“蜀文化”題材紀錄片的跨文化傳播策略

我國現有的紀律片流派往往以地域文化為依據。早在20世紀90年代，就涌現出了“蜀文化”紀錄片。王海兵、彭輝等著名的制作人，在紀錄片的拍攝中發(fā)揮著舉足輕重的作用。近年來，四川連續(xù)創(chuàng)作了《魅力四川》《美麗四川》《舌尖上的四川》等作品，從各方面展現“蜀文化”的魅力。有關“蜀文化”的紀錄片據不完全統計有30多部，其中《魅力四川》共6集，內容覆蓋較廣，包含了四川的自然風貌、歷史文化、人文景觀等多個方面：從舉世文明的都江堰到美輪美奐的蜀秀；從宏偉大氣的民族史詩到耳熟能詳的民族歌曲；從氣勢如虹的樂山大佛到震后平靜的汶川、北川、青川，紀律片隨著這些景致探尋了近年來四川的發(fā)展路徑。2015年四川電視臺公共頻道播出的《巴蜀畫談》，以巴蜀名畫為主題，層層挖掘其中所蘊含的藝術魅力，為推進四川藝術文化發(fā)展做出貢獻。2018年《重新發(fā)現四川》首次在紀錄片中加入VR技術，全方位展現四川風貌，以改革開放四十周年為主題，講述四川的變化歷程。

“蜀文化”的選題視角多偏向于文化人類學和社會學維度。從主題的表述中，“蜀文化”紀錄片主要有三個維度：一是以四川文化為主，并運用貫穿古今方式表現其文化的源遠流長；二是以美食文化為主，探究四川飲食文化的人文內涵；三是以涼山地區(qū)為主，為觀眾呈現出民族文化的風貌并以美景貫穿其中，給予觀眾視閾上的沖擊。

拍攝年份 紀錄片名稱    主要播出平臺

1991 《藏北人家》 中央電視臺紀錄頻道

2012 《魅力四川》 四川電視臺公共頻道

2014 《紀錄四川100雙手》 四川電視臺公共頻道

2015 《巴蜀畫談》 愛奇異網

2015 《舌尖上的四川》 優(yōu)酷網

2016 《百部看四川》 騰訊網

2016 《香巴拉深處》 CCTV-4;優(yōu)酷網；bilibili

2017 《巴蜀古城》 風行網

2018 《重新發(fā)現四川》 待定

“蜀文化”主要紀錄片圖表

一、“蜀文化”紀錄片的傳播特色

選題兼具“人文關懷”與視閾的開拓性。盡管信息在跨文化傳播通道中，其傳播者與接受者來自不同的文化環(huán)境，都具備人普遍情感的共通性。在20世紀90年代至21世紀初，這一時期，“蜀文化”紀錄片才開始受到大眾的關注。四川地處西南重要位置，具備先天優(yōu)勢的地理條件為“蜀文化”紀錄片的創(chuàng)設提供了豐富的創(chuàng)作源泉。從選題上看，紀錄片以往的題材更注重人文歷史的建構。近年來，隨著經濟的發(fā)展與社會進步，人們的思想意識形態(tài)與社會現實有新的矛盾性，隨之而來的是紀錄片的題材也從一開始的關注群體語境下的“人”轉向關注人的個性差異，并且更加注重腳本的創(chuàng)設力度。人文紀錄片的選材與人文景致有極為密切的聯系，人文景致的構建也與民族文化相聯系。

《藏北人家》這部紀錄片注重視閾的開拓性，視角聚焦少數民族，自覺把鏡頭投向主流語境下的邊緣群體，從而從多方面關注不同生存樣貌下的人的特點。《再回盆地》是80后畫家康世偉，帶著對家鄉(xiāng)的情感，因此來拍攝成都。就此可以看出，21世紀以來，紀錄片不再是“電視人”拍攝的特權，一些普通人的情感記錄方式也在紀錄片中開始出現。隨之相應的是表達城市與人之間的情感關聯，把深層的“人文關懷”通過一個個現實的載體傳遞給觀眾，使作品具有“溫度”，提升紀錄片跨文化的認同感。

（一）題材的“陌生化”與“價值認同”

“跨文化傳播”主要是指來自不同文化背景的個人、群體和國家間的文化傳播過程。既包括不同文化間的人際交往與信息傳播，也涵蓋眾多文化要素在全球范圍內的遷移、擴散、傳播與融合。題材的“陌生化”在一定意義上能滿足觀眾的獵奇心理，能推動跨文化傳播的順利進行。

在題材“陌生化”的界定中，不排除有許多作品為了迎合多層次觀眾的心理而將本該表現文化厚重的作品拍攝地邊緣化，提供一些“偽文化”充當次品。但是從“蜀文化”紀錄片的質量上來看，大多數作品都遵循著人類普遍的價值認同感，其價值符合新時代背景下的文化作品要求。紀錄片《紀錄四川100雙手》被廣電總局評為“2014年度優(yōu)秀國產紀錄片”。該片切入點較小，從題材的選擇上具有“陌生化”效果。該片生動地記錄了100個四川人用自己的雙手去“造夢”的過程。該題材努力觸發(fā)人類的共同情感，使作品具有“價值認同感”，提升了紀錄片跨文化傳播的質量。

（二）視聽語言的運用與傳播技術的提升

跨文化傳播要努力突破現有的紀錄片傳播模式，需要用更新、更完善的傳播策略去應對。視聽語言在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用?！吨匦掳l(fā)現四川》作為首部運用VR技術傳遞四川文化的紀錄片，在視聽語言上給予觀眾不同的感受。該紀錄片在表現環(huán)境和氣勢時采用VR航拍技術，讓觀眾在觀看過程中能體驗到故事中人物和場景的真實性，從而感受四川磅礴大氣的美景。與以往的紀錄片相比，《重新發(fā)現四川》呈三線性敘述故事，展現“蜀”地歷史名人、現代人的日常生活以及沿途風光。通過大量的城市樣貌拍攝，展示了蜀文化的博大精神和改革開放以來四川旅游實現歷史性的跨越。該片以宏大的視角有力地吸引了觀眾的不同文化背景的收視興趣，提升了“蜀文化”紀錄片的品牌傳播力與影響力。

二、“蜀文化”紀錄片跨文化傳播存在的問題

從傳播平臺上看，“蜀文化”紀錄片都把重點放在關注國內觀眾的接受水平上，國外的平臺上極少見到“蜀文化”紀錄片的身影，所以僅從傳播平臺上看，紀錄片的傳播應該進一步突破瓶頸。從紀錄片的關注程度來看，國外紀錄片發(fā)展較早，而中國起步較晚，關注程度在國內也仍有提升空間。

首先，內容的顯現程度淺顯。隨著四川旅游資源越來越被人所知，“蜀文化”題材的紀錄片數量也不斷增加。從選材上來看，大多數紀錄片承載的人文框架太過復雜，而主題的切入點又不夠深入。從整體上來看，涉及到人類學、社學會的范疇不夠寬泛，其中還有不少文化元素被重復運用。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話強調：“必須把創(chuàng)作生產優(yōu)秀作品作為文藝中心的中心環(huán)節(jié)?！比绻獎?chuàng)設更多的優(yōu)秀的紀錄片，必須植根于中華民族優(yōu)秀的傳統文化，改善內容結構，摒棄單純介紹蜀文化的套路。

其次，紀錄片中的視覺效果與符號性元素匱乏。紀錄片制作人從跨文化傳播的角度出發(fā)，首先會用“揚棄”的心態(tài)去尋找文化的共鳴點。創(chuàng)作思維上可以兼容一些特殊的文化符號、場景符號等一些非常規(guī)的表現方式，讓紀錄片融合語言與視覺效果的沖擊，從而更容易實現跨文化的傳播。

最后，從傳播效果層面上看，需待深入挖掘其內涵?！笆裎幕奔o錄片元素中存在少數民族風情，隨著全球一體化速度的加快，民族間的文化交流日益加強。紀錄片從跨文化傳播的角度出發(fā)，滿足觀眾的獵奇心理。單從傳播效果上來說，紀錄片盡管有人生層面的思考，但受到很強烈的主觀傾向性限制。文化傳播的比重擴大是當今時代全球傳播的一大特色，文化傳播的渠道拓寬所帶來的不僅是不同文化之間的溝通，它還伴隨著文化的摩擦和沖突。在跨文化交流的過程中，蜀文化所蘊含的文物載體、抽象概念以及傳遞價值從傳播效果的層面看勢必會有影響。

三、“蜀文化”紀錄片跨文化傳播的應對策略

對于加緊實施“走出去”國際傳播策略的中國而言，紀錄片跨文化傳播是國家對外傳播整體戰(zhàn)略的重要部分，所以我們應該針對紀錄片現有的問題進行反思并進一步提升紀錄片的傳播質量。

首先，應用一個求同存異的心態(tài)來構造紀錄片。由于受眾文化的差異，其需求也有差異性。在紀錄片構造的過程中應充分尊重各國家與民族美學的差異性，讓多元文化背景的觀眾真正想了解“蜀文化”。在此問題應對上，應充分運用四川文化元素符號，對于一些復雜生澀的詞語刪繁就簡，凝聚文化精髓并真正發(fā)揮跨文化傳遞的作用最終達到潛移默化的效果。因此，作品才能跨越藩籬而獲得不同地域、不同文化背景的觀眾認同。

再次，實施品牌戰(zhàn)略，增強可視性。迄今為止，“蜀文化”紀錄片仍有很大的發(fā)展空間，其重要作用是提供一個民主的渠道，讓多元文化背景的人能夠在真正意義上會意“蜀文化”的本質。增強紀錄片的可視性，需鞏固紀錄片所傳遞的文化本真，而不能一味依靠視聽語言、全新技術的支撐從而背離創(chuàng)作初衷。紀錄片資源可挖掘性豐富，制作人應設立長遠目標，充分認識到品牌創(chuàng)設的重要性。對市場信息及時了解，實現跨文化合作拍攝制，實施品牌引領戰(zhàn)略。這將對“蜀文化”紀錄片開拓海外市場、實現跨文化交流提供良好的機緣。

最后，擴寬傳播平臺，創(chuàng)新文化傳播手段?！笆裎幕奔o錄片多屬于人文歷史類題材，很多觀眾把“蜀”與“渝”混為一談。所以，為了讓觀眾理解到“蜀文化”的厚重感，應從多角度出發(fā)，考慮不同層次觀眾的接受程度，形成線上+線下的傳播平臺互動，著力發(fā)揮新媒體的傳播作用，進一步發(fā)揮圖像+廣播、圖像+視頻等多渠道傳播方式，真正發(fā)揚“蜀文化”妙不可言的意趣。                        

四、結語

在新時代發(fā)展的背景下，多種新技術的涌現以及播出平臺的增多，“蜀文化”紀錄片也日益呈現多元化特征。中國大市場背景下的紀錄片正在試圖突破，實現品牌引領戰(zhàn)略，努力實現中國文化因素的價值引領?！笆裎幕敝杏性S多人文載體是中華民族文化不可或缺的一部分，在“一帶一路”發(fā)展的大背景下，“蜀文化”紀錄片應牢牢把握社會主義先進文化方向，實現真正意義上的跨文化傳播。

本文來源：《視聽》：http://xwlcp.cn/w/xf/9501.html