“蜀文化”題材紀(jì)錄片的跨文化傳播策略

我國現(xiàn)有的紀(jì)律片流派往往以地域文化為依據(jù)。早在20世紀(jì)90年代，就涌現(xiàn)出了“蜀文化”紀(jì)錄片。王海兵、彭輝等著名的制作人，在紀(jì)錄片的拍攝中發(fā)揮著舉足輕重的作用。近年來，四川連續(xù)創(chuàng)作了《魅力四川》《美麗四川》《舌尖上的四川》等作品，從各方面展現(xiàn)“蜀文化”的魅力。有關(guān)“蜀文化”的紀(jì)錄片據(jù)不完全統(tǒng)計有30多部，其中《魅力四川》共6集，內(nèi)容覆蓋較廣，包含了四川的自然風(fēng)貌、歷史文化、人文景觀等多個方面：從舉世文明的都江堰到美輪美奐的蜀秀；從宏偉大氣的民族史詩到耳熟能詳?shù)拿褡甯枨粡臍鈩萑绾绲臉飞酱蠓鸬秸鸷笃届o的汶川、北川、青川，紀(jì)律片隨著這些景致探尋了近年來四川的發(fā)展路徑。2015年四川電視臺公共頻道播出的《巴蜀畫談》，以巴蜀名畫為主題，層層挖掘其中所蘊含的藝術(shù)魅力，為推進(jìn)四川藝術(shù)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。2018年《重新發(fā)現(xiàn)四川》首次在紀(jì)錄片中加入VR技術(shù)，全方位展現(xiàn)四川風(fēng)貌，以改革開放四十周年為主題，講述四川的變化歷程。

“蜀文化”的選題視角多偏向于文化人類學(xué)和社會學(xué)維度。從主題的表述中，“蜀文化”紀(jì)錄片主要有三個維度：一是以四川文化為主，并運用貫穿古今方式表現(xiàn)其文化的源遠(yuǎn)流長；二是以美食文化為主，探究四川飲食文化的人文內(nèi)涵；三是以涼山地區(qū)為主，為觀眾呈現(xiàn)出民族文化的風(fēng)貌并以美景貫穿其中，給予觀眾視閾上的沖擊。

拍攝年份 紀(jì)錄片名稱    主要播出平臺

1991 《藏北人家》 中央電視臺紀(jì)錄頻道

2012 《魅力四川》 四川電視臺公共頻道

2014 《紀(jì)錄四川100雙手》 四川電視臺公共頻道

2015 《巴蜀畫談》 愛奇異網(wǎng)

2015 《舌尖上的四川》 優(yōu)酷網(wǎng)

2016 《百部看四川》 騰訊網(wǎng)

2016 《香巴拉深處》 CCTV-4;優(yōu)酷網(wǎng)；bilibili

2017 《巴蜀古城》 風(fēng)行網(wǎng)

2018 《重新發(fā)現(xiàn)四川》 待定

“蜀文化”主要紀(jì)錄片圖表

一、“蜀文化”紀(jì)錄片的傳播特色

選題兼具“人文關(guān)懷”與視閾的開拓性。盡管信息在跨文化傳播通道中，其傳播者與接受者來自不同的文化環(huán)境，都具備人普遍情感的共通性。在20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，這一時期，“蜀文化”紀(jì)錄片才開始受到大眾的關(guān)注。四川地處西南重要位置，具備先天優(yōu)勢的地理條件為“蜀文化”紀(jì)錄片的創(chuàng)設(shè)提供了豐富的創(chuàng)作源泉。從選題上看，紀(jì)錄片以往的題材更注重人文歷史的建構(gòu)。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會進(jìn)步，人們的思想意識形態(tài)與社會現(xiàn)實有新的矛盾性，隨之而來的是紀(jì)錄片的題材也從一開始的關(guān)注群體語境下的“人”轉(zhuǎn)向關(guān)注人的個性差異，并且更加注重腳本的創(chuàng)設(shè)力度。人文紀(jì)錄片的選材與人文景致有極為密切的聯(lián)系，人文景致的構(gòu)建也與民族文化相聯(lián)系。

《藏北人家》這部紀(jì)錄片注重視閾的開拓性，視角聚焦少數(shù)民族，自覺把鏡頭投向主流語境下的邊緣群體，從而從多方面關(guān)注不同生存樣貌下的人的特點?！对倩嘏璧亍肥?0后畫家康世偉，帶著對家鄉(xiāng)的情感，因此來拍攝成都。就此可以看出，21世紀(jì)以來，紀(jì)錄片不再是“電視人”拍攝的特權(quán)，一些普通人的情感記錄方式也在紀(jì)錄片中開始出現(xiàn)。隨之相應(yīng)的是表達(dá)城市與人之間的情感關(guān)聯(lián)，把深層的“人文關(guān)懷”通過一個個現(xiàn)實的載體傳遞給觀眾，使作品具有“溫度”，提升紀(jì)錄片跨文化的認(rèn)同感。

（一）題材的“陌生化”與“價值認(rèn)同”

“跨文化傳播”主要是指來自不同文化背景的個人、群體和國家間的文化傳播過程。既包括不同文化間的人際交往與信息傳播，也涵蓋眾多文化要素在全球范圍內(nèi)的遷移、擴(kuò)散、傳播與融合。題材的“陌生化”在一定意義上能滿足觀眾的獵奇心理，能推動跨文化傳播的順利進(jìn)行。

在題材“陌生化”的界定中，不排除有許多作品為了迎合多層次觀眾的心理而將本該表現(xiàn)文化厚重的作品拍攝地邊緣化，提供一些“偽文化”充當(dāng)次品。但是從“蜀文化”紀(jì)錄片的質(zhì)量上來看，大多數(shù)作品都遵循著人類普遍的價值認(rèn)同感，其價值符合新時代背景下的文化作品要求。紀(jì)錄片《紀(jì)錄四川100雙手》被廣電總局評為“2014年度優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片”。該片切入點較小，從題材的選擇上具有“陌生化”效果。該片生動地記錄了100個四川人用自己的雙手去“造夢”的過程。該題材努力觸發(fā)人類的共同情感，使作品具有“價值認(rèn)同感”，提升了紀(jì)錄片跨文化傳播的質(zhì)量。

（二）視聽語言的運用與傳播技術(shù)的提升

跨文化傳播要努力突破現(xiàn)有的紀(jì)錄片傳播模式，需要用更新、更完善的傳播策略去應(yīng)對。視聽語言在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用?！吨匦掳l(fā)現(xiàn)四川》作為首部運用VR技術(shù)傳遞四川文化的紀(jì)錄片，在視聽語言上給予觀眾不同的感受。該紀(jì)錄片在表現(xiàn)環(huán)境和氣勢時采用VR航拍技術(shù)，讓觀眾在觀看過程中能體驗到故事中人物和場景的真實性，從而感受四川磅礴大氣的美景。與以往的紀(jì)錄片相比，《重新發(fā)現(xiàn)四川》呈三線性敘述故事，展現(xiàn)“蜀”地歷史名人、現(xiàn)代人的日常生活以及沿途風(fēng)光。通過大量的城市樣貌拍攝，展示了蜀文化的博大精神和改革開放以來四川旅游實現(xiàn)歷史性的跨越。該片以宏大的視角有力地吸引了觀眾的不同文化背景的收視興趣，提升了“蜀文化”紀(jì)錄片的品牌傳播力與影響力。

二、“蜀文化”紀(jì)錄片跨文化傳播存在的問題

從傳播平臺上看，“蜀文化”紀(jì)錄片都把重點放在關(guān)注國內(nèi)觀眾的接受水平上，國外的平臺上極少見到“蜀文化”紀(jì)錄片的身影，所以僅從傳播平臺上看，紀(jì)錄片的傳播應(yīng)該進(jìn)一步突破瓶頸。從紀(jì)錄片的關(guān)注程度來看，國外紀(jì)錄片發(fā)展較早，而中國起步較晚，關(guān)注程度在國內(nèi)也仍有提升空間。

首先，內(nèi)容的顯現(xiàn)程度淺顯。隨著四川旅游資源越來越被人所知，“蜀文化”題材的紀(jì)錄片數(shù)量也不斷增加。從選材上來看，大多數(shù)紀(jì)錄片承載的人文框架太過復(fù)雜，而主題的切入點又不夠深入。從整體上來看，涉及到人類學(xué)、社學(xué)會的范疇不夠?qū)挿?，其中還有不少文化元素被重復(fù)運用。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話強調(diào)：“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝中心的中心環(huán)節(jié)?！比绻獎?chuàng)設(shè)更多的優(yōu)秀的紀(jì)錄片，必須植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，改善內(nèi)容結(jié)構(gòu)，摒棄單純介紹蜀文化的套路。

其次，紀(jì)錄片中的視覺效果與符號性元素匱乏。紀(jì)錄片制作人從跨文化傳播的角度出發(fā)，首先會用“揚棄”的心態(tài)去尋找文化的共鳴點。創(chuàng)作思維上可以兼容一些特殊的文化符號、場景符號等一些非常規(guī)的表現(xiàn)方式，讓紀(jì)錄片融合語言與視覺效果的沖擊，從而更容易實現(xiàn)跨文化的傳播。

最后，從傳播效果層面上看，需待深入挖掘其內(nèi)涵?！笆裎幕奔o(jì)錄片元素中存在少數(shù)民族風(fēng)情，隨著全球一體化速度的加快，民族間的文化交流日益加強。紀(jì)錄片從跨文化傳播的角度出發(fā)，滿足觀眾的獵奇心理。單從傳播效果上來說，紀(jì)錄片盡管有人生層面的思考，但受到很強烈的主觀傾向性限制。文化傳播的比重擴(kuò)大是當(dāng)今時代全球傳播的一大特色，文化傳播的渠道拓寬所帶來的不僅是不同文化之間的溝通，它還伴隨著文化的摩擦和沖突。在跨文化交流的過程中，蜀文化所蘊含的文物載體、抽象概念以及傳遞價值從傳播效果的層面看勢必會有影響。

三、“蜀文化”紀(jì)錄片跨文化傳播的應(yīng)對策略

對于加緊實施“走出去”國際傳播策略的中國而言，紀(jì)錄片跨文化傳播是國家對外傳播整體戰(zhàn)略的重要部分，所以我們應(yīng)該針對紀(jì)錄片現(xiàn)有的問題進(jìn)行反思并進(jìn)一步提升紀(jì)錄片的傳播質(zhì)量。

首先，應(yīng)用一個求同存異的心態(tài)來構(gòu)造紀(jì)錄片。由于受眾文化的差異，其需求也有差異性。在紀(jì)錄片構(gòu)造的過程中應(yīng)充分尊重各國家與民族美學(xué)的差異性，讓多元文化背景的觀眾真正想了解“蜀文化”。在此問題應(yīng)對上，應(yīng)充分運用四川文化元素符號，對于一些復(fù)雜生澀的詞語刪繁就簡，凝聚文化精髓并真正發(fā)揮跨文化傳遞的作用最終達(dá)到潛移默化的效果。因此，作品才能跨越藩籬而獲得不同地域、不同文化背景的觀眾認(rèn)同。

再次，實施品牌戰(zhàn)略，增強可視性。迄今為止，“蜀文化”紀(jì)錄片仍有很大的發(fā)展空間，其重要作用是提供一個民主的渠道，讓多元文化背景的人能夠在真正意義上會意“蜀文化”的本質(zhì)。增強紀(jì)錄片的可視性，需鞏固紀(jì)錄片所傳遞的文化本真，而不能一味依靠視聽語言、全新技術(shù)的支撐從而背離創(chuàng)作初衷。紀(jì)錄片資源可挖掘性豐富，制作人應(yīng)設(shè)立長遠(yuǎn)目標(biāo)，充分認(rèn)識到品牌創(chuàng)設(shè)的重要性。對市場信息及時了解，實現(xiàn)跨文化合作拍攝制，實施品牌引領(lǐng)戰(zhàn)略。這將對“蜀文化”紀(jì)錄片開拓海外市場、實現(xiàn)跨文化交流提供良好的機(jī)緣。

最后，擴(kuò)寬傳播平臺，創(chuàng)新文化傳播手段?！笆裎幕奔o(jì)錄片多屬于人文歷史類題材，很多觀眾把“蜀”與“渝”混為一談。所以，為了讓觀眾理解到“蜀文化”的厚重感，應(yīng)從多角度出發(fā)，考慮不同層次觀眾的接受程度，形成線上+線下的傳播平臺互動，著力發(fā)揮新媒體的傳播作用，進(jìn)一步發(fā)揮圖像+廣播、圖像+視頻等多渠道傳播方式，真正發(fā)揚“蜀文化”妙不可言的意趣。                        

四、結(jié)語

在新時代發(fā)展的背景下，多種新技術(shù)的涌現(xiàn)以及播出平臺的增多，“蜀文化”紀(jì)錄片也日益呈現(xiàn)多元化特征。中國大市場背景下的紀(jì)錄片正在試圖突破，實現(xiàn)品牌引領(lǐng)戰(zhàn)略，努力實現(xiàn)中國文化因素的價值引領(lǐng)?！笆裎幕敝杏性S多人文載體是中華民族文化不可或缺的一部分，在“一帶一路”發(fā)展的大背景下，“蜀文化”紀(jì)錄片應(yīng)牢牢把握社會主義先進(jìn)文化方向，實現(xiàn)真正意義上的跨文化傳播。

本文來源：《視聽》：http://xwlcp.cn/w/xf/9501.html