湖南文學(xué)作品的湖湘文化背景及文化精神探索

湖南文學(xué)為中國(guó)文學(xué)體系重要組成成分之一，與他類(lèi)地域文化相比較，湖南文學(xué)從思想與藝術(shù)上均別具特色，該種個(gè)性化風(fēng)貌都和湖湘文化精神相關(guān)聯(lián)，湖湘文化精神對(duì)湖南文學(xué)的精神風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌均會(huì)形成不同程度的影響，湖南文學(xué)和湖湘文化精神間的關(guān)系體現(xiàn)出繁雜化與多樣性等特征，這也是湖南文學(xué)作品思想內(nèi)涵與藝術(shù)彰顯出來(lái)的動(dòng)力。本文以湖南文學(xué)作品的湖湘文化背景及文化精神為論點(diǎn)，做出如下論述內(nèi)容。

一、 湖南文學(xué)的精神文化氣質(zhì)外在體現(xiàn)

一是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。這一文化氣質(zhì)在先秦兩漢時(shí)期就有所體現(xiàn)，屈原是典型的愛(ài)國(guó)主義者，借用炙熱的愛(ài)國(guó)情懷書(shū)寫(xiě)了楚辭《離騷》，將至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷充分的顯露出來(lái)，隨著時(shí)間的推移，屈原的作品成為湖南文學(xué)愛(ài)國(guó)主義精神的楷模[1]。近代中國(guó)也處于一個(gè)動(dòng)蕩不安的局勢(shì)中，湖南眾多知識(shí)分子又一次奔赴在時(shí)代的前沿，迸發(fā)出救亡圖強(qiáng)的憤慨。

二是政治抱負(fù)。湖南文學(xué)對(duì)政治局勢(shì)發(fā)展?fàn)顩r給予極大的關(guān)注的發(fā)展情況，解析政治層面上收獲與缺如，能夠傳遞出群眾生存發(fā)展相關(guān)的信息，表達(dá)出學(xué)者們對(duì)國(guó)家政治運(yùn)行趨勢(shì)以及社會(huì)發(fā)展情況高度關(guān)注的情感，從某種層面上講者強(qiáng)化了湖南文學(xué)體系內(nèi)容。著名政論文有《過(guò)秦論》、《陳政事疏》、《祭戰(zhàn)馬文》與七言古詩(shī)《伐棘篇》等作品。

三是充實(shí)的人格魅力。湖南文學(xué)創(chuàng)作品中，很多彰顯出個(gè)體樂(lè)觀(guān)向上的心態(tài)，對(duì)艱難險(xiǎn)阻不屈服、奮勇直前的價(jià)值觀(guān)念，體現(xiàn)出極可敬可畏的主體人格精神。例如“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”出自譚嗣同的《獄中題壁》，充分的將一個(gè)革命者視死如歸、維護(hù)真理的樂(lè)觀(guān)主義精神全面的呈現(xiàn)出來(lái)。

四是彰顯出學(xué)者化的向往與崇尚。這是湖南文學(xué)創(chuàng)作主體精神高度的體現(xiàn)方式。湖南文學(xué)創(chuàng)作主體的學(xué)者化特征隨著歲月的累積而日益濃烈，其最大的特征是協(xié)助湖南文學(xué)主體呈現(xiàn)出高尚的思想境界與扎實(shí)的文化功底。例如王夫之、張九鉞、孫起棟、歐陽(yáng)輅均是大學(xué)問(wèn)家的代表人物。

二、湖南文學(xué)的湖湘文化背景

一是流寓文化。過(guò)去流寓在湖南省地段的創(chuàng)作者數(shù)目是較為龐大的，他們將自己的思想情感與創(chuàng)作風(fēng)格融入進(jìn)文學(xué)藝術(shù)作品中，從而使讀者有“見(jiàn)字如見(jiàn)人”的感覺(jué)，領(lǐng)域作家的藝術(shù)審美理念，對(duì)他們萌生出崇尚與追隨之感，從而使湖南文學(xué)體系愈發(fā)充實(shí)。過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間中，湖南本土的文學(xué)體現(xiàn)出滯后性特征，為一些流放或落魄文人寓居于湖湘，點(diǎn)綴了該處文學(xué)的輝光。例如屈原二次被貶以后，泛舟經(jīng)由洞庭，自由的穿行在辰陽(yáng)山內(nèi)，在湘江澤畔吟唱，作《懷沙》后投進(jìn)淚羅江中。屈原把生命的絕響和辭賦的絕筆留置在湖湘，也使楚辭文化在這片沃土上根深蒂固。自屈原以后，又有一些文人墨客流寓在湖南的三湘四水間，可能是抑郁不得志，也可能是游玩至湖湘。李白與杜甫于流離失所的情景中均經(jīng)由過(guò)胡湘，留下令后人絕唱的詩(shī)篇。柳宗元也曾書(shū)寫(xiě)過(guò)《永州八記》、《天對(duì)》等絕世篇章。上述文人墨客均帶動(dòng)著中國(guó)文明史發(fā)展進(jìn)程，為詩(shī)學(xué)與美學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)有一個(gè)巔峰，也彰顯出文學(xué)家生命大化的人格特征與藝術(shù)理念。

二是理學(xué)文化。理學(xué)最大的特征就是把儒家的社會(huì)、民族及倫理道德與個(gè)人生命信仰以及追求整合在一起，從而打造出結(jié)構(gòu)更加完整、內(nèi)容更加充實(shí)的系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，同時(shí)使該體系具備較高的邏輯性、抽象性和真理化。強(qiáng)化了理學(xué)具的自主意識(shí)，構(gòu)建了理性大于權(quán)勢(shì)，道義高于了治統(tǒng)的政治理念，在限制君權(quán)，使我國(guó)政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支撐。也使得邏輯化抽象化系統(tǒng)化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”將粗糙的“天命”觀(guān)和人格神取而代之，可以被視為我國(guó)及世界哲學(xué)思想的一次巨大飛越。

三是紅色文化。具體是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的中國(guó)革命與構(gòu)建進(jìn)程中產(chǎn)生的革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)與革命精神，最終匯聚成的革命傳統(tǒng)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾一并構(gòu)建極具中國(guó)文化特征，飽含豐富的革命精神和厚重的歷史文化蘊(yùn)意。[3]。在紅色故鄉(xiāng)中成長(zhǎng)了很多杰出的“紅色作家”。縱觀(guān)現(xiàn)代文學(xué)史，湘籍作家在全國(guó)所占比重極高，在文學(xué)上獲得的成就也是極為顯著的。

三、湖南文學(xué)與湖湘文化精神的關(guān)系

(一)秉持“經(jīng)世致用”的原則

盡管如此，湖南文學(xué)也具備融情于湖湘山水的閑情逸志。例如王夫之在《楚辭通釋·序例》有“楚，澤國(guó)也。其南沉湘之交，抑山國(guó)也。疊波曠宇，以蕩遙情，而迫之以崇嵌戌削之幽苑，故推宕無(wú)涯，而天采矗發(fā)。江山光怪之氣莫能掩抑。”的語(yǔ)句。對(duì)上述語(yǔ)句的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，在湘楚這片遼闊的土地上，湖南本土作家在對(duì)土地風(fēng)貌描寫(xiě)的同時(shí)將個(gè)人理想整合其中，多數(shù)是將自體的悠閑情調(diào)傳遞出來(lái)。例如南宋詩(shī)人王以寧經(jīng)歷了“靖康之變”以后，所作詩(shī)句體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)情懷。還有部分作家因?yàn)樯鐣?huì)政治面貌波動(dòng)性較大，不愿在亂世中茍活，也可能是由于仕途坎坷而過(guò)上了田園生活。

(二) 湖南文學(xué)大膽創(chuàng)造

在五四新文化時(shí)期湖南文學(xué)優(yōu)良一定創(chuàng)新，在毛澤東、徐特立、黎錦熙等前輩的宣傳與帶動(dòng)下，營(yíng)造了較為濃郁的文化氣氛，出現(xiàn)了一批暢飲我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的知名作家、文學(xué)理論家，他們對(duì)我國(guó)文學(xué)事業(yè)發(fā)展起到引領(lǐng)與導(dǎo)向作用，主要以田漢、歐陽(yáng)予倩、成仿吾、沈從文、丁玲、周立波、張?zhí)煲?、謝冰瑩等人物為代表，上述文學(xué)創(chuàng)作者在自己所在文學(xué)領(lǐng)域獲得一定成就，為該領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展做出一分貢獻(xiàn)的同時(shí)，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上所持有的地位也是不可動(dòng)搖的，并且對(duì)建國(guó)后的湖南文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響。建國(guó)后的40年的時(shí)代中。前期出現(xiàn)“文革”，湖南文學(xué)初步構(gòu)建了蓬勃發(fā)展的情景。他的繼任者康濯在這方面做出的貢獻(xiàn)也是極為顯著的。在這樣的情景中，在湖南文學(xué)土壤中未央、周健明、、任光椿等具有一定實(shí)力中青年作家相繼出現(xiàn)，他們寫(xiě)出了一些在全國(guó)有一定影響的作品，逐漸形成了湖南作家群獨(dú)有的思想風(fēng)格和藝術(shù)特色。這個(gè)階段的后期，亦即從“文革”到1989年，湖南文學(xué)事業(yè)發(fā)展步履艱難，湖南省眾多作家承受了復(fù)雜的人生考驗(yàn)，繼而在不懈奮斗中創(chuàng)造了湖南文壇又一個(gè)美滿(mǎn)的春天。湖南文學(xué)體系的發(fā)展，始終是以創(chuàng)新為動(dòng)力的，但是文學(xué)作品在創(chuàng)新過(guò)程中，一定要尊重差異性與多樣性，即按照藝術(shù)發(fā)展規(guī)律而運(yùn)行，只有這樣才能夠?yàn)槲膶W(xué)風(fēng)格創(chuàng)新目標(biāo)的達(dá)成創(chuàng)設(shè)更為寬闊的環(huán)境。湖南文化在創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，卻不忘尊重創(chuàng)作主體的思維觀(guān)念，在真正獨(dú)立而清醒的探究精神輔助下去達(dá)成一個(gè)有一個(gè)目標(biāo)，獲得一定成就。創(chuàng)作者擁有特殊的價(jià)值觀(guān)念是創(chuàng)作力量的源泉，湖南文學(xué)作家在對(duì)創(chuàng)作形式與風(fēng)格創(chuàng)新的過(guò)程中，始終以馬克思主義文藝觀(guān)念為指導(dǎo)思想，積極在作品創(chuàng)作期間把主體和主體、個(gè)體和社會(huì)、現(xiàn)實(shí)和理想整合在一起，以防創(chuàng)作的抽象性以及概念真實(shí)性缺失。文學(xué)創(chuàng)新始終要以中華民族文化傳統(tǒng)為基點(diǎn)。對(duì)文學(xué)作品采用這樣的創(chuàng)作思想，文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)思維，不但是對(duì)故事類(lèi)型和表達(dá)形式的優(yōu)化，同時(shí)也是對(duì)自我文學(xué)水平的挑戰(zhàn)與提升，不復(fù)制別人以及自己過(guò)去的創(chuàng)作形式。

(三)湖南文學(xué)創(chuàng)作方法以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)

對(duì)湖南本土籍文學(xué)家來(lái)說(shuō)，從漢代到唐朝，著名人物寥寥無(wú)幾。伴隨著理學(xué)的創(chuàng)建，尤其是湘學(xué)的創(chuàng)建，湖南文學(xué)傳承了歷史傳統(tǒng)的同時(shí)，也具備新的特征，湖南文學(xué)的創(chuàng)作就有了明確的文藝?yán)碚撨M(jìn)行指引，采用了“文以載道”以及“經(jīng)世致用”的文學(xué)創(chuàng)造理念，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生極為深刻的影響，藝術(shù)上以客觀(guān)寫(xiě)實(shí)為主導(dǎo)。以現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行作品創(chuàng)作，優(yōu)勢(shì)在眾多方面體現(xiàn)出來(lái)，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義沖破了理想化的局限性，而提倡細(xì)密觀(guān)察事物的形態(tài)表征，參照上述說(shuō)辭，可以將寫(xiě)實(shí)主義理解成涵蓋不同文明時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作理念的整合體。

湖南文學(xué)創(chuàng)作方式始終以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，浪漫主義創(chuàng)作色彩卻沒(méi)有被完全淹沒(méi)，并且在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)程中湘楚文學(xué)的浪漫色彩是極為濃烈化的也[5]。屈原《離騷》為是經(jīng)典，聯(lián)想空間寬闊，象征性整體性體現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)主人公清高、鏈接品質(zhì)的有效寫(xiě)照，可以被視為打開(kāi)中國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作先河。故此，屈原著有湖南“文學(xué)之鼻祖”制成。但是在屈原楚辭之后到清朝末年時(shí)段，湖南文學(xué)的浪漫主義創(chuàng)作方式整體上分析是較為罕見(jiàn)的，李東陽(yáng)、張九鈾的部分詩(shī)詞將浪漫主義色彩彰顯出來(lái)。例如李東陽(yáng)《南行稿》中的《引丈江行》作品在創(chuàng)作過(guò)程中整合了浪漫主義思想，闡述了長(zhǎng)江的險(xiǎn)絕雄奇與氣象萬(wàn)千，并傳遞出長(zhǎng)江的神奇和偉岸，浪漫主義色彩鮮活而濃郁。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)全文論述的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到湖南文學(xué)作品在湖湘文化體系中所占據(jù)的地位，并對(duì)湖南文學(xué)與湖湘文化精神有更為深入的認(rèn)識(shí)：一是秉持“經(jīng)世致用”的原則；二是湖南文學(xué)大膽創(chuàng)造，也體現(xiàn)較為守舊思想；三是湖南文學(xué)創(chuàng)作方法以現(xiàn)實(shí)主義為主，體現(xiàn)出楚文學(xué)特有的浪漫主義。湖南文學(xué)經(jīng)歷不同時(shí)期，在不同創(chuàng)作風(fēng)格群體的帶動(dòng)下，推向至一個(gè)有一個(gè)光輝時(shí)段，在鄉(xiāng)間文學(xué)品格的帶動(dòng)下，相信湖南文學(xué)將會(huì)獲得廣袤的發(fā)展空間，在我國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造更大的成就。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://xwlcp.cn/w/wy/63.html