柳?！睆囊陨纤木淇梢愿Q見，蓮簫常出現(xiàn)于乞丐行乞的日常中。新中國(guó)成立前已遍及四川各地沿長(zhǎng)江流域：成都、德陽(yáng)、綿陽(yáng)、廣元、樂山、宜賓、雅安、西昌、南坪縣、南充、遂寧、內(nèi)江、自貢、重慶、涪陵、達(dá)州、萬(wàn)縣等地區(qū)。

綜上所述，蓮簫在四川大江南北逐漸成為一種普及性高、群眾參與度強(qiáng)的民間曲藝傳承性群眾活動(dòng)。

2.蓮簫的發(fā)展

采訪四川省成都市溫江區(qū)蓮簫代表性傳承人袁菲老師得知，蓮簫最初在道具設(shè)計(jì)、表演形式以及地域傳播上是這樣的：道具設(shè)計(jì)上，用白加子,3尺青竹一根，青竹兩頭分別挖4個(gè)孔，每個(gè)孔嵌上四枚銅錢，用五顏六色的絲綢在蓮簫棍兩端系成漂亮的蝴蝶結(jié)；表演形式上，表演者右手持一根蓮簫棍（亦稱錢棍），用棍的兩端均勻而有節(jié)奏的敲打手、肩、腰、臀、腿等身體部位，同時(shí)左手亦可進(jìn)行拍、托、打等動(dòng)作敲打蓮簫兩端，使蓮簫棍來回舞動(dòng)，發(fā)出清脆的響聲，有單人、男女雙人、集體打跳的連貫動(dòng)作，邊唱邊跳、載歌載舞，這也是四川曲藝中融音舞說唱為一體、較為獨(dú)特的一種表演形式；地域傳播上，此表演形式出現(xiàn)在溫江地區(qū)最開始是農(nóng)民在田間地頭勞作休息的一種娛樂方式，后經(jīng)傳播?；钴S于大街小巷以及人群集中的地方。袁菲老師還說道：“如今熟知蓮簫的人越來越少，能打蓮簫的更是少之又少了，希望能有更多的年輕人加入進(jìn)來，將蓮簫這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)下去?！?/p>

3.蓮簫的創(chuàng)新

溫江，一座擁有4000年古蜀魚鳧文化的現(xiàn)代化“田園”、“生態(tài)”、“幸?！背鞘小?007年11月26日，溫江榮獲第十一屆全球“國(guó)際花園城市”榮譽(yù)稱號(hào)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與時(shí)代的不斷發(fā)展，作為“國(guó)際花園城市”的金溫江，正在注入更多新鮮活力讓溫江人民的精神文化生活得到進(jìn)一步的提升。成都的四川蓮簫歷史悠久、地方特色濃郁、傳承性強(qiáng)，于2011年6月列入四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)名錄，2010年列入溫江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。成都市溫江區(qū)文化館以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“打蓮簫”的舞蹈技藝元素為創(chuàng)作素材，在注重本土文化的提升打造的同時(shí)，將傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新、發(fā)展理念融入其中，堅(jiān)持以“本土化、生活化、創(chuàng)造性”的保護(hù)傳承原則，對(duì)其進(jìn)行了重新定位與編排，通過音樂和舞蹈的結(jié)合將“打蓮簫”的表演內(nèi)涵詮釋得更加豐富，更具魅力。

3.1蓮簫棍的改變

    蓮簫棍在色彩造型上一改往日的傳統(tǒng)形象、不僅大膽配色而且每一處都蘊(yùn)涵了美好寓意。此次新制作的蓮簫棍不再是以往的一根，而是左右手各持一根，兩根蓮簫棍同時(shí)敲打身體各部位。整根蓮簫棍用黃色彩帶緊緊纏裹，兩端分別以黃色、綠色擬花為造型形成花團(tuán)錦簇的“花園城”美景，“花團(tuán)”下端疊放了兩層濃密的紅色流蘇，貼著流蘇的是四條緊緊圍繞花棍的不同顏色的彩帶，象征著金馬河、楊柳河、江安河、清水河從溫江這座“國(guó)際花園城市”穿流而過。在敲打蓮簫棍時(shí)，黃色花團(tuán)朝上，綠色花團(tuán)朝下，如雨后春筍般破土而出，一大片綠色生命在金燦燦的陽(yáng)光照射下鋪滿大地，枝繁葉茂、生機(jī)勃勃；紅色流蘇隨著手臂動(dòng)律來回?cái)[動(dòng)、上下呼應(yīng)，充滿生命力，似乎在向眾人講述著“國(guó)際花園城市”的幸福故事。此次創(chuàng)作將蓮簫棍、動(dòng)作編創(chuàng)與“花”“河”等城市形象相結(jié)合，更具溫江地方特色、更富生命力、更加璀璨奪目，彰顯著溫江市民朝氣蓬勃、積極向上、美好健康的精神面貌，迸射出創(chuàng)新創(chuàng)造、向善向美的熱情與激情。

3.2“打”法的變幻

成都市溫江區(qū)文化館為了讓廣大群眾能更好的了解、學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——蓮簫，已錄制《花飛花舞》教學(xué)版本并被國(guó)家公共文化云發(fā)布推廣，既讓全國(guó)人民都能學(xué)習(xí)，又傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。其中動(dòng)態(tài)變化就有“十字步雙分手打肩”、“雙分手蹦跳加云手”、“打腳點(diǎn)肩擰身亮相”等，除此之外筆者還整理有：“點(diǎn)肩敲腿芙蓉開”、“云手跳躍海棠艷”、“踏步翻身?xiàng)盍馈钡刃路f的健身快打蓮簫棍法。

“點(diǎn)肩敲腿芙蓉開”：首先，用左手蓮簫棍（左棍）曲臂點(diǎn)肩右手蓮簫棍（右棍）直臂敲腳踝，側(cè)旁腰左右俯身交替挫步后退；然后直身向八點(diǎn)方向左右交替打肩快步向前墊腳走，接左轉(zhuǎn)后右手前圍腰左手上平位直臂站立；最后向一點(diǎn)右腳上步雙分手的同時(shí)接單腳跳右旁腰呈芙蓉花盛開的造型，原地旋轉(zhuǎn)正部位半蹲左點(diǎn)肩右后圍腰結(jié)束。

“云手跳躍海棠艷”：首先，手握蓮簫棍雙手云手快速跳轉(zhuǎn)兩圈右撲步下，右圍腰左反手打右后踢腿接雙手劃立圓圍腰打肩；然后雙腳蹦跳右旁腰右手打左腳踝接右轉(zhuǎn)身左前打肩右后圍腰；最后雙云手左轉(zhuǎn)身雙手前平位曲臂后退踢右腳雙打肩，云手大涮腰右手打左腳踝呈小射燕跳的造型。整個(gè)動(dòng)作過程流暢優(yōu)美，形似海棠花瀟灑的花姿，故有詩(shī)云：岷蜀千里地，海棠花獨(dú)妍。表達(dá)了魚鳧古國(guó)歷代人民美麗大方、溫文爾雅的美好形象，同時(shí)借海棠花的花語(yǔ)抒發(fā)了溫江人的思鄉(xiāng)之情。

“踏步翻身?xiàng)盍馈保菏紫?，雙分手左右腳踏步于左（右）旁腰呈十字交叉狀互打；然后雙手劃立圓右翻身右腰旁呈十字狀互打，接左右前滑步雙手順擺，后踏步半蹲雙手握蓮簫棍垂直打地，最后雙手蓮簫棍在右斜上方呈十字交叉狀上身挺拔直立。如萬(wàn)千楊柳的柳絮在暖暖的陽(yáng)光下隨風(fēng)搖曳，愜意的享受著大自然給予溫江這片肥沃土地的饋贈(zèng)，陽(yáng)光、花海、河流環(huán)繞這溫江這座幸福的城市。

3.3與廣場(chǎng)舞深度融合

當(dāng)前，廣場(chǎng)舞逐漸成為人們的日常生活中不可或缺的項(xiàng)目，不僅能愉悅心情，更能加快新陳代謝，起到強(qiáng)身健體的作用。而作為全民參與性強(qiáng)的一項(xiàng)健身活動(dòng)，它正逐漸成為一種文化現(xiàn)象，在增強(qiáng)人們體質(zhì)的同時(shí)，不斷豐富群眾業(yè)余生活。近年來，政府加大民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式的挖潛力度，并將之與廣場(chǎng)舞深度融合，不斷創(chuàng)新，編創(chuàng)出一批獨(dú)具地方特色和藝術(shù)價(jià)值的作品，大大提升了廣場(chǎng)舞的藝術(shù)性、觀賞性和價(jià)值性，是從自?shī)式∩硐虮硌菟囆g(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)的體現(xiàn)。

成都市溫江區(qū)文藝工作者們?cè)诰o跟新時(shí)代的潮流步伐，不忘推舊創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)蓮簫進(jìn)行了革新，讓四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“蓮簫”在結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r(shí)融入更多現(xiàn)代文化元素，引領(lǐng)其走在潮流前端，將“蓮簫”這種簡(jiǎn)單易學(xué)的民間曲藝藝術(shù)改編成全民健身廣場(chǎng)舞的形式，讓其更具藝術(shù)性，是曲藝向舞蹈藝術(shù)化發(fā)展的時(shí)代創(chuàng)新。成都市溫江區(qū)文藝工作者們深度挖掘溫江本土元素，在蓮簫棍的造型和“打”法上改編創(chuàng)作了全民健身廣場(chǎng)舞《花飛花舞》。

《花飛花舞》的出現(xiàn)，讓本就豐富多彩的廣場(chǎng)舞又多了一種舞蹈形式、增加了一種元素，是廣大群眾都能跳的一種普遍性健身舞蹈。沒有場(chǎng)地限制，也沒有年齡限制，只要能走就能舞動(dòng)蓮簫棍進(jìn)行全身敲打。除了我們常見的中老年，朝氣蓬勃的青年們?cè)诓栌囡埡罄眯菹r(shí)間也活躍在了我們蓮簫廣場(chǎng)舞的隊(duì)伍之中。甚至，我們的小朋友們也模仿他們的家長(zhǎng)，拿著蓮簫棍左敲敲右打打、上跳跳下蹲蹲、你敲敲我看看、雙人互相輕敲嬉戲。該作品榮獲全國(guó)廣場(chǎng)舞展演活動(dòng)成都市廣場(chǎng)舞大賽一等獎(jiǎng)、四川群眾廣場(chǎng)舞比賽一等獎(jiǎng)。后又受邀參加“我和我的祖國(guó)”文化新生活全國(guó)廣場(chǎng)舞展演活動(dòng)，被收錄為100部推薦作品，同時(shí)，作為展演活動(dòng)參加第四屆阿拉伯藝術(shù)節(jié)閉幕式、第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、四川省2019“萬(wàn)人賞月誦中秋”群眾文化活動(dòng)、“巴風(fēng)渝韻醉巴南——2020年中華山水茶道文化節(jié)”開幕式、四川省成都市溫江區(qū)慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年活動(dòng)、2020年“暢游成都·體驗(yàn)非遺”溫江區(qū)非遺巡演、成都市“走基層”文化惠民主題文藝巡演活動(dòng)近千場(chǎng)、以及到四川省涼山彝族自治州甘洛縣進(jìn)行文化交流活動(dòng)等。同時(shí)，還開展了20余場(chǎng)群眾健身廣場(chǎng)舞四川蓮簫——《花飛花舞》普及培訓(xùn)進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，學(xué)員超千人，受到廣大群眾的熱烈歡迎和喜愛，有力推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)面的傳承。

4.結(jié)語(yǔ)

4.1前景展望

4.1.1關(guān)于蓮簫本身

當(dāng)前，蓮簫的傳承現(xiàn)狀并不樂觀，甚至面臨著“即將失傳”的尷尬境地，更談不上發(fā)展與創(chuàng)新。四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目四川蓮簫的代表性傳承人牟慶云大師將這項(xiàng)民間技藝傳授給了年近古稀的“蓮簫姐姐”文莉老師，文莉老師作為四川蓮簫唯一的傳承人憑著一股執(zhí)念，從學(xué)校到廣場(chǎng)、從老年到少年，從女性到男性，四處尋找四川蓮簫的傳承人，希望能找到喜歡和熱愛四川蓮簫并將其傳承和發(fā)揚(yáng)的年輕人......雖如此，但政府近年來在傳統(tǒng)文化“挽救”方面也是做出了很多努力和嘗試，特別是在蓮簫的推廣上，起到了較為明顯的作用。

4.1.2關(guān)于與廣場(chǎng)舞的交融

此次蓮簫與廣場(chǎng)舞的激情“碰撞”，就產(chǎn)生了耀眼的火花，四川蓮簫《花飛花舞》一經(jīng)推出就深受廣大群眾的喜愛。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，廣場(chǎng)舞不僅僅是以“跳”為主了，除了民族舞、當(dāng)代舞、拉丁舞、柔力球等，它還融入了更多健身娛樂的舞蹈形式，當(dāng)代市民在注重身體健康的基礎(chǔ)上更加注重個(gè)人身體保健，蓮簫的“打”法已不再單單只是敲打身體的手、腳、腿、肩、腰、臀等部位了。在敲打蓮簫棍時(shí)，每敲一處就能刺激人體各部位穴位，激發(fā)人的經(jīng)絡(luò)之氣，疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、放松肌肉、緩解疲倦，以達(dá)到養(yǎng)生保健的目的。

4.1.3關(guān)于傳統(tǒng)文化

可以預(yù)見，隨著地方政府部門的高度重視，人民群眾的生活變化，現(xiàn)代與傳統(tǒng)、流行與古典的交融必然會(huì)項(xiàng)目越來越多、領(lǐng)域越來越廣、形式越來越豐富，類似于蓮簫與廣場(chǎng)舞的融合設(shè)計(jì)也會(huì)更加受到群眾的追捧與喜愛，傳統(tǒng)文化的傳承也將更加全面的融入群眾生活的方方面面。

4.2推動(dòng)發(fā)展

4.2.1融合創(chuàng)新要更廣域

蓮簫與廣場(chǎng)舞的深度融合，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行融合的突破性一步，具有深刻意義與深遠(yuǎn)影響。后續(xù)，還需繼續(xù)探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的更多結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)項(xiàng)目與更多的現(xiàn)代元素更好地有機(jī)結(jié)合，既可以豐富藝術(shù)形式，更能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。另外，更多的年輕文藝工作者要投身傳統(tǒng)文件創(chuàng)新傳承中，灌注更多新鮮、潮流、年輕的元素。

4.2.2宣傳推廣要更有力

通過新聞媒體、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、報(bào)紙雜志，以及燈箱櫥窗、車站商場(chǎng)、廣場(chǎng)小區(qū)等傳播途徑與傳播地點(diǎn)，多渠道、多方式、多時(shí)段、多方位向廣大人民群眾宣傳展示傳統(tǒng)文化音圖像制品，營(yíng)造一種全民推廣的良好氛圍。同時(shí)，通過“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”、“傳統(tǒng)文化走基層”等活動(dòng)載體，讓越來越多青年人群了解接受傳統(tǒng)文化，讓廣大青年加入保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化行列中來。

4.2.3政策保護(hù)要更完善

這需要政府有關(guān)部門拿出專門措施政策、建立專門獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、成立專門組織機(jī)構(gòu)，全面負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、申報(bào)工作，對(duì)在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化有著突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)。另外，可以建立傳統(tǒng)文化藝術(shù)輪訓(xùn)機(jī)制，定期舉辦傳統(tǒng)文化傳承培訓(xùn)班，邀請(qǐng)民間藝人授課，轄區(qū)內(nèi)所有文藝工作者參加輪訓(xùn)，確保民俗文化不斷線。

4.3深遠(yuǎn)意義

傳統(tǒng)文化的傳承，是傳承城市肌理的重要一環(huán)，關(guān)系到廣大人民群眾對(duì)城市的感情、回憶和認(rèn)同，還關(guān)系到傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大、連綿不斷。習(xí)主席在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！蓖瑫r(shí)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，能有力增強(qiáng)民族自信心民族自豪感和民族凝聚力。

習(xí)主席還指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！币粋€(gè)地區(qū)文化是否繁榮，一定程度上反應(yīng)了這個(gè)地區(qū)的建設(shè)發(fā)展水平，更是彰顯著由內(nèi)而外迸發(fā)出來的“軟實(shí)力”、廣大人民群眾的“幸福值”。

因此，傳承傳統(tǒng)文化對(duì)于地區(qū)和人民來講都顯得格外重要。傳承傳統(tǒng)文化不是一勞永逸的，不是一項(xiàng)輕松容易的工作，更不是一個(gè)敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，是需要“快步走、小步走、一直走”，滴水石穿、久久為功，是需要我們的各級(jí)政府部門、廣大文藝工作者和人民群眾齊心協(xié)力、共同努力的，是需要我們每一個(gè)人從內(nèi)心深處去認(rèn)可、去接納、去感悟、去推動(dòng)。道阻且長(zhǎng)，行則將至，相信經(jīng)過黨和國(guó)家、各級(jí)政府部門和廣大群眾的共同努力，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定能夠得到保留、發(fā)揚(yáng)，定能夠迸發(fā)出無(wú)盡的民族力量！

本文來源：《尚舞》http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html