中外遙相共振——《睡谷的傳說》與《桃花源記》之相似性解讀

作為一門跨民族、跨文化、跨語言的學(xué)科，比較文學(xué)不僅顯示了各國文學(xué)獨有的民族風(fēng)格，更體現(xiàn)了不同民族文學(xué)審美過程、方式及結(jié)晶物的遙相呼應(yīng)與和諧共振。這些文學(xué)現(xiàn)象可能是同一時期發(fā)生的，也可能因地域、文化程度等因素的差異而存在年代上的距離，但在審美特征或形式上卻極為相似，正如錢鐘書先生所言：“天下文心之攸同。”

主題學(xué)是比較文學(xué)的重要研究方法之一，它關(guān)注的是相同的主題在不同文化背景下的文學(xué)創(chuàng)作中的處理，“借以進(jìn)一步探求作家個人的藝術(shù)審美的眼光和手段，并解析其中的文化內(nèi)涵”。[1] 作為《見聞札記》中的代表作之一，《睡谷的傳說》的魅力不減當(dāng)年。評論家葛瑞格·史密斯（Creg Smith）曾評論其“已經(jīng)完全超越了它作為美國短篇小說發(fā)軔之作的地位，成為了我們美國文化傳統(tǒng)的一部分”。[2] 《睡谷的傳說》和《桃花源記》在主題及與主題有關(guān)的元素的處理方面都存在相似之處，體現(xiàn)了文學(xué)的普遍性和類似性。本文以比較文學(xué)的主題學(xué)為研究方法，從環(huán)境描寫、人物刻畫及主題表達(dá)三方面入手，對兩部作品進(jìn)行比較分析，以使讀者對兩部作品能夠有更深入的理解和認(rèn)識，進(jìn)而更好地理解作者們所傳達(dá)出的深刻社會意義。

一、環(huán)境與神秘的主題

    《睡谷的傳說》和《桃花源記》中都出現(xiàn)了大量的環(huán)境描寫，描繪的都是一幅幅自然恬靜、安逸閑適的田園風(fēng)光，令人向往不已。其中的夢幻神秘色彩更是讓人心馳神往。在《睡谷的傳說》開頭，作者便向我們呈現(xiàn)了這樣一幅曼妙畫面：“鋸齒形的哈德遜河?xùn)|岸，有許多寬廣的河灣……它算得上是全世界最安靜的地方，一條小溪穿谷而過，汩汩的水聲剛好催人入夢?！盵3]如此靜謐恬淡的地方，像極了世外桃源，寧靜清幽，空明澄澈，不禁使人憶起《桃花源記》中的“乃不知有漢，無論魏晉”。對于主人公伊卡包德居住的地方，歐文更是進(jìn)行了不遺余力地描繪，“他這座堡壘坐落在哈得遜河沿岸的一塊綠油油、樹木成蔭的肥沃的偏僻地方……一隊壯麗的白鵝艦隊護(hù)送著整批的鴨子商船隊在附近的池塘里慢慢駛著”。[4]伊卡包德作為一個窮教師，非但沒有窮困潦倒地窩在茅棚小屋里，反而還住到了人間仙境，讓人在向往之余也幻想著能找到那樣一個寧靜之地安營扎寨，“閑看庭前花開花落，漫觀天外云卷云舒”。睡谷中“無頭騎士”的傳說更是把村民們弄得恍恍惚惚、驚懼不安，以至于使人相信，那里真的有種神秘力量在主導(dǎo)著人們的精神。評論家凱萊布·克萊恩（Caleb Crain） 更是認(rèn)為 “無頭騎士的傳說是文中許多主題的根基所在，它代表了一種和諧共振，且比國家這一主題更發(fā)人深省、更震撼人心?！盵5]

陶淵明的《桃花源記》“既有真實而濃郁的田園風(fēng)情，又彌漫著一種虛無飄渺的神怪色彩。”[6]在簡短的《桃花源記》中，描寫環(huán)境美好的句子不勝枚舉。武陵人在桃花源入口處便已為其所征服，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。[7]如此話語將桃花源點染的夢幻朦朧，神秘虛幻，讓人驚異于這清一色的桃林，沉醉于絢麗多姿的環(huán)境中。這樣一幅奇景，使人難以忘懷，也導(dǎo)致了漁人“甚異之，欲窮其林”。短短七個字，卻惟妙惟肖地傳遞出漁人那份“此景只應(yīng)天上有，人間難得幾回見”的喟嘆。村落里更是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。[8]這是一個無數(shù)人向往的田園世界，風(fēng)光旖旎，景色秀麗，如此靜美的畫面還有“雞犬相聞”之聲飄來，撩動人心。那里的男女往來種作，老人們倚墻靜坐，閉目養(yǎng)神。小孩子則追趕嬉笑，幸福滿溢于顏。這樣一幅恬靜安樂的生活圖景更是讓人想到了“天下為公”的大同世界。當(dāng)然，桃花源的神秘色彩絕不亞于《睡谷的傳說》，“尋向所志遂迷，不復(fù)得路”[9]便是其最好的證明。漁人明明有所標(biāo)記，卻在再次尋找桃源時迷了路，其中神秘色彩可見一斑。這也為桃源蒙上了一層神秘面紗，更令人迫切的想要見識一下這個天上才會有的夢幻樂園。

兩部作品的環(huán)境描寫各有千秋，卻都向讀者展現(xiàn)了一個靜謐安逸、恬淡自然的夢幻世界，讓人感覺仿佛身臨其境。正如《紅樓夢》中香菱學(xué)詩時所說，“想來煙如何直？日自然是圓的……合上書一想，倒象是見了這景的”。[10]兩位作者將人們生活的環(huán)境描繪得如天上人間，令人如癡如醉。閉了眼，那景兒也仿佛就在眼前，引人入勝。而其中令人毛骨悚然的神秘傳說和“尋向所志，不復(fù)得路”的怪異，更是給作品添足了神秘色彩，使讀者心生疑問，更加深了對那靜謐田園的向往。

二、性格與善良的主題

 “一方水土養(yǎng)一方人”，美好的田園環(huán)境也孕育了一批批善良淳樸的農(nóng)村人。他們憨厚老實，待人熱情?！端鹊膫髡f》中的布魯姆是個村野之夫，卻心地善良，自食其力。雖然有時粗野、不可理喻，但他身上體現(xiàn)出來的卻是人類最純真善良的本性。從布魯姆身上，我們看到了人類最初的野性和淳樸。布魯姆身體強壯，好打抱不平，“這人是四鄉(xiāng)文明的英雄，大家爭相說他的神力與勇敢”。[11]喜歡惡作劇的他隨時隨地準(zhǔn)備著“打一架”或是“找樂子”。但他內(nèi)心卻是十分善良，“鄰居們用一種摻雜著畏懼、欽佩和善意的眼光來看待他”。[12]相較于時時幻想著有朝一日將田產(chǎn)變賣為現(xiàn)款，帶著妻兒四處漂泊流浪的主人公伊卡包德來說，布魯姆的言行更為實際。從他身上，我們感受到了一種原始力量，看到了人類本性的真實再現(xiàn)。

《桃花源記》中的桃源中人更是善良淳樸，與人為善。他們的世界里，大家各司其職，各得其所，“老有所終，幼有所養(yǎng)”，彼此間真誠相待。對漁人這個不速之客，他們“大驚，聞所從來”后，便熱情相邀，奔走相告。而對于他在外部世界飽受的戰(zhàn)亂壓迫之苦，他們深感同情，并“設(shè)酒殺雞作食”款待這位貴賓。余人 “各復(fù)延至其家，皆出酒食”，[13]招待的十分殷勤、周到。這就是一群敦厚老實的鄉(xiāng)間人，他們彼此之間沒有猜忌、沒有紛爭，像是回歸到了原始社會。正如亞當(dāng)和夏娃，他們和平相處，互相照顧。

“人之初，性本善?！痹趦晌蛔髡哐劾铮剪斈泛吞一ㄔ疵駛兌际谴緲闵屏嫉泥l(xiāng)鄰。他們的世界透明澄澈，黑白分明，對于自己的喜好也毫不掩飾。他們身上所展現(xiàn)的才是人性最初的模樣，也是現(xiàn)代人們所缺乏的。在這個物欲橫流的社會，人們每天都在奔走忙碌，樓上樓下住了多年，都不知是鄰居；孩子被撞倒跌在血泊里，大多數(shù)人竟視若無睹；空巢老人臥病在床，直至去世都無人知曉……人情的冷漠、人性的缺失、社會道德的滑坡，無一不在揭露現(xiàn)代社會的殘酷無情。而田園環(huán)境中的人們卻能彼此關(guān)愛，相互照應(yīng)，我們最缺的也正是那真誠待人、彼此關(guān)照的心。而兩位作者正是通過這一群群樸實敦厚的鄉(xiāng)間人來告誡我們，該與人為善。

三、時代與文明的主題

《睡谷的傳說》創(chuàng)作之際，北美社會局勢混亂， 美國在發(fā)展變革中遇到了各種各樣的問題，社會動蕩不安，人民生活困苦不堪。在這樣的社會背景下，歐文創(chuàng)造出了一個理想天國。雖是不切實際的幻想，但卻是他內(nèi)心深切的渴望。身處動亂不安之際的美國人選擇了逃避現(xiàn)實，而作家們便選擇用犀利的筆尖來表達(dá)自己對社會的不滿。在《睡谷的傳說》姊妹篇《瑞普·凡·溫克爾》中，歐文同樣描寫了一個安寧祥和的小鎮(zhèn)，敘述了一個離奇的故事，借此來諷刺美國社會的動蕩。歐文內(nèi)心極其渴盼一個和諧美滿、安居樂業(yè)的社會，而無法從現(xiàn)實找到自己理想答案的他，只能通過虛構(gòu)的文字世界找尋自己的理想社會。在殘酷現(xiàn)實與美好理想的鮮明對比下，更加襯托出他對理想社會的向往以及對現(xiàn)實社會的諷刺與批判。

《桃花源記》寫作之際，時局動蕩，天災(zāi)人禍接連不斷，民不聊生。在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。壯志難酬的他偏偏又生性耿直，清正廉明，不愿趨炎附勢，因而和污濁現(xiàn)實社會格格不入，發(fā)生了尖銳的矛盾?！靶倪h(yuǎn)地自偏”的他卻“猛志固常在”，隱居在深山老林，仍是不忘天下蒼生。他同情生活在水深火熱中的老百姓，又苦恨無力為天下蒼生謀利益。“不為五斗米折腰”的陶淵明只好將自己的一腔熱血發(fā)泄在文字上。通過《桃花源記》，他構(gòu)建了一個沒有壓迫、相互關(guān)愛、自由安樂的理想國，表達(dá)了他對理想社會的向往，也反映了廣大人民要求擺脫剝削和貧困的意愿。這樣的美好國度在政治黑暗的歲月里固然只能是鏡花水月，但它如一面明鏡照出了現(xiàn)實的丑惡和黑暗，又像一座燈塔激勵著人們追求自由和平的社會。

兩部作品雖然創(chuàng)作于不同年代，卻同在呼喚著一個寧靜祥和的社會，期盼人民可以各得其所，盼望國家能夠安定繁榮。在黑暗的社會背景下，人民生活在水深火熱之中，食不果腹，甚至無家可歸。兩位作者正是通過描繪世外桃源式的祥和生活圖景，寄托自己的理想，表達(dá)他們內(nèi)心對理想社會的渴望。

相隔千余年，兩部作品卻在內(nèi)容、主題上遙相呼應(yīng)，共同傳遞著人類對現(xiàn)實的不滿和對理想的追求。“在遠(yuǎn)隔千山萬水的不同國家的文學(xué)中，這種異中有同的文學(xué)相似體現(xiàn)了文學(xué)的共性，它們都關(guān)懷人性的善與美，都贊美生命，都富于情感性等等。”[14] 對人性和美好生活的向往也是人類亙古不變的主題。但在逐夢時也該認(rèn)識到，現(xiàn)實畢竟是殘酷的，若是一味的逃避，沉浸在自己的夢幻天國里，便永遠(yuǎn)得不到自己想要的。我們要活在現(xiàn)實中，接受并適應(yīng)現(xiàn)實，同時盡己所能地按自己的理想改變現(xiàn)實。只有這樣，才能實現(xiàn)自己的夢想，成就絢麗多姿的一生。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://xwlcp.cn/w/wy/63.html