講好“真善美中國(guó)”故事

  中華文明承載了中華民族孜孜不倦的精神追求,凝聚了中華民族寶貴的精神品質(zhì),塑造了真善美的中國(guó)形象。講好“真善美中國(guó)”故事是宣傳思想文化工作的重要職責(zé),承載著凝聚民族共識(shí)、彰顯國(guó)家形象、弘揚(yáng)時(shí)代精神的重大使命。習(xí)近平文化思想立足實(shí)踐發(fā)展,明體達(dá)用、體用貫通,是“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新性成果,是真善美相統(tǒng)一的科學(xué)理論。
　　一、習(xí)近平文化思想是真善美相統(tǒng)一的科學(xué)理論
　　黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將文化建設(shè)擺在全局工作至關(guān)重要的位置,指出文化是統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)家總體布局和戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容、是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要因素、是推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步、是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要力量源泉。習(xí)近平文化思想深刻蘊(yùn)含著習(xí)近平總書記對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、以人民為中心的價(jià)值追求和對(duì)人類共同理想的不懈追尋,是真善美的高度統(tǒng)一。
　　(一)習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的“真”體現(xiàn)對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的深入把握
　　習(xí)近平文化思想的形成并非一蹴而就,而是在實(shí)踐發(fā)展中不斷發(fā)展完善的科學(xué)理論,是對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的逐步深入與升華。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光,提出一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷,為新時(shí)代文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。從“九個(gè)堅(jiān)持”到“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”再到2023年10月全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上“十一個(gè)‘深刻領(lǐng)會(huì)’”和“十六個(gè)方面謀劃部署”正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想,全方位、深層次地揭示了文化發(fā)展和建設(shè)的規(guī)律。新時(shí)代下講好“真善美中國(guó)”故事要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng),正視文化在社會(huì)發(fā)展中的重要定位,不斷深化對(duì)文化發(fā)展和建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí),自覺遵循文化建設(shè)規(guī)律,為文化事業(yè)繁榮指明正確方向。
　　(二)習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的“善”彰顯了以人民為中心的價(jià)值追求
　　在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)期間,習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào),文化建設(shè)要始終堅(jiān)持著眼于人、落腳于人,這一論斷充分彰顯了中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的人民屬性。習(xí)近平文化思想始終聚焦文化建設(shè)“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“造福誰(shuí)”的根本問(wèn)題,是馬克思主義文化觀中國(guó)化、時(shí)代化的重要體現(xiàn)。通過(guò)優(yōu)化文化資源配置、創(chuàng)新文化服務(wù)模式、完善公共文化服務(wù)體系等形式,將文化建設(shè)與人民福祉相結(jié)合,精準(zhǔn)捕捉人民群眾精神文化需求的動(dòng)態(tài)變化,讓人民群眾共享新時(shí)代文化事業(yè)的發(fā)展成果。
　　(三)習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的“美”展現(xiàn)了對(duì)人類共同理想的美好追求
　　“天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦”是中華文明千百年來(lái)對(duì)理想社會(huì)的深切寄望,也是中華民族對(duì)和平共處、互利共贏的永恒追求。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞察時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與全球治理的現(xiàn)實(shí)需求緊密結(jié)合,積極踐行人類命運(yùn)共同體理念?！伴L(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”成功申遺,開啟了文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際合作的新范式；絲綢之路留學(xué)計(jì)劃的有效推進(jìn),為沿線國(guó)家培養(yǎng)了大批具有國(guó)際視野的復(fù)合型人才。這些植根歷史文脈,在文化傳承與國(guó)際合作領(lǐng)域的積極探索與成功實(shí)踐,都深刻表明中國(guó)始終將自身發(fā)展置于世界發(fā)展的大局中,與各國(guó)人民攜手創(chuàng)造人類美好未來(lái)。
　　二、講好“真善美中國(guó)”故事,擔(dān)負(fù)起新的文化使命
　　善講故事是古今中外著名政治家、思想家溝通藝術(shù)的重要法寶,也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖在實(shí)踐中練就的過(guò)硬本領(lǐng),一個(gè)生動(dòng)的小故事往往比一個(gè)晦澀的大道理更具感染力。身處世界百年未有之大變局中,我們更應(yīng)踐行平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀,講好“真善美中國(guó)”故事,傳遞好中華文化之“道”。
　　(一)講好“真善美中國(guó)”故事是以文載道之責(zé)
　　習(xí)近平總書記善于用故事講述治理之道。他常在各類演講、談話中援引故事來(lái)勉勵(lì)眾人,這些故事源自歷史傳承與工作實(shí)踐,具有極強(qiáng)的感染力、吸引力和穿透力。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),底蘊(yùn)厚重,在新時(shí)代下,講好“真善美中國(guó)”故事,既要展現(xiàn)文明傳承的厚重底蘊(yùn),也要彰顯改革發(fā)展的時(shí)代脈搏,更要傳遞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界情懷。通過(guò)飽含文化厚度、時(shí)代溫度、全球廣度的中國(guó)故事,跨越文化與地域的界限,向世界“全面闡述我國(guó)的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國(guó)際秩序觀和全球治理觀[1]?！痹谌蚧睦顺敝?講好“真善美中國(guó)”故事,是時(shí)代賦予我們的歷史重任,唯有秉持命運(yùn)與共的理念,才能在復(fù)雜多變的國(guó)際格局中,走向“真正的共同體”。
　　(二)講好“真善美中國(guó)”故事是以文傳聲之要
　　作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,中國(guó)在科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域取得了顯著成就,成功躋身創(chuàng)新型國(guó)家行列。盡管中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上積極貢獻(xiàn)智慧與力量,在國(guó)際輿論場(chǎng)中仍然存在一些對(duì)中國(guó)的刻板偏見、極端化言論,試圖歪曲和遮蔽中國(guó)在推動(dòng)世界和平與發(fā)展中的突出貢獻(xiàn),國(guó)際輿論場(chǎng)中“現(xiàn)代化=西方化”的陳舊觀念長(zhǎng)期盤踞。在此背景下,向世界講好“真善美中國(guó)”故事,加快構(gòu)建富有中國(guó)特色的話語(yǔ)和敘事體系,不僅是打破西方話語(yǔ)霸權(quán)、重塑國(guó)際話語(yǔ)新秩序的關(guān)鍵之舉,更是推動(dòng)形成與我國(guó)日益提升的綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要戰(zhàn)略。近年來(lái),G20杭州峰會(huì)、中非合作論壇、中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)等多個(gè)主場(chǎng)會(huì)議的成功召開,向世界展現(xiàn)了中國(guó)“海納百川”的博大胸襟和“為世界謀大同”的使命擔(dān)當(dāng),中國(guó)聲音正以更加自信的姿態(tài)響徹世界舞臺(tái)?！　?/span>
　　三、講好“真善美中國(guó)”故事,成就真善美中國(guó)
　　講故事是一門藝術(shù),通過(guò)講故事、舉事例、擺事實(shí)的方式,可以解惑釋疑、凝聚共識(shí)。只有堅(jiān)持求真、達(dá)善、共美的原則,通過(guò)真實(shí)鮮活的典型案例和生動(dòng)的敘事技巧,將中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),才能真正做到講深、講透、講好“真善美中國(guó)”故事。
　　(一)以人為本、實(shí)事求是,格物窮理以求真
　　講好“真善美中國(guó)”故事,主體在人民,受眾在人民。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上就指出:“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏,這是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西[2]?！鄙羁探沂玖宋乃噭?chuàng)作與人民生活的共生關(guān)系。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》也強(qiáng)調(diào):“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在[3]?！敝v好“真善美中國(guó)”故事,需要文藝工作者始終踐行以人為本、實(shí)事求是的創(chuàng)作理念,把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中[3]?！碑?dāng)《山海情》中馬得福帶領(lǐng)村民開荒引水時(shí),展現(xiàn)的不僅是個(gè)人對(duì)美好生活的追求,更是脫貧攻堅(jiān)精神的時(shí)代彰顯；當(dāng)《覺醒年代》中李大釗慷慨陳詞時(shí),傳遞的不僅是革命先驅(qū)的思想火種,更是中華兒女覺醒的精神力量；當(dāng)《山花爛漫時(shí)》中張桂梅跋山涉水“化緣”辦學(xué)時(shí),彰顯的不僅僅是教育者以身作則的教育情懷,更是新時(shí)代共產(chǎn)黨人“功成必定有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這些扎根泥土、映照時(shí)代的作品,正是文藝工作者以藝術(shù)語(yǔ)言詮釋現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)實(shí)踐,讓“真善美中國(guó)”故事在人民心中落地生根。
　　(二)動(dòng)之以情、曉之以理,言辭含情以達(dá)善
　　新時(shí)代下,講好“真善美中國(guó)”故事,傳遞積極向上、崇德向善的價(jià)值觀,已然成為中國(guó)邁向世界舞臺(tái)中央進(jìn)程中不可或缺的文化擔(dān)當(dāng)。一方面,要堅(jiān)持陳情和說(shuō)理相結(jié)合。故事的背后是思想,是“道”,應(yīng)貫通“道”于故事之中,將故事植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中。在“天人合一”的防沙、治沙歷程中詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀；在“天下大同”的航天合作里彰顯人類命運(yùn)共同體理念；在“協(xié)和萬(wàn)邦”的絲路精神中見證中歐班列的歷史性突破。另一方面,要堅(jiān)持共性和個(gè)性相結(jié)合,既要把握全人類的情感共鳴,又要尊重不同文明的特質(zhì)與個(gè)性。這就要求文藝創(chuàng)作者要善于發(fā)掘引發(fā)全球共鳴的主題。塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者的治沙故事、云南大象北遷的實(shí)錄、空間站國(guó)際合作的項(xiàng)目,都是跨越文化差異的優(yōu)質(zhì)傳播素材。此外,講述故事還要尊重各國(guó)文化傳統(tǒng),同“東南亞朋友講‘水漲荷花高’,非洲朋友講‘獨(dú)行快,眾行遠(yuǎn)’,歐洲朋友講‘一棵樹擋不住寒風(fēng)’”。以共情為橋梁、以理解為基石,只有在尊重不同國(guó)家民族價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,才能真正在世界舞臺(tái)上講好“真善美中國(guó)”故事。
　　(三)博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄,百花齊放以共美
　　講好“真善美中國(guó)”故事,是傳播中國(guó)文化,讓世界了解中國(guó)的重要方式,也是同世界文明對(duì)話,創(chuàng)造先進(jìn)文化的關(guān)鍵路徑。以《習(xí)近平談治國(guó)理政》為例,該書自2014年在法蘭克福國(guó)際書展舉行首發(fā)式以來(lái),已出版4卷,翻譯成42種語(yǔ)言,暢銷全球180多個(gè)國(guó)家[5]。在各國(guó)領(lǐng)袖著作中,其出版語(yǔ)種之多、發(fā)行量之大、覆蓋面之廣都是前所未有的。《習(xí)近平談治國(guó)理政》不僅為世界群眾了解中國(guó)、中華文明、中國(guó)式現(xiàn)代化打開了一扇思想之門,也為國(guó)際文化的交流合作搭建了堅(jiān)實(shí)的橋梁。此外,講好“真善美中國(guó)”故事還應(yīng)積極借鑒國(guó)際宣傳經(jīng)驗(yàn),提升文化傳播的深度與廣度。既要平衡好內(nèi)容資源和渠道建設(shè)的關(guān)系,還要打通國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)輿論陣地,使本土話語(yǔ)與國(guó)際話語(yǔ)進(jìn)一步接軌?？偠灾?講好“真善美中國(guó)”故事不是中國(guó)的“自說(shuō)自話”“單向灌輸”,而是立足于全人類的共同追求,講好具有世界性意義的中國(guó)故事。

文章來(lái)源：  《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》   http://xwlcp.cn/w/qt/35712.html