漢代文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

引言 

  在全球化背景下，文化遺產(chǎn)的傳承和保護變得尤為關(guān)鍵。博物館已從保管者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕逃蛣?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動者。本研究探討如何通過?；韬顕z址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，提升公眾對漢代文化的認知。面對現(xiàn)代社會，如何將古代文化元素融入現(xiàn)代生活，使之煥發(fā)新生，是一個亟待解決的問題。本研究將分析漢代文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用策略，評估其在文化傳播和教育中的作用，并探索創(chuàng)新設(shè)計如何提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力。研究假設(shè)是，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計和數(shù)字技術(shù)，可以有效轉(zhuǎn)化漢代文化元素，實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新。本研究將為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供理論框架和實踐指導(dǎo)，同時為文化傳承與市場適應(yīng)性之間的平衡提供新視角。

一 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與價值

自20世紀80年代起，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展與“新博物館學(xué)運動”的理念緊密相連。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可拆分為“文化創(chuàng)意”和“工業(yè)產(chǎn)品”兩個部分進行理解。其中文化創(chuàng)意為文創(chuàng)產(chǎn)品核心，文化是人類社會的精神文明活動及其產(chǎn)物，是通過群體世代傳承的寶貴財富，體現(xiàn)出這一群體的信仰、藝術(shù)、律法、價值觀等各方面，傳承國家或民族的習(xí)俗傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、生活習(xí)慣等方方面面。工業(yè)產(chǎn)品則為文化創(chuàng)意的載體，作為傳播文化創(chuàng)意的一種方式，文化創(chuàng)意對工業(yè)產(chǎn)品賦能，增加工業(yè)產(chǎn)品的附加值。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品通過提煉博物館文物的核心元素并注入創(chuàng)新設(shè)計，賦予產(chǎn)品以博物館的獨特風(fēng)格和深厚文化內(nèi)涵，同時提供獨一無二的藝術(shù)享受和全新的使用體驗。博物館文創(chuàng)設(shè)計作為文化在現(xiàn)代的一種具體體現(xiàn)形式，拉進博物館與人民群眾的距離，提高國民的文化認同，面向國內(nèi)外對文化進行傳播。文化消費背景下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品同時還具有經(jīng)濟效應(yīng)，在傳播傳統(tǒng)文化的同時，促進當(dāng)?shù)氐南M，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，人民收入水平的日漸提高，文化消費是歷史的趨勢，人民的必然選擇。文創(chuàng)產(chǎn)品在走進大眾的生活中，不斷的輸出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，悄然改變消費者的文化價值觀，間接達到促進社會文明的傳承與發(fā)展的作用。

二 漢代文化概述

漢代文化，孕育于公元前202年至公元220年，隨著歷史的推進，形成了一套成熟的思想體系。漢代文化經(jīng)歷了西漢前期推崇的老子的道家學(xué)說到漢武帝時期的獨尊儒術(shù)，文化在歷史進程中不斷發(fā)展兼容并蓄，漢文化經(jīng)歷各種思想文化的碰撞，擁有多元化的特征，在保留本土文化的基礎(chǔ)上不斷吸收各族文化來豐富自己，擁有極強的兼容性，因此漢文化組成元素也頗為多樣，通過對漢文化進行分析，從風(fēng)俗文化，生活習(xí)慣，使用器具等多角度進行切入，可對紋樣、建筑、服飾、書法等方面對漢代文化進行分析并對漢代元素進行提取。

三 ?；韬顕z址博物館文創(chuàng)現(xiàn)狀及設(shè)計分析

（1）?；韬顕z址博物館現(xiàn)狀

海昏侯國遺址博物館坐落于江西南昌，基于紫金城和鐵河古墓群這兩處國家級文物保護單位，于2020年9月向公眾開放。據(jù)全國博物館年度報告系統(tǒng)顯示，至2022年?；韬顕z址博物館藏品50042件（套），其中珍貴藏品721件（套），年參觀量為45.17萬人次，舉行社教活動場次76次，在“2024年第四屆?；铦h文化旅游月”新聞發(fā)布會獲悉海昏侯國考古遺址公園公接待游客590萬人次，2024年以來的前八個月共接待游客173.21萬人次，同比增長50.46%，實現(xiàn)旅游綜合收入4954.41萬元，同比增長58.98%，創(chuàng)下歷史新高。博物館的不斷創(chuàng)新贏得了游客的青睞，并成功在淘寶旗艦店推出了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。作為大型博物館，?；韬顕z址博物館設(shè)有四大展廳及4D影院、VR體驗等互動設(shè)施，集文物展示、教育、文創(chuàng)開發(fā)、娛樂和公共服務(wù)于一體。

（2）?；韬顕z址博物館文創(chuàng)設(shè)計分析

不同地區(qū)的博物館在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)方面存在差異，?；韬顕z址博物館在這方面的起步相對較晚。相比之下，故宮博物院自2008年成立文化創(chuàng)意中心，利用豐富館藏資源，開發(fā)了受互聯(lián)網(wǎng)營銷推動的文創(chuàng)產(chǎn)品，取得了廣泛影響。以故宮博物院文創(chuàng)旗艦店中的“花月夜紙雕文創(chuàng)小夜燈”為例，該產(chǎn)品以清乾隆汪斗山款麝香月墨為設(shè)計原型，以“玉兔望月，宮闕華美”為主題作為賣點設(shè)計的一款中國風(fēng)diy紙雕燈文創(chuàng)伴手禮，擁有極好的視覺效果和用戶使用體驗。故宮博物院淘寶文創(chuàng)旗艦店中諸如此類，具有文化內(nèi)涵、消費屬性的產(chǎn)品不勝枚舉，所涵蓋的文創(chuàng)種類多樣，表現(xiàn)形勢各有特色。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是其文化傳播與品牌形象塑造的重要組成部分。本研究通過對?；韬顕z址博物館的文創(chuàng)設(shè)計進行深入分析，旨在揭示其設(shè)計理念、實踐方法，并探討其面臨的挑戰(zhàn)與機遇。?；韬顕z址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在開發(fā)過程中，注重對文物本身語義的解讀與分析，挖掘文物的深層文化內(nèi)涵。設(shè)計師們嘗試通過技術(shù)和材料的創(chuàng)新應(yīng)用來提高產(chǎn)品的實用性與創(chuàng)意性，同時保留文物的文化內(nèi)核。?；韬钸z址博物館的文創(chuàng)設(shè)計主要基于文物的樣式與元素，強調(diào)的是對傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)。例如，神獸朱雀LED小夜燈的設(shè)計以“青銅當(dāng)盧”為原型，馬蹄金擺件則采用了“馬蹄金”的形態(tài)，這些設(shè)計在形式上忠實于原生文物，體現(xiàn)了對歷史的尊重和對傳統(tǒng)工藝的繼承。這些設(shè)計表現(xiàn)出設(shè)計師對細節(jié)的重視，以及對文物細節(jié)的精細還原。然而，過分強調(diào)樣式的設(shè)計方法暴露出一些局限性。首先，它可能導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性不足，與市場上其他文化類博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，缺乏獨特性和差異化，從而降低了產(chǎn)品的吸引力和市場競爭力。其次，這種設(shè)計過于注重形式上的還原，而忽視了文化內(nèi)涵的深層次挖掘，可能會使得產(chǎn)品的文化價值和故事性不足，難以與消費者建立深層的情感聯(lián)系。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今時代的新潮流，海昏侯國遺址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品與國內(nèi)文創(chuàng)領(lǐng)先的博物館任有一定的差距，應(yīng)更加重視對博物館文物的文化內(nèi)涵的發(fā)掘，設(shè)計出更加符合用戶精神追求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

四 漢代文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用原則

（1）傳承與創(chuàng)新并重

博物館所收藏的文物不僅各具特色，而且蘊含著獨特的文化魅力。?；韬顕z址作為迄今為止保存最完好、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰的西漢列侯墓葬遺址，擁有大量的館藏資源，在文創(chuàng)產(chǎn)品的消費背景下，單一的產(chǎn)品形式、簡單的停留在提取文物紋理、色彩、造型等表面元素，已經(jīng)無法滿足消費者群體了。設(shè)計師應(yīng)開拓創(chuàng)新方法，深挖博物館文物的文化內(nèi)涵，在傳承文物核心文化內(nèi)涵保持漢代藝術(shù)原有的文化特性的基礎(chǔ)上，不斷開拓創(chuàng)新，進行轉(zhuǎn)化為文化注入入生命力，從而實現(xiàn)古典藝術(shù)與現(xiàn)代生活的融合。推出符合時代背景具有創(chuàng)意且多種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓消費者群體有“想把文物帶回家”的沖動，讓消費者在文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到傳統(tǒng)文化的價值。

（2）文化傳播與教育

漢代作為中國歷史上重要的歷史時期，文化元素豐富多彩，對后世產(chǎn)生深遠影響，在設(shè)計中將漢代文化元素融入到文創(chuàng)設(shè)計中，可以促進文化的傳播，還能在教育領(lǐng)域?qū)θ嗣袢罕姲l(fā)揮影響，文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)遵循文化傳播與教育的應(yīng)用原則，在創(chuàng)作過程中必須深入研究漢代文化的歷史背景、藝術(shù)特征與符號象征，保證所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品可以精準的反映出漢代文化的精髓，設(shè)計師可從博物館中所發(fā)掘的青銅器、金器、等多種文物類型中汲取設(shè)計靈感，用現(xiàn)代的設(shè)計語言重新詮釋，創(chuàng)造出既有歷史厚重感又符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計的過程中還應(yīng)考慮教育應(yīng)用的功能，通過好的文創(chuàng)產(chǎn)品，來講好新時代的歷史故事，幫助人們更好的欣賞漢代文化。故宮博物院的案例展示了文創(chuàng)產(chǎn)品在文化傳播和市場潛力方面的成功。通過對故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的分析，可以知曉將博物館文化深入挖掘并融入產(chǎn)品中產(chǎn)生的價值，我們可以看到這種設(shè)計理念的有效性和廣泛的市場潛力。未來隨著人們對傳統(tǒng)文化的日益重視，將漢代文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的做法，無疑將成為文化創(chuàng)新和教育創(chuàng)新的重要方向。

（3）市場適應(yīng)性與消費者偏好

在文創(chuàng)消費的背景下，設(shè)計師在設(shè)計過程中，不僅要考慮產(chǎn)品的設(shè)計美學(xué)，還應(yīng)深入了解市場需求，合理定位產(chǎn)品的市場需求，充分考慮產(chǎn)品的受眾群體?？紤]產(chǎn)品在市場上的價格是否能被接受，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的載體，合理的價格更容易暢銷，相應(yīng)的使用人群也會更多。如年輕群體可能更偏愛設(shè)計新穎、時尚的文創(chuàng)產(chǎn)品而對文創(chuàng)價格并不敏感，而中老年群體則可能更喜歡具有傳統(tǒng)意義且實用性強的設(shè)計，文創(chuàng)產(chǎn)品相應(yīng)的價格也應(yīng)進行調(diào)整，達到市場適應(yīng)性的要求。在文創(chuàng)設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品之前應(yīng)運用科學(xué)的方法進行市場調(diào)研，在了解消費群體偏好的基礎(chǔ)上進行文創(chuàng)設(shè)計，在不同的需求因素中找到平衡點，使產(chǎn)品既符合消費者的審美需求，又滿足其功能性需求。

五 ?；韬钸z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中漢代文化元素創(chuàng)新策略

（1）漢代文化元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

?；韬顕z址博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計策略專注于深入挖掘文物的文化內(nèi)涵，并構(gòu)建多元化的產(chǎn)品系列。構(gòu)建多元化產(chǎn)品系列以滿足不同消費者需求。可在設(shè)計中融入江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如陶瓷、刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，提升產(chǎn)品文化價值，同時促進地方文化傳播與經(jīng)濟發(fā)展。同時緊跟文化潮流以傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，提取文化符號將文物構(gòu)建為鮮明的IP形象，對文物“再利用”，可以提升游客的購買欲，為商品帶來更多的流量和記憶點，也可滿足游客的精神需要和物質(zhì)需求。這樣的方式不僅可以增強市場上的競爭力，還可以有效傳播漢代的文化與歷史，承擔(dān)起文化教育的社會責(zé)任。特別地，在設(shè)計中融入用戶體驗的考量，采用情感化設(shè)計等理論，來提升用戶與博物館的情感連接，使得文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實用性和美觀性，更富有情緒價值。在尊重和傳承歷史文化的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新和多元化合作，將文化資源轉(zhuǎn)化為市場價值，促進了文化遺產(chǎn)的活化利用和地方文化的振興。以寧夏博物館“鴟吻”文創(chuàng)雪糕為例，寧夏博物館將莊嚴的文物與現(xiàn)代美食結(jié)合，將文創(chuàng)與食品相結(jié)合，這種“舌尖上的文創(chuàng)”就傳統(tǒng)元素現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的實例。這樣的創(chuàng)新方式，賦予了文物新的生命，不僅能傳遞傳統(tǒng)文化，還能讓文物走進生活。

（2）利用數(shù)字技術(shù)增強體驗

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是由文化、科技、創(chuàng)意與設(shè)計相結(jié)合，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以將文化、科技與創(chuàng)意相融合，設(shè)計出更加新穎獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品，也可以使得博物館文創(chuàng)在市場中擁有核心競爭力。在科技不斷發(fā)展的今天，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和傳播途徑提供了新的可能。利用增強現(xiàn)實(AR)和虛擬現(xiàn)實(VR)技術(shù)，增強現(xiàn)實技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)擁有沉浸式和交互式的特點，可以為用戶提供沉浸式，交互式的體驗，使用戶能夠身臨其境體驗漢代的文化與藝術(shù)。在?；韬钸z址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以設(shè)計專門的 AR或VR的應(yīng)用軟件，通過合理的設(shè)計，將線下的文創(chuàng)產(chǎn)品在線上擁有“生命”，讓使用者可以通過應(yīng)用了解這些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念和對應(yīng)時代的文化背景，通過數(shù)字技術(shù)的介入，讓使用者深入了解漢代的歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格和日常生活，從而增強對漢代文化的認知和體驗。通過數(shù)字技術(shù)增強體驗，也有效創(chuàng)造出產(chǎn)品的“差異性”，使產(chǎn)品避免“同質(zhì)化”，也是可以解決“同質(zhì)化”問題的思路之一。

六 總結(jié)

盡管當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域創(chuàng)新不斷，但海昏侯國博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品與國內(nèi)領(lǐng)先水平相比仍有提升空間。博物館文創(chuàng)設(shè)計師可依托博物館內(nèi)的豐富文物藏品，深度挖掘文物藏品的內(nèi)涵文化，結(jié)合數(shù)字技術(shù)提升產(chǎn)品的市場競爭力和文化價值，運用合理的設(shè)計理論將?；韬钗幕M行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提高設(shè)計辨識度，豐富產(chǎn)品生命力，用創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計將?；韬钗幕玫耐茝V和傳播。

文章來源：  《新美域》   http://xwlcp.cn/w/qk/29468.html